ARARAT (LUGAR) [heb ˒ărārāṭ ( אֲרָרָט) ]. Un país ubicado en el este de Asia Menor…
ARARAT (LUGAR) [heb ˒ărārāṭ ( אֲרָרָט) ]. Un país ubicado en el este de Asia Menor que floreció entre los siglos IX y VI a. C. Su centro estaba cerca del lago Van y sus límites (inciertos en momentos y lugares) se extendían hasta los modernos Irán, Irak, Rusia y Turquía. Una estimación conservadora de su área es aproximadamente la del estado de Kansas (aproximadamente 82.000 millas cuadradas) y la estimación máxima es de unas 200.000 millas cuadradas. Fue dentro de las -montañas de Ararat- que, según el relato bíblico (Génesis 8: 4), el arca de Noé se detuvo. No se menciona un pico específico, y la designación moderna -monte. Ararat -no aparece en las Escrituras. (Ver ARCA, NOÉ.)
Jeremías usa el término para designar una gran área geográfica cuando habla de "reinos" convocados por la deidad: Ararat, Minni y Ashkenaz (51:27). De manera similar, el autor de 2 Reyes se refiere a asesinos que huyen a -la tierra de Ararat- (19:37; cf. Isa 37:38). Los registros asirios a menudo se refieren a la misma zona que un país llamado Urartu.
A. La historia de Ararat / Urartu
El término, de origen asirio, parece ser geográficamente descriptivo (¿"país montañoso"?) En lugar de étnico, y aparece por primera vez en los registros del rey Salmanasar I (principios del siglo XIII, a. C. ). Lo usó para referirse a una colección de ocho entidades políticas situadas al sureste del lago Van, contra las cuales montó una exitosa campaña militar. Su hijo (Tukulti-Ninurta) se refiere a la misma área como "las tierras de Nairi" y menciona a cuarenta y tres gobernantes locales a quienes derrotó allí. Durante un tiempo, los términos "Urartu" y "Nairi" se utilizan al mismo tiempo, pero finalmente predomina el término geográfico más amplio (Urartu). Los nativos de la zona, sin embargo, prefieren la designación "la tierra de Biainili", y solo una inscripción conocida se refiere a ella como "Urartu".
A finales del siglo IX, surgió un estado unificado de Urart bajo el gobierno del rey Sarduri I, cuya dinastía continuaría durante los dos siglos siguientes. La defensa mutua contra la incursión asiria puede haber contribuido al proceso de unificación (Zimansky 1985: cap. 4). Dado que el país estaba situado en la unión de las principales cadenas montañosas (Póntico, Zagros y el Cáucaso), el potencial invasor disponía de múltiples accesos a través de los valles. Al mismo tiempo, las particiones del área , creadas por crestas altas, la aislaron del control extranjero sostenido.
La expansión, especialmente hacia el suroeste para controlar las rutas comerciales y obtener acceso al Mediterráneo, trajo resistencia de Asiria, comenzando con el predecesor de Sarduri, Aramu. Salmanasar III se vio obligado a hacer campaña contra él, y luego describió sus actividades en las enormes puertas de bronce de la ciudad Imgur-Enlil (actual Balawat), SE de Nínive. Este ejemplo sobresaliente de arte asirio muestra, en registros sucesivos, no solo las actividades vengativas del ejército de Salmanasar, sino también la naturaleza de la vestimenta, las armas y los objetos de valor urartianos que fueron incautados.
En el cenit del poder de su país, los monarcas urartianos siguieron un vigoroso programa de construcción que incluía ciudades, templos, ciudadelas masivas y proyectos de irrigación (incluido un acueducto de cincuenta millas de largo). El apoyo financiero provino de los recursos naturales de la zona (metales, sal, productos agrícolas y caballos). Se han encontrado objetos de origen urartiano en lugares tan lejanos como Grecia e Italia. La mano de obra para los proyectos de construcción fue proporcionada por miles de prisioneros que habían sido capturados mediante la conquista del territorio circundante.
La escritura jeroglífica nativa era inadecuada para las necesidades de una burocracia en ascenso y de la diplomacia internacional, y la escritura cuneiforme asiria se adoptó para tales fines. Un préstamo similar es evidente en el estilo literario urartiano, en el diseño de equipo militar y en las artes.
Un renacimiento asirio, bajo el enérgico Tiglat-pileser III (744-727 a. C. ), incluyó la recuperación del territorio que habían perdido los urartianos en Siria. Sarduri II perdió una batalla importante (743) pero no fue perseguido hasta la patria. En 735, sin embargo, el rey asirio asedió la capital de Urart, Tushpa, en el lago Van. La fortaleza resultó inexpugnable, pero la devastación del territorio circundante debilitó el poder de Urartian y provocó la pérdida de los estados vasallos circundantes. Solo con dificultad el próximo gobernante, Rusa I, logró restaurar el estado, incluso cuando los asirios estaban preocupados por problemas internos.
Otro resurgimiento asirio comenzó con Sargón II (721-705 a. C.), quien, en 714, recuperó territorio a lo largo de la frontera S y W de Urartu e incluso invadió la parte SE de la patria. Él informa que arrasó pastos, tierras agrícolas y proyectos de irrigación, además de capturar la ciudad sagrada de Musasir y llevarse la estatua de la deidad nacional, Haldi. Enumera el saqueo en la cantidad de una tonelada de oro, 10 toneladas de plata, 109 toneladas de bronce y más de 300.000 otros artículos (Piotrovsky 1969: 112). Sargón también representó aspectos de su campaña, en relieve masivo, en las paredes de su palacio en Dur-arrukin (Khorsabad). El rey Rusa de Urartu, abrumado por el remordimiento, se suicidó. No obstante, el estado de Urartian permaneció intacto, aunque severamente castigado. La restauración comenzó inmediatamente bajo el rey Argiti II y su hijo Rusa II.gōmer ] y luego los escitas, para consternación de los asirios. (Finalmente, los cimerios bordearon Urartu hacia el noroeste y se establecieron en Asia Menor central).
La construcción de nuevas ciudades y fortificaciones masivas caracterizó la actividad real de Urartian durante gran parte del siglo VII, y en esto tuvieron tanto éxito que los asirios (con sus propios problemas) no deseaban reanudar las hostilidades.
El fin del estado urartiano llegó rápidamente y de una fuente inesperada. Los medos, residentes de lo que ahora es el noroeste de Irán, se habían unido a los babilonios para poner fin al Imperio asirio. Destruyeron la antigua capital de Ashur en 614 a. C. y la nueva capital de Nínive en 612. (Es un poco más tarde, en 594, cuando Jeremías da fe de la existencia del estado de Urartian, como se ha citado anteriormente). , luego montó una campaña masiva alrededor del 585 a. C. , barriendo a los urartianos y cimerios, en su camino para luchar contra el rey de Lidia, en el oeste de Asia Menor. Poco después, el área se incorporó al imperio de los persas (ver Fig. ARA.03).
Un elemento de la población del SO (mencionado ya en el siglo VII por el rey Sarduri II como "Arme") se trasladó a los antiguos límites de Urartu, mezclándose con la población local. Así, Darío el persa, al informar de su conquista del área (ca. 520 a. C. ), se refiere a ella como "Armenia", una designación que perdura hasta el día de hoy. Sin embargo, la designación más antigua (Urartu / -Ararat-) se mantuvo para una de las subdivisiones NE. Por lo tanto, San Jerónimo (siglo IV D.C. ) puede señalar que "Ararat es una región de Armenia en el [río] Araxis". Este cambio en la terminología ha producido una confusión moderna sobre la ubicación de las -montañas de Ararat- bíblicas (Génesis 8: 4) y el lugar de aterrizaje del arca de Noé.
B. "Monte Ararat" y el arca de Noé
Dentro de la subdivisión Araratic de Armenia (39 ° 42´N; 44 ° 18´E) hay una montaña espectacular y aislada, de casi 17,000 pies de altura, que la población armenia llamó Masis. Ahora es conocido por los turcos como Büyük ("monte") Aǧri Daǧ. Alrededor de los siglos XI-XII ( EC ), se desarrolló la tradición de que era el lugar de desembarco de la embarcación de Noé, por lo que los modernos "buscadores de arcas" han llegado a llamarlo "Monte Ararat". Se han hecho afirmaciones, sin fundamento, de que todavía se pueden encontrar allí restos del oficio bíblico. (Ver NOÉ Y EL ARCA).
Dado que el antiguo reino de "Ararat" era mucho más extenso que la subdivisión armenia, los primeros judíos, cristianos y musulmanes buscaron el lugar de aterrizaje del arca en la frontera sur, donde las montañas surgen por primera vez de la llanura mesopotámica. El área elegida se llamó Qardu (n) y, por lo tanto, las versiones aramea y siríaca de la Biblia traducen Génesis 8: 4 como "las montañas de Qardu". Escritores griegos y latinos se refieren al área como la de los Karduchi-gente o como Gordyaea (las consonantes g, k, y q facilidad de intercambio de idiomas). En turco, el pico específico se conoce como Cudi Daǧ,y en lo alto de su cima, los cristianos nestorianos habían erigido varios monasterios, incluido uno en la cima conocido como el Claustro del Arca. Más tarde, los conquistadores musulmanes erigieron una mezquita en el sitio y afirmaron haber quitado suficiente madera del arca para construir otra mezquita en la base de la montaña. Para ellos, la montaña era conocida como Jabal ("monte") Judi, una designación en el Corán para el lugar de aterrizaje (11:44). Incluso en tiempos recientes, personas de diversas religiones se reunían anualmente en la cima de este pico para conmemorar el primer sacrificio de Noé después de dejar el Arca (Bell 1911: 38).
Bibliografía
Bell, GL 1911. Amurath a Amurath. Nueva York.
Piotrovsky, BB 1969. La antigua civilización de Urartu. Nueva York.
Zimansky, PE 1985. Ecología e imperio: la estructura del estado urartiano. SAOC 41. Chicago.
LLOYD R. BAILEY