FINEHAS (PERSONA) [ Heb pı̂nĕḥās ( פִּינְחָס) ]. Var. FINEAS. El nombre muy probablemente deriva de Eg nḥsj que significa "sureño" (el…
FINEHAS (PERSONA) [ Heb pı̂nĕḥās ( פִּינְחָס) ]. Var. FINEAS. El nombre muy probablemente deriva de Eg nḥsj que significa "sureño" (el preformativo p˒ agrega el artículo definido "el"). "El sureño" era un término que se refería a las personas del sur del antiguo Egipto, como los nubios, y por lo tanto implicaba a los de "piel oscura". La asociación de Phinehas # 2 con Hophni, otro nombre de origen egipcio, apoya el argumento del origen egipcio de Phinehas.
1. Finees era hijo de Eleazar y Putiel, nieto de Aarón y descendiente de Leví (Éxodo 6:25; Números 25: 7; Jueces 20:28; 1 Crónicas 5: 30- Eng 6: 4; 1 Crónicas 6 : 35 – Eng 6:50; Esdras 7: 5; 4 Esdras 1: 2b; Sal-Filón 28: 1, 3). Era sacerdote (Núm. 25: 7) y, como lo demuestran varios pasajes, era conocido por su fuerte y a veces violenta defensa del culto israelita a Yahvé.
Cuando los israelitas comenzaron a adorar a Baal-peor en lugar de a Yahvé, Finees se opuso a ellos (Núm. 25: 1-13; véase también Sal 106: 28-31; Sir 45: 23-24; 1 Mac 2:26, 54; 4 Macc. 18:12; Hel. Syn. Pr. 8: 4-5, donde las acciones de Finees se consideran ejemplares). En particular, cuando un israelita trajo a una mujer madianita a su familia, Finees mató al hombre ya la mujer con una lanza (Núm. 25: 6-8). La acción de Finees provocó cuatro reacciones por parte de Yahvé: (1) la ira de Yahvé hacia el pueblo se atenuó y, como resultado, solo 24.000 personas murieron por una plaga (Núm. 25: 8-9); (2) Yahvé alabó a Finees por su acción al aplacar la ira de Dios contra el pueblo (Núm. 25:11); (3) Yahweh recompensó a Finees con un "pacto de paz" (bĕrı̂t ālôm )(Números 25:12); y (4) Yahvé confirió a Finees y sus descendientes el -pacto del sacerdocio para siempre- (bĕrı̂t kêhunnat ˓ôlām ) (Núm. 25:13; 1 Mac. 2:54). Este último punto se refiere al hecho de que este pasaje es uno en el que se establece el sacerdocio israelita. Otro de esos textos es Éxodo 32: 25-29, donde los levitas se -ordenan- al servicio de Yahvé como resultado de la muerte violenta de los infieles; es otro relato donde las acciones militaristas conducen al sacerdocio. Un tercer pasaje es Éxodo 28: 1, donde Aarón y sus descendientes se convierten en sacerdotes; sin embargo, en este caso no es consecuencia de ninguna acción violenta de su parte (véase también Números 1: 47-54; 8: 5-26; Deut 33: 8-11).
Un segundo incidente en el que Finees participó en la defensa de la adoración de Yahvé fue en la guerra santa contra Madián (Núm. 31: 1-54). Finees, como sacerdote, acompañó a 12.000 personas a la batalla en Peor (Núm. 31: 6). La batalla concluyó con el asesinato de todos los hombres y mujeres, excepto las mujeres jóvenes que eran vírgenes (Números 31: 17-18), y una larga instrucción, en parte por parte del padre de Finees, Eleazar, sobre el manejo adecuado del botín de guerra (Números 31: 21-54).
En Josué 22, cuando los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés regresaron a la región de Transjordania, construyeron un altar cerca del río Jordán (Jos. 22:10). El sacerdote Finees y 10 líderes de Israel se sintieron ofendidos por esta construcción, alegando que indicaba un alejamiento de Yahvé (Jos. 22: 11-20). La situación se resolvió solo cuando los rubenitas, gaditas y la media tribu de Manasés afirmaron que el altar era un "altar de testimonio" (Jos. 22: 26-27) para recordar a sus hijos su relación con las diez tribus de Israel. no un altar de sacrificio (Jos. 22:28). Esta historia no solo refleja la defensa del culto a Yahvé, sino que también introduce y defiende el concepto de un santuario central único, como se propugna en Deuteronomio 12.
Un cuarto episodio que indica la defensa de Yahvé por parte de Finees se encuentra en Jueces 20. Aquí, las tribus de Israel buscan vengarse de los benjaminitas en represalia por sus atrocidades contra la concubina de un levita (Josué 19). Justo antes de la batalla en Guibeá, Finees se paró (˓md) ante el arca del pacto, consultando a Yahweh y buscando su bendición antes de comenzar la batalla. El papel de Phinehas es nuevamente defender la tradición israelita principal contra aquellos que violarían o se apartarían de esa tradición.
Finalmente, Finees aparece en medio de una genealogía en 1 Crónicas 9. En esta genealogía tardía, se mencionan varios sacerdotes, levitas y sirvientes del templo, y en la lista de levitas que eran porteros del templo, Finees, el hijo de Eleazar. , es nombrado como el que gobierna sobre estos porteros (1 Crónicas 9:20). Esta relación indica la tensión y la rivalidad entre el sacerdocio aarón representado por Finees y el sacerdocio levítico representado por los porteros. Además, estos porteros actúan como guardias del templo y del tesoro del templo (1 Crónicas 9: 26-27), lo que nuevamente refleja la naturaleza militar del sacerdocio.
Se pueden derivar tres factores importantes al examinar las actividades de este Phinehas. Yahvé otorga el sacerdocio a Finees y sus descendientes, y todas las facciones sacerdotales (aarónitas, levitas y sadocitas) de alguna manera deben estar relacionadas con Finees. En segundo lugar, Finees es un sacerdote de Yahvé cuya celosa defensa de Yahvé se convierte en modelo para las generaciones posteriores. Finalmente, la defensa de Yahvé por parte de Finees, como la de otros sacerdotes y grupos sacerdotales, adquiere claramente características militaristas.
Los descendientes de Finees se mencionan de manera destacada entre los que regresaron del exilio en la época de Zorobabel y Esdras (Esdras 8: 2; 1 Esdr 5: 5). En 1 Esdr 8:29, la forma RSV es Phineas (Gk Phinees ), aunque la misma ortografía griega aparece en toda la LXX para Phinehas, incluido el pasaje paralelo en Esdras 8: 2.
2. Finees era hermano de Ofni, hijo del sacerdote Elí (1 Samuel 1). Estos hermanos sacerdotales comenzaron como buenos sacerdotes, pero rápidamente se convirtieron en malos sacerdotes que abusaron de su sagrada misión (1 Sam 2: 12-17). Este deterioro contrasta fuertemente con Samuel, quien fue retratado como un sacerdote modelo. Estos incidentes en 1 Samuel 1-4, por lo tanto, proporcionan la razón para la eliminación posterior del sacerdocio Elide (véase 1 Reyes 2:27). La historia también afirma que la limpieza ritual era esencial para participar en la guerra santa. Ver HOFNI para una discusión más detallada de los hermanos Hophni y Phinehas.
Al final de 1 Samuel 4, la esposa de Finees tuvo un hijo (1 Sam 4:19). Llamó al niño Icabod (-sin gloria-) ya que Elí, Ofni y su esposo Finees habían muerto y el arca del pacto estaba en manos de los filisteos (1 Sam 4: 21-22). Murió casi inmediatamente después de nombrar a su hijo (1 Sam 4:20).
Según 1 Sam 14: 3, Finees tenía un hermano, Ahitub, cuyo hijo era Ahías el sacerdote. Abiatar, el sacerdote al que Salomón desterró cuando asumió el trono, es aparentemente el hijo de Ahimelec, que era hermano de Ahías (1 Sam 22:20). Así, se establece la conexión genealógica entre Finees y Abiatar, la culpa de Finees y Ofni recayó sobre Abiatar y el linaje de Elí llegó a su fin (1 Reyes 2:27).
3. Finees fue el padre de Eleazar (Esdras 8:33; 1 Esdr 8:63). Eleazar era uno de los del pueblo, junto con el sacerdote Meremot y los levitas Jozabad y Noadías, que recibieron los vasos del templo y el oro cuando regresaron de su cautiverio en Babilonia. Ver ELEAZAR # 5.
JOHN R. SPENCER