ÁNGELES DE LAS SIETE IGLESIAS ( Gr . Aggeloi tōn hepta ekklēsiōn ( ἀγγελοι των ἑπτα ἑκκλησιων ) ). Esta expresión se encuentra solo en Apocalipsis 1:20 en la visión preparatoria del Señor resucitado (1: 9-20). Aquí los ángeles de las siete iglesias se comparan con las siete estrellas en la diestra del Señor (cf. 1:16). La identidad de los siete ángeles es incierta, siendo posibles identificaciones tanto humanas como sobrehumanas (ver Hemer 1986: 32-34; McNamara 1966: 192-98).
A. Identificaciones humanas
Se ha propuesto que los ángeles son mensajeros de las siete iglesias enviadas a Juan y / o los mensajeros de Juan encargados de entregar las cartas. Aunque virtualmente siempre es una referencia a un mensajero celestial, aggelos se usa ocasionalmente tanto en el AT (Mal 2: 7; 3: 1) como en el NT (Mateo 11:10; Lucas 7:24; 9:52; Santiago 2: 25) para referirse a un mensajero humano. Los líderes de la iglesia, quizás sus obispos, también es una posible identificación. Sin embargo, en otras partes del NT, aggelos nunca se usa para designar a un líder de la iglesia.
Contra ambas identificaciones está el hecho de que el contenido de las cartas de los capítulos. 2-3 pertenecen a las iglesias mismas, no a un tercero, sean quienes sean los ángeles. En contra de cualquier identificación de los ángeles con cualquier ser humano está el hecho de que todas las otras 66 apariciones de aggelos en Apocalipsis y prácticamente todas las demás apariciones conocidas se refieren a seres sobrenaturales. Además, el uso de ángeles para representar a seres humanos o iglesias es prácticamente desconocido en la literatura apocalíptica.
Sin embargo, cabe señalar que Tg. Ps.-J. sobre Éxodo 39:37; 40: 4 identifica las siete lámparas del candelabro del tabernáculo como las siete estrellas o planetas, y estos últimos, a su vez, como "los justos que brillan hasta la eternidad en su justicia". Esta ecuación apoya una identificación humana para los ángeles y corresponde al simbolismo del Apocalipsis en el que los candeleros representan iglesias.
B. Identificaciones sobrehumanas
Los siete ángeles han sido identificados como ángeles guardianes de las siete iglesias. Las naciones (Deuteronomio 32: 8 LXX; Dan 10:13, 20; 12: 1; Sir 17:17) y los individuos ( Jub. 35:17; Mat. 18:10; Hechos 12:15) son retratados como teniendo ángeles de la guarda. Sin embargo, esta identificación no es satisfactoria debido a la dificultad del escenario resultante en el que Cristo dirige a Juan a escribir una carta a las iglesias, pero Juan, a su vez, la dirige a sus ángeles de la guarda (1:11).
Ampliamente aceptada es la posición de que los ángeles son personificaciones del espíritu prevaleciente de las iglesias, la contraparte espiritual de la realidad terrenal. Esto haría a los ángeles similares a los fravashis persas , contrapartes celestiales de los individuos y comunidades terrenales. Se elimina así la dificultad de que las cartas estén dirigidas a los ángeles pero pertenezcan a las iglesias, ya que ambas pueden abordarse simultáneamente. Sin embargo, aunque las estrellas y los candelabros se distinguen en Apocalipsis como ángeles e iglesias respectivamente, en esta solución ahora se equiparan virtualmente. En última instancia, hasta el momento ninguna identificación ha sido totalmente satisfactoria.
Bibliografía
Hemer, CJ 1986. Las cartas a las siete iglesias de Asia en su entorno local. JSNTSup 11. Sheffield.
McNamara, M. 1966. El Nuevo Testamento y el Targum palestino al Pentateuco. AnBib 27. Roma.
DUANE F. WATSON