ANDRONICUS (PERSONA) [ Gr . Andronikos ( Ἀνδρονικος ) ]. 1. Diputado de Antíoco IV Epífanes (2 Mac 4:31, 32, 34, 38). Según el relato de 2 Mac 4: 30-38, cuando estalló una revuelta en Tarso y Mallus, Antíoco dejó a Andrónico, un Amigo del Rey (v. 38), a cargo como su adjunto. Menelao aprovechó esta oportunidad para sobornar a Andrónico con vasijas de oro robadas del templo de Jerusalén. Después de que Onías expuso este episodio públicamente, huyó al templo de Dafne en Antioquía en busca de santuario. Por consejo de Menelao, Andrónico sacó a Onías del templo con engaños y lo asesinó. Al enterarse de este asesinato a su regreso, Antíoco despojó a Andrónico de su rango, lo humilló públicamente y lo mató en el mismo lugar de la muerte de Onías. Fuentes clásicas (Diodorus Siculus 30.7.2-3 y Juan de Antioquía) afirman que la razón de la muerte de Andrónico fue su asesinato de Antíoco, hijo de Seleuco IV, en nombre de Antíoco IV. Se han propuesto varias soluciones para los diferentes relatos de la muerte de Andrónico: (1) la fecha de la muerte de Andrónico fue el mismo año que la de Onías (170/169BC ) y pudo haber sugerido al escritor de 2 Macabeos una relación de causa y efecto; (2) el autor de 2 Macabeos puede haber inventado la historia por sus propias razones teológicas (Hengel 1974: 2: 183 n. 132; 185 n. 142); Antíoco IV pudo haber usado este incidente como pretexto para silenciar a Andrónico antes de que pudiera implicar a Antíoco IV en el asesinato del joven Antíoco (Goldstein 2 Maccabees AB, 238-39).
2. Oficial de Antíoco IV Epífanes (2 Mac. 5:23). Andrónico fue colocado sobre el templo en el monte. Gerizim después de que Antíoco IV invadió Judea y Samaria. Si la posición de Andrónico era la misma que la de Felipe en el v.22, entonces él era el comandante de una guarnición estacionada en el monte. Gerizim. Goldstein ( 2 Macabeos AB, 261) propone además que Andrónico pudo haber sido el predecesor de Apolonio, un comandante militar (1 Mac 3:10) o gobernador de Samaria ( Ant 12.5.5 §261).
Bibliografía
Hengel, M. 1974. Judaísmo y helenismo . 2 vols. Trans. John Bowden. Filadelfia.
RUSSELL D. NELSON
3. Un apóstol cristiano en la época de Pablo, nacido judío. Tanto Andrónico como Junia, que fueron apóstoles antes de Pablo (Rom 16: 7; cf.1 Cor 15: 7-8), pertenecían al número limitado (pero excedía los -doce-) de los primeros apóstoles cristianos que habían visto al Cristo resucitado. (cf. 1 Cor 15: 5-9; 9: 1, 5-6; Gálatas 1:17). Debido a sus nombres griegos, pueden haber pertenecido al grupo judío-cristiano de habla griega en Jerusalén (Hechos 6; Cranfield Romans ICC, 190), y más tarde a los primeros misioneros con base en Antioquía que iniciaron la misión a los gentiles (11: 20) ya quien Pablo se unió (13: 1; 11: 19-26; Gálatas 1:21; cf. Lüdemann 1987: 144 para la historicidad de las tradiciones de Hechos). En cualquier caso, Andronicus and Junia en algún momento trabajó con Pablo en el esfuerzo misionero a los gentiles, porque los tres fueron a la cárcel juntos (Rom 16: 7; Lampe StadtrChr, 58, 148-49). Como presume Rom 15:24, 16-20, 30-32, también consintieron en el programa de Pablo de una misión mundial a los gentiles.
Andrónico y Junia, que posiblemente era su esposa y lo había acompañado como misionero activo (Rom 16: 7; cf. 1 Cor 9: 5), se trasladaron a Roma antes que Pablo. Pablo los saluda a ambos en Romanos 16: 7 y los llama -sobresalientes entre los apóstoles- (no -a los ojos de los apóstoles-). Este cumplido sirvió al mismo tiempo como una recomendación para el propio Pablo, quien sin duda estaba tratando de establecerse en Roma: siendo muy controvertido en Oriente debido a su misión gentil libre de leyes, Pablo pudo señalar que estos destacados judíos-cristianos los apóstoles estaban cerca de él.
Bibliografía
Lüdemann, G. 1987. Das Frühe Christentum nach den Traditionen der Apostelgeschichte. Göttingen.
Ollrog, WH 1979. Paulus und seine Mitarbeiter. WMANT 50. Neukirchen.
Roloff, J. 1965. Apostolat-Verkündigung-Kirche. Gütersloh.
PETER LAMPE