ONIAS (PERSONA) [Gk Onias ( Ὀνιας ) ]. El nombre de cuatro personas de una familia sacerdotal…
ONIAS (PERSONA) [Gk Onias ( Ὀνιας ) ]. El nombre de cuatro personas de una familia sacerdotal en la Palestina helenística. -Onias- es la forma griega del nombre hebreo ḥônĕyû o ḥônı̂. Esta forma está relacionada con el nombre de Juan (heb y (ĕh) ôḥānan ). Las Oniads se remontan a Joiada, el sumo sacerdote que regresó de la cautividad en Babilonia, y a través de él a Sadoc, quien fue designado por el rey Salomón. Para obtener una tabla genealógica de esta línea familiar, consulte la figura ONI.01 .
1. Hijo de Jaddua, que era sumo sacerdote en Jerusalén en tiempos de Alejandro Magno. Ocupó el cargo alrededor del año 300 a. C. , y puede que fueran los Onías que mantuvieron correspondencia con un rey espartano llamado Areus (1 Mac 12: 7, 19-23). No hay acuerdo sobre quiénes eran los corresponsales y se han propuesto varias combinaciones de los cuatro candidatos (Onias I o II y Areus I o II). Onias fui padre de Simón I.
2. Onías II era hijo del sumo sacerdote Simón I. A la muerte de su padre aún era joven, y fue sustituido temporalmente en este cargo, primero por su tío Eleazar y luego por el hermano de su abuelo Manasés ( Ant 12.44, 157) . Onías II ofició a mediados del 3d siglo AC Podría haber estado en correspondencia con el rey espartano Areo (ver # 1 arriba). Entró en conflicto con Ptolomeo III (246-222 a. C. ), según Josefo ( Ant12.158-59) debido a su negativa a pagar tributo. Pero la cuestión del tributo (y la caracterización de Josefo de Onías como codicioso) no puede servir como una explicación completa y satisfactoria del conflicto. Los motivos políticos pueden explicar en parte el comportamiento de Onias. Con la adhesión de Ptolomeo III, comenzó la tercera guerra siria. Onías II se puso del lado de los sirios, quizás porque creía que el contacto directo con la diáspora babilónica se ajustaba mejor a sus intereses. Pero Onias calculó mal el resultado. Ptolomeo III fue el vencedor y Onías II cayó en desgracia en la corte ptolemaica. Su caída permitió a José, el cabeza de la familia Tobiad, fortalecer su posición en Judea. Con esto se inició una lucha de poder entre tobiados y oniads que terminó ochenta años después con la consolidación del poder asmoneo. Sin embargo, bajo su hijo Simón II,
3. Onías III sucedió a su padre, el sumo sacerdote Simón II (conocido como "el Justo"), alrededor del 190 a. C. En el momento en que heredó el oficio de sumo sacerdote, su influencia estaba en su apogeo. Pero el poder de la oficina comenzó a declinar, en parte debido a una grave crisis en la sociedad judía causada por las tensiones entre varios grupos de poder políticos, sociales y culturales. Onías III enfrentó la oposición de Simón y sus seguidores.
Simón era hermano de Menelao y Lisímaco, los líderes de los helenizadores más extremos; además, era miembro de la orden sacerdotal de Bilga (Balgea), quien, en cooperación con los Tobiads, impugnó la hegemonía de los Oniads. El enfrentamiento entre Simón y Onías III presagió el golpe de Estado de los helenizadores y sus consecuencias para Judea.
El conflicto entre Simón y Onías III comenzó por la supervisión del mercado de Jerusalén. El problema principal probablemente era pecuniario, aunque Simón estaba invadiendo la jurisdicción del sumo sacerdote para ampliar su propia autoridad. El incidente fue un presagio del futuro del cargo de sumo sacerdote, con una creciente interferencia del gobierno imperial y un mayor ímpetu hacia la helenización.
Onías III luego enfrentó la interferencia (a instigación de Simón) de Heliodoros, el ministro del rey Seleuco IV (187-175 a. C.), en la gestión fiscal del templo (2 Macabeos 3). Heliodoros pretendía confiscar los depósitos confiados al tesoro del templo, probablemente debido a la sospecha sembrada por Simón de que pertenecían a enemigos del régimen seléucida. Su intención despertó la alarma en Jerusalén. Según el relato florido de 2 Macabeos 3, cuando se acercó a la oficina del tesoro con sus guardaespaldas, un jinete sobrenatural con armadura dorada se encabritó contra él y dos jóvenes lo golpearon casi hasta matarlo. El autor de 2 Macabeos consideró el incidente como una manifestación del poder de Dios en defensa de su santuario (2 Mac 3:24). Amigos de Heliodoros preguntaron al sumo sacerdote Onías, quien luego oró y ofreció sacrificio por él con el resultado de que Dios devolvió la vida a Heliodoros. El oficial castigado regresó a Seleuco IV y le declaró las obras del Dios supremo del templo de Jerusalén. (Esta historia se parece a la narrativa de Daniel 1-6; véase Bickerman 1939-44).
El -milagro- del castigo de Heliodoros no se tomó al pie de la letra, y Simón acusó a Onías de perpetuar un engaño (2 Mac 4: 1-2). La animosidad progresó a la violencia; los asesinatos entre las facciones de Jerusalén y la malicia del gobernador de Coele-Siria y Fenicia, Apolonio hijo de Menesteo, convencieron a Onías de que la rivalidad había ido demasiado lejos. Onías viajó en persona para reunirse con el rey mismo en Antioquía.
Onías llegó a Antioquía (el año 175 a. C. ) y descubrió que Seleuco IV había sido asesinado por su ministro Heliodoro. Posteriormente, el trono fue ocupado por el hermano del rey, que se convirtió en Antíoco IV.
Jason, el hermano de Onías, aprovechó la nueva situación y compró al nuevo rey el nombramiento para el sumo sacerdocio. Jason ocupó el cargo durante aproximadamente tres años e implementó cambios en Jerusalén. Durante ese tiempo, Onías permaneció exiliado en Antioquía (no está claro si de forma voluntaria o detenido).
En este punto, la historia de Onias se disuelve en relatos contradictorios. Jasón fue destronado por Menelao, hermano de Simón, en el año 172 a. C. Menelao deseaba deshacerse de Onías, el sumo sacerdote legítimo. Para lograr su objetivo, sobornó a Andrónico, un regente de Antíoco IV en ese momento, para que asesinara a Onías. Onías se refugió en un asilo en Daphne, cerca de Antioquía. Finalmente fue atraído y asesinado (2 Mac 4: 30-38). La historia del asesinato de Onías III tiene un paralelo en Diodorus Siculus (30.7.2), donde Andrónico está implicado en el asesinato de Antíoco, hijo de Seleuco IV, y ejecutado por ello. La similitud de las dos historias es evidente, pero su relación no está clara.
Josefo registra dos relatos diferentes del destino de Onías. En TJ (1.33; 7.423) afirma que Onías III nunca fue detenido en Antioquía y que fundó un templo judío en Egipto. Pero el relato de Onías en las Antigüedades concuerda con 2 Macabeos 4. Para las diversas opiniones críticas, ver Stern (1960).
4. Onias IV era hijo de Onias III. La fuente principal sobre él es Ant 13.62-73, a la que se puede agregar Ant 12.387-88; y 20.236. La narrativa en JW es errónea. Según Ant 13, Onías había emigrado a Egipto y vivía en Alejandría en el momento de las guerras macabeas. Pidió a la pareja gobernante ptolemaica Ptolomeo VI Filometor (180-145 a. C.) y el permiso de la reina Cleopatra para construir un templo al Dios de Israel en Egipto. El rey y la reina accedieron a su pedido y le asignaron un templo egipcio en ruinas en Leontopolis en el nomo de Heliópolis. El sitio fue reconstruido como un templo judío bajo Onías como "sumo sacerdote" y con otros sacerdotes y levitas. Sirvió principalmente como centro de culto de los habitantes judíos de esta región.
Hay algunos problemas relacionados con la fecha y el propósito de la migración de Onias a Egipto. Según Ant 12.387, esto tuvo lugar en 162 a. C. , después de la ejecución de Menelao y el nombramiento de Alcimo como sumo sacerdocio. Su motivo para emigrar puede haber sido la desesperación de obtener el sumo sacerdocio en Jerusalén para él.
La cronología de sus actividades no está confirmada por Ant 13.62, y puede estar en conflicto con CPJ 1 no. 132. Este papiro, fechado el 21 de septiembre de 164 a. C. , es una carta de Heroides a cierta persona cuyo nombre fue restaurado por Wilcken como Oni [ai] (Onias). Si la restauración (respaldada por Tcherikover en CPJ 1: 244-46) es correcta, y el destinatario fue Onías IV, como parece probable, entonces Onías IV debería haber llegado a Egipto en algún momento antes del 164 a. C. Esta cronología está en conflicto con Ant 12.387 , pero no con Ant 13.62, lo que supone que transcurrió cierto tiempo entre la llegada de Onías IV a Alejandría y su solicitud para construir un templo.
En vista de esto, aceptamos la opinión de Tcherikover de que Onías IV llegó a Egipto aproximadamente una década antes de que solicitara permiso a Filometor y Cleopatra para construir el templo; el templo sería entonces fechado alrededor del 160 a. C. Una reminiscencia de Onías como fundador de un templo en Egipto se conserva en b. Menah. 109: 2. Allí Onías es hijo de Simón el Justo (Simón II), quien fundó un templo en Alejandría.
Onías IV también se situó al frente de un ejército judío, que se centró en el nomo Heliopolite. Él y sus hijos sirvieron como generales bajo los Ptolomeos y desempeñaron un papel en la política ptolemaica.
Bibliografía
Bickerman, E. 1939-44. Héliodore au Temple de Jérusalem. AIFOS 7: 5-40. Repr. pp. 159-91 en Estudios de historia judía y cristiana, pt. 2, ed. O. Michel; M. Hengel; y P. Schäfer. Leiden, 1980.
Stern, M. 1960. La muerte de Onias III. Sión 25: 1-16.
URIEL RAPPAPORT