ARIEL (PERSONA) [heb ˒ărı̂˒ēl ( אֲרִיאֵל) ]. Var. IDUEL. Aunque los términos hebreos que están detrás de la…

ARIEL (PERSONA) [heb ˒ărı̂˒ēl ( אֲרִיאֵל) ]. Var. IDUEL. Aunque los términos hebreos que están detrás de la transliteración -ariel- ocurren raramente en la Biblia, -ariel- parece tener una amplia gama de significados: (1) un nombre poético para Jerusalén (Isa 29: 1-2, 7); (2) un sustantivo común para "héroes" o "campeones" (2 Sam 23:20; 1 Crónicas 11:22; cf. Isa 33: 7); (3) un sustantivo común para -hogar del altar- (Ezequiel 43: 15-16; cf. Mesha Inscription, línea 12); y (4) un nombre personal, un nombre propio (Esdras 8:16). Esta rápida descripción en realidad reduce una discusión complicada a su forma más implícita, y el resto de esta entrada persigue el uso de esta palabra como nombre personal. Al principio, debe reconocerse que existe mucha controversia sobre la etimología de "ariel" (¿león de Dios?) Y cómo se usó la palabra en las formas enumeradas anteriormente (Segert 1961: 241; KAI2: 175; Andersen 1966: 90; TSSI 1:80 ).

En Esdras 8:16, el nombre personal "Ariel" aparece en una lista de "hombres destacados" que ayudaron a Esdras a resolver un problema. En el texto paralelo en 1 Esdr 8:43, se le llama Iduel (Gk Idouēlos ). Durante el reinado de Artajerjes, Esdras recibió permiso para dirigir un grupo de judíos exiliados de Babilonia de regreso a Jerusalén. Cuando reunió a este grupo de hombres en "el río que corre hacia Ahava", cuya ubicación exacta se desconoce, Esdras tomó nota del hecho de que no había "hijos de Levi" entre el gran número. (Una escasez similar de levitas se observa en Esdras 2:40.) En consecuencia, convocó a algunos de los principales hombres de la época, incluido Ariel, y les informó de la situación. Fueron enviados a un lugar llamado Casiphia, también no identificado, para hablar con un líder llamado Iddo; él y sus "hermanos" eran los sirvientes del templo (hebreonĕtı̂nı̂m ) en Casiphia. Aparentemente, la apelación de hombres como Ariel tuvo éxito, ya que se encontró que -ministros de la casa de Dios- acompañaban a Esdras y su grupo de emigrados (Esdras 8: 15-20).

Un uso intrigante de la palabra "ariel" ocurre en 2 Sam 23:20 (paralelo en 1 Crónicas 11:22). Estos versículos mencionan el valor de Benaía, hijo de Joiada, uno de los valientes de David. Para ilustrar su valentía, la última parte de la oración informa que Benaía -hirió a dos arieles de Moab – (RSV), mientras que la KJV traduce esta línea -mató a dos hombres de Moab parecidos a leones."Una nota al margen en la RSV informa al lector que el significado del término" ariel "no se conoce, y los traductores de la KJV informaron a sus lectores que" ariel (s) "debe traducirse literalmente como" leones de Dios ". La KJV ha optado por seguir el TM y traducir "dos arieles" al inglés como "dos hombres semejantes a leones" (es decir, "héroes" o "campeones", que probablemente sea una traducción correcta). Asimismo, la RSV sigue la redacción del MT, "dos arieles", pero deja los arieles sin traducir. Por otro lado, la LXX reconstruye la frase para decir -Los dos hijos de Ariel de Moab-, lo que convierte a Ariel en un nombre propio, el nombre de un padre moabita cuyos hijos fueron asesinados por Banaías. Este uso de "ariel" como nombre moabita se puede comparar con una de las traducciones propuestas de una frase en la línea 12 de la inscripción Mesha,˒r˒l dwdh "Arel su comandante" o "Arel su jefe". Aunque el uso de ˒r˒l como nombre de un hombre todavía encuentra apoyo en los círculos académicos, la mayoría parece preferir "hogar de altar" en esta expresión, como en Ezequiel 43: 15-16 (Kaiser Isaiah OTL, 266-67).

Bibliografía

Andersen, FI 1966. Moabite Syntax. O n.s. 35: 81-120.

Segert, S. 1961. Die Sprache Der Moabitischen Königsinschrift . ArOr 29: 197-267.

      GERALD L. MATTINGLY