AMON (DEITY) [Hb Amon ( אָמֹון) ]. Una deidad egipcia que fue reconocida como el "rey de los dioses" en la época del Imperio Nuevo. Estaba relacionado con la ciudad de Tebas, una asociación recordada por algunos de los escritores bíblicos posteriores. En egipcio, su nombre significa "oculto" o "invisible" (por ejemplo, Imn ). Su nombre se encuentra dos veces en el AT: en Nah 3: 8, donde la ciudad egipcia de Tebas se llama nō ˒āmôn, y en Jer 46:25, donde Jeremías declara que Yahvé castigará a Amón de Tebas (Heb ˒āmôn minnö˒ ) a través de Nabucodonosor, rey de Babilonia.
En Egipto, Amon se asocia a menudo con el viento y el aire e incluso con el "aliento de vida". Suele representarse en forma humana con una corona de dos plumas verticales altas, aunque algunas representaciones también incorporan elementos de su animal sagrado, el carnero, y su ave sagrada, el ganso. Herodoto cuenta una historia divertida que pretendía explicar la asociación de Amón con el carnero, así como por qué los egipcios se negaron a sacrificar el carnero excepto una vez al año (Hdt 2.42; Armour 1986: 140). Amon, junto con la diosa buitre Mut y el dios Khons, formaron la tríada tebana de padre, madre e hijo. Amon también se identifica con Min, el dios de la fertilidad de Coptos y Akhmim. En estos casos lleva el nombre de Amon-Min y, como Min, está representado en forma itifálica.
Amon se menciona por primera vez en los Textos de las Pirámides de Unas (§446) como una deidad primigenia perteneciente a la Ogdóada de Hermópolis (-la Ciudad de los Ocho Dioses Primigenios-) donde lo acompaña su contraparte femenina, Amaunet. Fue adorado en Tebas en la XI Dinastía, pero fue con el surgimiento de la poderosa XII Dinastía que se hizo prominente (cf. el nombre personal del fundador de la XII Dinastía, Amenemhat, -Amón es Supremo-).
Amón se convirtió en dios del estado de Egipto con el surgimiento de la XVIII Dinastía y la fundación del Nuevo Reino. Antes de esto, los hicsos (dinastías 15 y 16) habían establecido a Avaris en el Delta como su capital y habían elevado la importancia del dios Seth. Después de que Ahmose, fundador de la XVIII Dinastía, expulsara a los hicsos, volvió a elegir a Tebas como capital. A medida que el imperio se expandía en el Reino Nuevo bajo faraones tan poderosos como Thuı̄tmose III, también lo hizo el poder de Amon, quien fue visto como responsable de todos los éxitos militares. A Amon se le atribuyó especialmente las victorias sobre los extranjeros, incluida la expulsión de los hicsos y las posteriores excursiones militares a Asia Menor. Habiendo subyugado así a todas las deidades extranjeras, se convirtió en "rey de los dioses". Al mismo tiempo, el sacerdocio de Amón aumentó enormemente su poder y riqueza, y la amplia influencia del sacerdocio de Amón se reflejó en los numerosos y elaborados templos y santuarios dedicados a Amón que se extendieron por todo Egipto, especialmente en las orillas del Nilo.
A medida que Amon se elevó a la preeminencia entre los dioses, también asumió las características de Ra, el dios del sol. Amon, "el rey de los dioses", y Ra, el poder creativo en el sol, fueron vistos como uno y el mismo y de ahora en adelante referidos como el dios supremo, Amon-Re. Amon había pasado de ser una deidad local a un dios de la guerra nacional y luego a una deidad omnipotente que absorbió la elaborada mitología de la creación que rodeaba a Re. Se desarrolló una nueva cosmogonía centrada en el poder creativo de Amón y la ciudad de Tebas como el lugar donde se originó la creación. Frankfort ( KG,160) ha subrayado que la fusión de Amón con Ra no fue un -truco de sincretismo sacerdotal destinado a añadir glamour al dios de la capital de Tebas. En realidad -, sugiere Frankfort,- fue un pensamiento verdaderamente creativo que se dio cuenta de las potencialidades de una combinación del concepto del creador-sol con el de Amon, el ‘aliento de vida’, ‘el oculto’, quien, como uno de los Ocho de Hermópolis, era parte del caos increado ". Sea como fuere, los sacerdotes de Amón fueron, sin embargo, los beneficiarios directos del nuevo estatus elevado de su dios.
La supremacía de Amon se interrumpió por un breve período de tiempo. Amenophis IV, más conocido como el faraón hereje Akhenaton ( ca. 1377-1360 a. C.), rompió con el culto de Amón y favoreció un monoteísmo solar que adoraba a Aten, el disco solar. Akhenaton hizo todo lo posible para extirpar el culto de Amon, incluida la eliminación del nombre del dios de los monumentos, la destrucción de imágenes sagradas de Amon y la eliminación de cualquier mención de Amon en el ritual o la mitología. Sin embargo, los esfuerzos de Akhenaton finalmente resultaron infructuosos. Poco después de su muerte, sus creencias religiosas en Aten y su capital Akhetaten fueron abandonadas. El culto de Amon, que nunca se abandonó por completo, comenzó a resurgir incluso en el último año de Akhenaton y se hizo aún más fuerte durante el reinado de Smenkhkare. Tutankamón restauró por completo el culto a Amón y Tebas volvió a ser la capital.ANET , 260-62).
Nahum 3: 8 usa el saqueo de Tebas (heb nō˒ ˒āmön ) en 663 a. C. por los asirios como una advertencia del juicio divino contra la igualmente poderosa ciudad de Nínive.
Bibliografía
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