ACEITUNAS, MONTE DE (LUGAR) [Heb ma˓ălē hazzêtı̂m ( מַעֲלֵ הַזֵּיתִים) ; har hazzêtı̂m ( הַר הַזֵּיתִים) ; Griego a oros tōn…

ACEITUNAS, MONTE DE (LUGAR) [Heb ma˓ălē hazzêtı̂m ( מַעֲלֵ הַזֵּיתִים) ; har hazzêtı̂m ( הַר הַזֵּיתִים) ; Griego a oros tōn elaiōn ( το ὀρος των ἐλαιων ) ; a oros kaloumenon elaiōn ( το ὀρος καλουμενον ἐλαιων ) ; tou elaiōnos ( του ἐλαιωνος ) ]. Una pequeña cresta de tres cumbres, de aproximadamente dos millas de largo, la más alta de las cuales no está a 3,000 pies sobre el nivel del mar, corre de N a S frente al Valle de Kidron al E de Jerusalén y es conocida por su abundancia de olivos.

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Una descripcion

B. Antiguo Testamento y judaísmo tardío

C. Nuevo Testamento

D. Santuarios del Monte

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Una descripcion

El Monte de los Olivos pertenece a la Cordillera Central, la principal cadena montañosa que atraviesa las partes central y S de Palestina desde el N hasta el S. Al O del Olivo se encuentran el Valle de Cedrón y la ciudad de Jerusalén. Hacia el E se encontraba Jericó, el Valle del Jordán y el Mar Muerto. Hay varias ondulaciones a lo largo de la cresta de dos millas que separa varios puntos altos. La cumbre más septentrional es la más alta, que se ha informado que está a 2.963 pies sobre el nivel del mar Mediterráneo. Esta cumbre ha sido identificada con Nob (Isa 10:32) y el Monte Scopus (Josefo JW 2.19.4, 7; 5.4.1), pero no hay evidencia segura para estas sugerencias. Este pico N hoy se llama Ras el-Mesharif.

El centro del Monte de los Olivos es un poco más bajo (unos 2.700 pies) que su contraparte N. Se encuentra frente al área del templo y es aproximadamente 100 pies más alto que la propia Jerusalén. Hacia el S y el SE se puede ver el extenso desierto de Judea; hacia el E hay una vista espectacular del Valle del Jordán y el Mar Muerto; al O se encuentra un panorama profundamente conmovedor de la ciudad vieja de Jerusalén. La cumbre S, la parte más al sur de la cresta, es la más pequeña de las tres. Este pico, que mira hacia el O, domina el sitio antiguo de la Jerusalén davídica, justo al S del área del templo.

El monte en sí está compuesto de piedra caliza del Cretácico con una capa superior similar a la tiza y fue nombrado "Olivos" debido a sus extensos olivares. El olivo, uno de los árboles más resistentes, pudo prosperar en este terreno. Aunque poblado de olivos, este antiguo sitio también estaba salpicado de pinos. El monte, desprovisto de árboles en la época de Tito, contiene solo una fracción de la población de árboles que tenía en la antigüedad. Hoy existen importantes áreas deforestadas y numerosos cementerios. Dado que Cristo atravesó a menudo esta cresta y pasó no pocas horas en sus arboledas, hay muchas iglesias conmemorativas que honran este terreno. Sin embargo, algunos de estos sitios son cuestionables.

B. Antiguo Testamento y judaísmo tardío

Sorprendentemente, a pesar de la proximidad del Monte de los Olivos a Jerusalén, solo hay dos referencias explícitas a este monte en el Antiguo Testamento.. La primera referencia ocurre en 2 Sam 15:30. David, que huía de Jerusalén después de que su hijo Absalón liderara una revuelta exitosa, tomó el camino que conducía a la cima del monte de los Olivos mientras se dirigía a su exilio temporal en Transjordania: -David subió por la subida del monte de los Olivos. Aceitunas, llorando de paso, descalzo y con la cabeza cubierta -. Curiosamente, el texto recuerda que "David llegó a la cima donde se adoraba a Dios" (2 Sam 15:32). Anteriormente, el AT no había mencionado este "lugar de adoración". Sin embargo, dada la inclinación de los pueblos antiguos a adorar en las montañas, no es imposible que existiera un santuario aquí. Es tentador identificar este lugar de adoración con Nob, pero esta identificación está lejos de ser cierta (cf. 1 Sam 21: 1; 22: 9-11). La segunda referencia explícita al Monte se encuentra en la descripción de Zacarías del Día de Yahweh: -En ese día sus pies estarán sobre el Monte de los Olivos y será partido en dos de este a oeste por un valle muy ancho; de modo que la mitad del monte se retirará hacia el norte y la otra mitad hacia el sur. . . entonces vendrá el Señor tu Dios, y todos los santos con él -(14: 4-5).

Además de estas dos referencias explícitas, hay varias referencias implícitas probables. En 1 Reyes 11: 7-8 se mencionan los lugares altos que construyó Salomón para que todas sus esposas extranjeras adoraran al dios moabita Quemos y al dios amonita Moloc. Estos lugares de culto, dice el texto, "estaban al este de Jerusalén, al sur del monte de la Corrupción" (2 Reyes 23:13). Hoy en día, el Monte de la Ofensa (también llamado Monte de la Corrupción, Sandalia o Consejo del Mal) bien puede ser el lugar donde ocurrieron estas abominaciones, pero esta identificación no es de ninguna manera segura. Algunos eruditos ven un juego de palabras en 2 Reyes 23:13. La palabra hebrea "corrupción" (mašḥı̂t) está muy cerca de la palabra "unción" (māšaḥ). Así, el "monte de la unción" (el monte de los Olivos, de donde se produce el aceite sagrado de la unción) se ha convertido en el "monte de la corrupción". Aunque esta sugerencia es muy posible hay que señalar que la adscripción Mons Offensionis (monte de la destrucción) se puede remontar solamente tan lejos como Quaresmio del siglo 17 ANUNCIO

Una segunda referencia implícita se encuentra en Ezequiel. El profeta pudo ver la gloria de Dios salir del templo, después de lo cual -se paró sobre el monte que está al este de la ciudad- (Ezequiel 11:23). Más adelante en el libro, Ezequiel informó que vio el proceso invertido. En su visión de la nueva Jerusalén, Ezequiel vio regresar esta gloria y entrar al templo escatológico (43: 2-5). La montaña a la que se refiere Ezequiel se conoce comúnmente como el monte de los Olivos.

El monte de los Olivos también se ha asociado con el rito de la quema de la novilla roja para que sus cenizas pudieran servir de purificación (Núm. 19: 1-10). Según el Talmud, este rito de purificación se realizó en el montaje de aceitunas enfrente de la puerta E del templo ( Para 3.6-7, 11). Además, la Mishná afirma que los judíos de Jerusalén anunciaron la luna nueva a sus hermanos en Babilonia por medio de una cadena de señales de fuego, la primera de las cuales comenzó en el Monte de los Olivos. Además, según la tradición, la paloma enviada desde el arca por Noé recuperó la rama de olivo del monte de los Olivos (Gé 8:11; Gen. Rab.33: 6). La tradición también sugiere que los judíos fieles que murieron en el extranjero serían canalizados de regreso a Jerusalén a través de cavernas subterráneas y resucitarían y emergerían en el Monte de los Olivos dividido ( m. Ketub. 111a). Además, cuando la gloria de Dios se apartó del templo, debía haberse demorado tres años y medio en el monte de los Olivos mientras esperaba ansiosamente el arrepentimiento de Israel ( Lam. Rab. Proem . 25; cf. Eze. 10:18).

C. Nuevo Testamento

Es casi seguro que Jesús atravesó esta montaña muchas veces hacia y desde fiestas y festivales en Jerusalén. Aunque esta ruta podría haberse evitado y se siguió una ruta directamente al N a través de Samaria, la costumbre judía era dirigirse al E y luego al N para evitar pisar suelo samaritano. A pesar de los numerosos viajes que utilizan esta ruta tortuosa, aparte de la última semana de ministerio de Jesús, el Monte de los Olivos se menciona con poca frecuencia.

Las referencias al Monte de los Olivos fuera de la semana de la pasión ocurren en Juan 8: 1, la perícopa de la mujer sorprendida en adulterio (muchos eruditos cuestionan seriamente la autenticidad de Juan 7: 53-8: 11) y Hechos 1:12 ( cf. Lucas 24: 50-53), en el que se describe la ascensión de Jesús. También puede haber varias referencias implícitas fuera de la semana de la pasión de Jesús. Estas referencias incluyen la visita a María y Marta, donde se afirma que María busca ser enseñada (Lucas 10: 38-42); la resurrección de Lázaro (Juan 11); y la fiesta -seis días antes de la Pascua- (Juan 12: 1; cf. Mateo 26: 6-12; Marcos 14: 3-9). Aunque ninguna de estas perícopas menciona explícitamente el Monte de los Olivos, sin embargo, todas ocurrieron en o cerca de Betania, que está en el lado E de la montaña.

Respecto a la semana de la pasión, las referencias a Olivet son numerosas. La entrada triunfal, que comenzó en Betania y terminó en Jerusalén, menciona explícitamente el Monte de los Olivos (Mateo 21: 1-11; Marcos 11: 1-10; Lucas 19: 28-39; Juan 12: 12-15). Mientras se dirigía a Jerusalén, Jesús se detuvo en el monte de los Olivos y lloró por la nación judía que no se arrepintió (Lucas 19: 41-44); Tradicionalmente, este sitio ha sido marcado por la capilla Dominus Flevit, pero esta identificación no es segura. Aparentemente, Jesús no se hospedó en Jerusalén durante su última semana, sino en Betania, probablemente en la casa de María y Marta o quizás con Simón el leproso (cf. Marcos 11:11; 14: 3; Lucas 21:37). La descripción de Betania en los Evangelios sugiere una identificación con la aldea árabe de el-Azariyeh. Betfagé aparentemente estaba adyacente a Betania, pero más cerca de la cumbre del monte de los Olivos. Abu-Dis probablemente corresponde a esta ciudad hoy, aunque algunos la identifican con el pueblo et-Tur en la parte superior.

La maldición de la higuera, que ocurrió el día después de la entrada triunfal, tuvo lugar en la noche del regreso de Jesús a Betania (Mateo 21: 17-19; Marcos 11: 11-14; 19-20) y probablemente ocurrió en esta montaña. También es probable que el Monte de los Olivos estaba a la vista cuando Jesús enseñó que la persona de fe podía decirle a la montaña: -Levántate y échate al mar-, y sucedería (Mateo 21:21). También durante su semana de la pasión, Jesús les dio a sus discípulos un bosquejo escatológico (Mateo 24; Marcos 13) del -monte de los Olivos frente al templo- (Marcos 13: 3; cf. Mateo 24: 3). Lucas nos informa que durante las noches de la semana de la pasión, Jesús se detuvo en el monte de los Olivos (Lucas 21:37). La reclusión de las arboledas probablemente fue bien recibida después del rigor de la enseñanza en el templo durante todo el día. Probablemente es de esta montaña que Jesús envió a sus discípulos a Jerusalén (Mateo 26:18; Lucas 22: 8) para preparar la Pascua. Después de celebrar esta fiesta en la ciudad, cantaron un himno y fueron al Monte de los Olivos (Mateo 26:30; Marcos 14:26; Lucas 22:39; cf. Juan 18: 1). El destino de Jesús en el Monte de los Olivos fue el huerto de Getsemaní (Mateo 26:36). Este jardín probablemente estaba ubicado en el lado oeste del monte de los Olivos, y aquí Jesús agonizó ante su Padre en oración (Mateo 26:30, 36ff. ; Marcos 14:26, 32ss .; Lucas 22: 30ss .; Juan 18: 1ss.). También fue en este lugar donde Jesús fue traicionado por Judas y apresado por los soldados (Juan 18:12; cf. Mateo 26: 47-57; Marcos 14: 43-50; Lucas 22: 47-54).

D. Santuarios del Monte

Solo la ciudad de Jerusalén tendría una mayor concentración de santuarios que el Monte de los Olivos. La mayoría de estos santuarios están relacionados con eventos nombrados en el NT , pero su origen y precisión son, no obstante, problemáticos. Por ejemplo, hay tres senderos de entrada triunfal, tres jardines de Getsemaní, tres sitios para la ascensión de Jesús, dos caminos a Jericó, etc. Incluso hay un santuario sobre la supuesta "última huella de Cristo".

Una basílica dedicada en nombre de Helena, la madre de Constantino, fue probablemente el primer santuario en el Monte de los Olivos. Ubicado en el extremo S de la colina central, fue construido ca. 325 y se llama Eleona ("Aceitunas"). Fue destruida en el siglo VII por los persas, pero se convirtió en el sitio sobre el que se construyó la Iglesia del Pater Noster en 1869. Aparentemente, el Padrenuestro se enseñó en el suelo marcado por esta iglesia y, por lo tanto, las paredes están cubiertas con versiones de el Padre Nuestro en no menos de sesenta idiomas diferentes. También en el monte se encuentra un monasterio ortodoxo griego, Viri Galilaei,que, según se informa, toma su nombre de Hechos 1:11: "Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo?" Así, el -monte de Galilea- (Mateo 28:15) se identifica dudosamente con un lugar en el Monte de los Olivos. Una capilla que marca la ascensión de Cristo se encuentra en la cima del Monte de los Olivos. Construido en 1834, este santuario también alberga una piedra que, según algunos, contiene las huellas de Jesús.

En la vertiente O del Monte de los Olivos, el visitante puede elegir uno de los tres posibles sitios para el huerto de Getsemaní, conmemorado por tres iglesias diferentes. La primera, cerca del centro de la vertiente W, es la Iglesia rusa de María Magdalena. La Iglesia Católica Romana de Todas las Naciones más célebre, con su Piedra de la Agonía frente al altar, se encuentra justo debajo. El jardín, marcado por la Iglesia de Todas las Naciones, contiene olivos que probablemente fueron plantados hace aproximadamente un milenio. En tercer lugar, el Getsemaní armenio, con su iglesia construida ca. 455, afirma ser el lugar del entierro de María. Aunque no es un santuario, el hospicio alemán Augusta Victoria, construido por el Kaiser Wilhelm II, ubicado en el N del Monte de los Olivos también merece una mención especial. Al excavar su fundación en 1907, se descubrió un antiguo asentamiento. Debido a la asociación del valle de Josafat con el Día del Señor, existe una extensa tradición de entierros religiosos en el Monte de los Olivos. Entre los entierros se encuentran Santiago, el Apóstol; María, la madre de Jesús; Joachim y Anna, los padres de Mary; y José, el esposo de María.

El Monte de los Olivos también es importante en la tradición musulmana. Un santuario musulmán, el Inbomom, construido alrededor de 375, contiene lo que se dice que es la última huella de Cristo sobre la tierra. De mayor importancia es la creencia islámica de que el juicio final ocurrirá en el Valle de Kidron entre el Monte de los Olivos y el célebre santuario de Jerusalén, la Cúpula de la Roca. Ibn el-Gaqih resume este cataclismo final: -El Monte de los Olivos se enfrenta a la Mezquita, y entre ellos está el Valle de Ben Hinnom, y de él ‘Isa[Jesús] ascendió al cielo. Y en el Día del Juicio todas las almas se reunirán en él y cruzarán el puente sobre el valle de Josafat, algunas al Paraíso y otras al Gehenham ". Además, la tradición musulmana afirma que el Monte de los Olivos es santo porque -Saffiya, la esposa del profeta. . . oré allí ".

Bibliografía

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      WARRE N J. HEARD, JR.