APÓSTOLES FALSOS [ Gk pseudapostoloi ( ψευδαποστολοι ) ]. Los falsos apóstoles se mencionan solo en 2 Corintios…

APÓSTOLES FALSOS [ Gk pseudapostoloi ( ψευδαποστολοι ) ]. Los falsos apóstoles se mencionan solo en 2 Corintios 11:13 dentro del contexto de la defensa de Pablo de su apostolado (capítulos 10-13). El término puede haber sido acuñado por el mismo Pablo como una refutación despectiva de la afirmación de sus oponentes de ser apóstoles (cf. "testigos falsos" [pseudomartys] en 1 Cor 15:15 y "falsos hermanos" [pseudadelphos] en 2 Corintios 11:26). El término resume acertadamente la caracterización de Pablo de sus oponentes, que es la antítesis de un verdadero apóstol. Predican a otro Jesús, ofrecen un espíritu diferente y proclaman un evangelio diferente (11: 4). Aunque afirman ser siervos de Cristo (10: 7; 11:23), en realidad son siervos de Satanás disfrazados de apóstoles de Cristo y siervos de la justicia (11: 13-15).

Prácticamente no se dice nada sobre la enseñanza de los falsos apóstoles. Algunos eruditos afirman que son judaizantes porque enfatizaron su herencia judía (11:22). La acusación de Pablo de que son falsos apóstoles y su posterior insinuación de que son falsos hermanos (11:26) recuerdan su caracterización de los judaizantes en Gálatas como falsos hermanos (Gálatas 2: 4). Hay alguna indicación de que, como los gnósticos, afirman poseer un conocimiento especial (10: 5; 11: 6).

Solo se puede suponer un poco más sobre el carácter de los falsos apóstoles. Se jactan tanto de sus propios logros (10:12; 11:12, 18, 21) que Pablo se refiere irónicamente a ellos (o los corintios los valoran) como -super apóstoles- (11: 5; 12:11). Afirman que Pablo era débil y que su habilidad para hablar era superior a la suya (10:10; 11: 5-6). Desafían la afirmación de Pablo de que la Iglesia de Corinto era su propio campo de misión (10: 13-18). Estaban alejando a los corintios de una sincera devoción a Cristo (11: 3) por la explotación egoísta (11: 19-20; cf. 11: 9).

Los falsos apóstoles afirman que debido a que Pablo aceptó el apoyo financiero de otras iglesias mientras lo rechazaba de los corintios, no los amaba (11:11; 12:13). Con esta acusación, es posible que se hayan aprovechado de la comprensión contemporánea de que al negarse a cumplir con las expectativas de patrón-cliente, Pablo estaba afrentando la amistad de los corintios. Quizás fueron tan lejos como para enfatizar que en lugar de recibir su apoyo, Paul eligió ser un artesano (fabricante de tiendas de campaña), la forma más degradante en que un maestro itinerante podría ganarse la vida.

Bibliografía

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      DUANE F. WATSON

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