ARIEL (LUGAR) [heb ˒arı̂˒ēl ( אַרִיאֵל) ]. Cuando se usa para referirse a un lugar, Ariel…

ARIEL (LUGAR) [heb ˒arı̂˒ēl ( אַרִיאֵל) ]. Cuando se usa para referirse a un lugar, Ariel es un término descriptivo aplicado a la ciudad de Jerusalén: -Ho Ariel, Ariel, la ciudad donde acampó David-; -Sin embargo, angustiaré a Ariel. . . -; -Y las multitudes de todas las naciones que pelean contra Ariel. . . " (Isaías 29: 1, 2, 7). La sugerencia de que el término es un compuesto de ˒ari y ˒el para significar "león [ness] de Dios" es inferido por algunos de las referencias a Judá (cuya capital era Jerusalén) como "cachorro de león" (Génesis 49: 9). y al líder de Judá, Jesucristo, -el León de la tribu de Judá, la Raíz de David- (Apocalipsis 5: 5). Las referencias en 2 Sam 23:20 a uno de los hombres de David como un hombre valiente que mató a hombres de Moab y un león, y en Isa 33: 7 (donde algunos postulan que ˒er˒ellam se deriva de ˒arı̂˒el ; cf. BDB , 72) a los valientes hombres de Judá durante el ataque de Senaquerib se citan en apoyo de este punto de vista. Se observa que en 2 Sam 23:20 la LXX dice, "los dos hijos de Ariel de Moab", mientras que el TM tiene "los dos ariel (s) de Moab". En Ezequiel 43:15 hay una lectura curiosa del TM, har˒ēl, -monte de Dios-, en el contexto de una descripción del altar; algunas versiones aquí tienen ˒arı̂˒ēl (-leona de Dios-) y ˒arı̄˒êl (-hogar del altar, hogar de Dios-; el Qere tiene ˒arı̄˒êl ). Esta última interpretación, -hogar del altar, hogar de Dios-, es apoyada por algunos eruditos porque encaja con el significado de Ezequiel 43:15, donde se describe un altar para Jerusalén, un altar con cuatro -cuernos- o proyecciones, una en cada de las cuatro esquinas, y ven un paralelo en el ˒ar˒el (?) dwd que la Piedra Moabita (línea 12) dice que Mesha rey de Moab arrastró ante el dios Chemosh ( ANET, 320). Desde este punto de vista, el concepto de hogar del altar viene de ˒arah, "quemar", similar al árabe ˒ira tun , femenino "hogar". Si esta es la raíz, el lamed al final de la palabra ˒ari˒el se considera formativo. Así, Isa 29: 1, 2, 7 habla de Jerusalén en términos solemnes como la ciudad sobre la cual Dios traerá su ira, y Jerusalén será como un altar ardiendo.

      W. HAROLD MARE