PEDRO, PREDICACIÓN DE. La traducción habitual del título del Kerygma Petrou, que es…

PEDRO, PREDICACIÓN DE. La traducción habitual del título del Kerygma Petrou, que es un ejemplo de literatura misionera apócrifa atribuida a Pedro por varios escritores cristianos primitivos. No es un "Hechos de Pedro", sino más bien un documento que probablemente estaba compuesto por una serie de sermones, la fuente principal de la "Predicación de Pedro" es Clemente de Alejandría, quien da una secuencia de citas del Kerygma Petrou en su Stromateis (1.29.182; 2.15.68; 6.5.39-41; 6.5.43, 6.6.48; 6.7.58; 6.15.128, ver también ecl.58). Aunque está claro que Clemente de Alejandría consideraba que esta obra era genuina, Orígenes ya no la aceptaba como parte de la tradición cristiana legítima, posiblemente debido a su uso por parte del gnóstico Heracleon ( Jo. 13.17). El apologista Arístides y Teófilo de Antioquía también pueden haber conocido esta obra, aunque ninguno de ellos cita al Kerygma Petrou por su nombre. Eusebio, sin embargo, lo enumera claramente bajo el título de escritos no canónicos ( Hist. Eccl. 3.3.2). A partir de la certificación y el supuesto uso del Kerygma Petrou por los primeros escritores cristianos, se cree que se compuso en algún momento de la primera parte del siglo II D.C. , posiblemente en Egipto.

Debido a la naturaleza fragmentaria de la evidencia del Kerygma Petrou, poco se puede decir sobre la naturaleza de la obra en su conjunto o sobre el orden de su composición. Lo que queda indica que el Kerygma Petrou contenía discursos supuestamente petrinos, cuyo contenido recuerda a la literatura apologética de finales del siglo II. Peter, una elección probable como líder misionero autorizado del cristianismo primitivo, es descrito predicando sobre temas como el monoteísmo, los peligros del paganismo, así como la falsedad de la religión y el culto judío. El Kerygma Petrou también puede haber incluido secciones cristológicas que utilizaban OTpasajes en su interpretación cristiana de la muerte y resurrección de Jesús. No está claro si los pasajes cristológicos están destinados a ser discursos del Cristo resucitado o sermones adicionales atribuidos a Pedro. El énfasis en el monoteísmo y el paganismo, así como la evaluación negativa del judaísmo que se encuentra en el Kerygma Petrou lo conectan con la literatura de los primeros apologistas cristianos. Sin embargo, el Kerygma Petrou también manifiesta tendencias de la predicación misionera cristiana primitiva que se encuentran en los Hechos de los Apóstoles y, por lo tanto, se ve como una posible tradición intermedia entre la literatura apologética cristiana griega y la proclamación misionera cristiana primitiva. Aunque el Kerygma Petrou contiene discusiones sobre los atributos de Dios y comparaciones del culto pagano, judío y cristiano, por lo que no se supone que el autor del documento fuera necesariamente un cristiano judío, ya que tales temas eran comunes en la literatura cristiana del siglo II.

Se han sugerido otras referencias menos explícitas en la literatura cristiana primitiva como evidencia fragmentaria adicional del Kerygma Petrou, como una "Doctrina de Pedro" mencionada por Orígenes ( princ praef. 8) o una "Enseñanza de Pedro" citada por Gregorio de Nacianceno ( ep. 20; o. 17.5). Sin embargo, la identificación de tales documentos con el Kerygma Petrou se considera cuestionable.

Bibliografía

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      KATLEEN E. CORLEY