ANDRÉS Y MATTIAS, HECHOS DE. Un cuento apócrifo cristiano temprano que presenta a dos de los discípulos de Jesús. Los Hechos de Andrés y Matías comienzan con los apóstoles echando suertes para ver dónde predicarán. Andrew va a Achaea y Matthias a la ciudad de los caníbales, que los testigos latinos y anglosajones (junto con un manuscrito griego) nombran Myrmidonia. Myrmidonia es el hogar de Myrmidons, los aliados de Aquiles en Homero. Después de Homero surgió el mito de que los mirmidones fueron hormigas (Gk myrmēkes ), que conservaron algunos rasgos fórmicos incluso después de convertirse en humanos. Algunos autores enfatizaron las cualidades positivas de las hormigas, por ejemplo, ahorro, industria, organización, mientras que otros enfatizaron su imperialismo, poder y ferocidad. Incluso las versiones griegas delLos hechos de Andrew y Matthias que carecen de la palabra "Myrmidonia" dan testimonio de la ascendencia de los caníbales de las hormigas. En medio de la ciudad habían construido un gran horno (Gk klibanos ) para asar a sus víctimas. (Tales hornos eran estructuras de barro que recuerdan a los hormigueros). Cuando llega Matthias, lo drogan y lo encarcelan durante treinta días de engorde. Andrew deja Achaea para rescatar a Matthias e inunda a los caníbales como se inunda a las hormigas. Se arrepienten y Andrew detiene la inundación, pero sumerge al peor de los caníbales en un abismo en medio de la ciudad, como tantas hormigas en un hormiguero. En el abismo ven lugares de eterna bienaventuranza y tormento, pero Andrew promete regresar para resucitarlos.
En la medida en que Andrew nunca regresa para criar a los Myrmidons, los Hechos de Andrew y Matthias obviamente están incompletos. Originalmente parece haber continuado a finales del siglo II en los Hechos de Andrés. El mejor testigo sobreviviente de los Hechos de Andrew, un epítome del siglo VI por Gregory of Tours, comienza narrando el rescate de Andrew de Matthias de Myrmidonia. Tres "vidas" bizantinas de Andrew también dan fe de esta historia cerca del comienzo de la carrera de Andrew. Los Hechos de Tomás y los Hechos de Felipe, los cuales tomaron prestado extensamente de los Hechos de Andrés, también conocían la historia de Myrmidon. Por otro lado, caps. 11-15 de los Hechos de Andrés y Matíasno podría haber sido escrito antes del siglo IV. Aquí Andrés narra cómo Jesús refutó a los sumos sacerdotes judíos al hacer una esfinge en un templo pagano convocando a Abraham desde su tumba para testificar de la divinidad de Jesús. Estos capítulos también parecen anticipar la transformación de los templos paganos en iglesias, una práctica no común hasta el siglo quinto. Estos capítulos no solo provienen de un período posterior, sino que son ajenos al contenido y al flujo narrativo del resto de los Hechos de Andrés y Matías y están mal documentados en el texto y en los testigos externos.
Por lo tanto, se debe suponer que la historia marco de los Hechos de Andrés y Matías apareció por primera vez a principios de los Hechos de Andrés del siglo II , tal como lo hace en el epítome de Gregorio de Tours. En el siglo V, alguien separó la historia del resto de los Hechos de Andrés e insertó capítulos. 11-15 para apoyar la controvertida reapropiación cristiana de los templos paganos. Más tarde, la tradición del manuscrito griego eliminó todas las referencias a Myrmidonia debido a sus asociaciones con la mitología pagana. La historia fue popular en la Edad Media: existe en siríaco, copto, armenio, eslavo antiguo, latín y anglosajón, así como en griego. Recibió su expresión más famosa en la epopeya heroica anglosajona, Andreas,pero también inspiró episodios en los Hechos de Tomás, Hechos de Felipe, Hechos de Marcos, Hechos de Pedro y Andrés, Hechos de Andrés y Filemón, y el Martirio de Mateo.
Bibliografía
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DENNIS R. MACDONALD