PEKAIA (PERSONA) [Heb pĕqaḥyâ ( פְּקַחְיָה) ]. Un rey del norte de Israel ca. 737-736 AC Pekaía era hijo…
PEKAIA (PERSONA) [Heb pĕqaḥyâ ( פְּקַחְיָה) ]. Un rey del norte de Israel ca. 737-736 AC Pekaía era hijo de Manahem, que había reinado sobre el norte de Israel diez años antes que su hijo. El nombre "Pekahiah" en hebreo significa "Yahweh abrió [los ojos]" o "Yahweh está con los ojos abiertos o alerta". Ver PEKA (PERSONA). El relato bíblico del reinado de Pekaía es breve y está expresado en las fórmulas deuteronomistas introductorias y finales que se usan regularmente para los reyes de Israel (2 Reyes 15: 23-26). El informe de la conspiración sobre el derrocamiento de Pekaía introduce la dimensión más importante del reinado de Pekaía.
El reinado de Pekaía fue derrocado por un hombre llamado Peka, que era hijo de Remalías; Es posible que Pekah haya usurpado no solo el trono de Pekahiah, sino también su nombre (2 Reyes 15:25). En este verso, Pekah es llamado "su [es decir, el capitán de Pekahiah ]" (heb ālı̂ ), lo que sugiere que Pekahiah fue víctima de una revuelta de la corte interna dirigida por uno de los propios oficiales del rey. Sin embargo, el relato bíblico también señala que el rebelde Pekah fue acatado por "cincuenta hombres de los galaaditas". Parece probable que Pekah fuera un oficial de la corte que también tenía sus orígenes y una base de apoyo independiente en la provincia de Galaad, de donde extrajo el núcleo de su fuerza de combate. Por lo tanto, la caída de Pekaía fue producto tanto de la intriga interna de la corte como de la resistencia de al menos ciertas áreas dentro del reino norte de Israel.
¿Cuáles fueron las razones de esta resistencia y revuelta? Pekaía y su padre Manahem se destacan entre los reyes del norte de Israel como aliados del imperio asirio (2 Reyes 15: 19-20). Una larga lista de reyes israelitas antes que ellos desde el rey Jehú había sido vigorosamente anti-asirio, luchando por mantener la independencia de Israel. Muchos israelitas probablemente percibieron la capitulación ante Asiria por parte de Menahem y Pekaía como una amenaza a la integridad de Israel. Si bien Menahem parece haber sido un gobernante capaz con un mandato relativamente largo de diez años, el reinado de Pekaía fue de corta duración, lo que indica cierta debilidad como gobernante.
Otra posible razón de la caída de Pekahiah puede haber sido una resistencia popular en el reino norte de Israel a cualquier noción de dinastía hereditaria. El reino S de Judá tenía una tradición política y un fundamento teológico para la sucesión hereditaria del reinado de padre a hijo en la promesa a David de una dinastía eterna en 2 Samuel 7. El reino N de Israel no tenía tal tradición o teología. La lógica y la práctica de la sucesión hereditaria de la realeza parecía haber sido resistida al menos por algunos grupos dentro de Israel. Esta resistencia puede explicar el hecho de que el reinado de Menahem no fue derrocado, aunque puede que no haya sido popular entre todos los segmentos de la población. Sin embargo, cuando Pekaía se convirtió en rey y despertó hostilidad tanto por su postura proasiria como por su papel como parte de una dinastía hereditaria,
Un último problema se relaciona con la traducción de 2 Reyes 15:25. El RSVseñala el lugar donde Pekaía fue asesinado como "en la ciudadela de la casa del rey". El hebreo del TM agrega la frase, "Argob y Arieh", que tiene un significado problemático. Algunos eruditos han sugerido enmendar el hebreo para traducir la traducción "y sus cuatrocientos guerreros", indicando el pequeño ejército que había apoyado la revuelta de Pekah. Otro erudito ha sugerido traducir los términos hebreos como "cerca del águila y cerca del león", sugiriendo que Pekahiah fue asesinado entre dos estatuas palaciegas de un águila y un león que, irónicamente, pretendían representar a los guardianes del palacio (Geller 1976: 374-77). Quizás la sugerencia más probable es que -Argob y Arieh- fueron desplazados por un error del escriba de la lista de nombres de lugares conquistados por Tiglat-pileser en 2 Reyes 15:29. Ambos versículos contienen una referencia a Galaad, por lo que el ojo de un escriba puede haber saltado de uno a otro mientras se copiaba el texto. Véase también ARGOB Y ARIEH (PERSONAS).
Bibliografía
Geller, MJ 1976. Una nueva traducción de 2 Reyes XV 25. VT 26: 374-77.
DENNIS T. OLSON