ARUBBOT (LUGAR) [ Heb ˒ărubbôt ( אֲרֻבֹּות) ]. Una ciudad mencionada solo una vez en la Biblia…
ARUBBOT (LUGAR) [ Heb ˒ărubbôt ( אֲרֻבֹּות) ]. Una ciudad mencionada solo una vez en la Biblia como la sede de Ben Jesed, gobernador del tercer distrito de Salomón (1 Reyes 4:10). La dificultad para identificar la ciudad se debe a esta singular referencia, que no contiene indicadores geográficos específicos. Por lo tanto, su identificación requiere una descripción general adecuada de la naturaleza y el carácter de esta lista de distritos salomónicos (1 Reyes 4: 7-19).
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A. Ubicación del tercer distrito de Salomón
B. Otras posibles referencias a Arubboth
C. Khirbet el-Hamam
1. Ubicación y descripción
2. Excavaciones
D. La historia de Arubboth-Narbata
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A. Ubicación del tercer distrito de Salomón
Se han sugerido dos enfoques principales para comprender los principios geográficos de las divisiones de distrito. Según el primero (Alt, KlSchr 2: 76-89; Aharoni 1976), los distritos eran de 2 tipos diferentes, el primero era idéntico a los territorios tribales israelitas, y el segundo incluía áreas antiguas cananeas en la llanura costera y grandes valles. (este último está definido por una lista de ciudades). El distrito 3 se define de la siguiente manera: "Ben Jesed en Arubboth, a él le pertenecían Socoh y toda la tierra de Hepher". Según este primer enfoque, el hecho de que este distrito incluyera una lista de ciudades significa que este distrito antes era "cananeo", ubicado en elN Sharon entre los ríos Yarkon y Wadi ez-Zerqah. (En consecuencia, en este enfoque, el primer distrito [la región montañosa de Efraín] se habría extendido mucho al N de la herencia original de la tribu para incluir, durante el período de la división del distrito, el territorio tribal de Manasés también.) Así, Mazar ( 1935) sugirió ubicar a Hepher en Tel Iphshar (MR 141197), y Arubboth en Tel el-Assawir (MR 151210), cerca de la abertura W del paso de Hierro que conduce a Meguido.
Albright (1925) en particular ofreció otro enfoque, señalando el problema metodológico de identificar Arubboth y Hepher en la llanura costera. Las hijas de Zelofehad (las nietas de Hepher, Jos. 17: 1-4), aparecen en Samaria Ostraca como unidades territoriales en la parte NE de la región montañosa de Manasés. Tirzah, por ejemplo, que pertenece a la familia de Hepher, se encuentra tierra adentro, a unos 10 km al NE de Siquem. Por lo tanto, parece más probable que la ‘Tierra de Hepher’ esté ubicada en la región montañosa dentro dela asignación tribal nuclear en lugar de en el área anteriormente cananea en la llanura costera (anexada a la monarquía solo en la época de David). Una configuración regional llanura costera del distrito 3D también es cuestionada por los datos arqueológicos: Tel Iphshar es demasiado pequeño para haber sido una ciudad-estado cananeo como Jéfer (Jos 12:17), y Tel Assawir no contenían fragmentos del siglo 10 AC El por lo tanto, el sitio no pudo haber sido una capital de distrito durante este período.
B. Otras posibles referencias a Arubboth
Cierta ayuda para la identificación de Arubboth se encuentra en el hecho de que la ciudad (y el distrito) de ese nombre probablemente existió a lo largo de la Edad del Hierro, los períodos persa, helenístico y romano temprano también. Según Grintz (1957: 31), la tradición en Taanit Scroll, que describe las ciudades fortificadas judías en la región de Samaria en el período persa o helenístico, está relacionada con el asentamiento judío en el valle de Dothan, como se cuenta en el libro de Judith. . Otros lo relacionan con el asentamiento del área por judíos después de su conquista por John Hyrcanus en 106 a. C. Es posible que el nombre del área en el Rollo de Taanit, Nabrachta, esté conectado a una de las ramas del nombre geográfico Arubboth (ver debajo).
El área se menciona en 1 Mac 5: 21-23: Simón el asmoneo, después de su victoria sobre los gentiles en Acre, llevó a Jerusalén a los judíos de Galilea y "Arbattoi", que parece ser un distrito judío ubicado entre el oeste de Galilea. y Jerusalén. La sintaxis del nombre indica una posible conexión con Arubboth, ya que solo el sufijo difiere del original, sin cambios en las consonantes básicas del nombre.
El historiador bizantino Georghios Kedrenos cita una lista de las toparquías herodianas (divididas entre los hijos de Herodes), donde se menciona la toparquía de Narbatton junto con Galilea y Perea. Los 3 quedaron bajo la jurisdicción de Herodes Antipas. Esta lista sugiere que durante el período herodiano existió en N Samaria un distrito judío llamado Narbatton. Dado que tanto Galilea como Perea eran distritos judíos, podemos suponer que esta división se basó en la necesidad de separar las toparquías judías de las de los gentiles. Sin embargo, vale la pena señalar que esta fuente bizantina es controvertida.
Finalmente, el área es mencionada dos veces por Josefo, junto con una definición de su ubicación geográfica. En primer lugar, en su descripción de los acontecimientos cercanos al estallido de la revuelta judía en mayo, AD 66, Josefo informes de que un enfrentamiento entre miembros griegos y los Judios alrededor de la Gran Sinagoga de Cesárea; después de que el emperador Nerón gobernara a favor de los griegos, los judíos tomaron sus rollos de Torá y fueron a una de sus herencias llamada Narbata, ubicada a 20 estadios de Cesarea ( JW 2: 291). La segunda referencia está conectado con el informe sobre la campaña punitivo Cestio Galo contra Jerusalén en octubre AD 66; Josefo informa que Galo envió fuerzas de caballería desde Cesarea a Narbata, quienes "destruyeron el distrito y prendieron fuego a las aldeas" (JW 2: 509).
El nombre de la zona no se vuelve a mencionar. Un análisis de las fuentes sugiere una conexión lingüística en la serie Arubboth-Nabrachta-Arbatta-Narbata, basada en la preservación del antiguo núcleo rbt, cuyo significado es incierto. Los cambios a lo largo de un milenio probablemente estén relacionados con la afluencia de prefijos y sufijos de Aram al hebreo hablado. Tales incluyen el prefijo n- y el sufijo geográfico -a (como en Suseita y Gamla). Kampffmeyer (1892) mostró que los cambios en el sufijo y el prefijo no alteran el núcleo del nombre, y por lo tanto tenemos en estas fuentes evidencia de la continuidad del distrito y la ciudad en la misma área (N Samaria, no el N valle de Sharon ). En cuanto a la distancia de 20 estadios (12 km) de Cesarea a Narbata (JW 2: 291), Avi-Yonah (1962: 12, 127) mostró que la mayoría de los indicadores de distancia de Josefo se relacionan con las distancias entre la capital del distrito y la frontera de la toparquía. Por lo tanto, podemos sugerir que el límite entre el límite de Cesarea y la toparquía de Narbata era el punto donde la llanura costera se encuentra con las colinas de Samaria, a una distancia de 12 km de Cesarea.
C. Khirbet el-Hamam
1. Ubicación y descripción. Durante el curso de un estudio arqueológico detallado en nombre de las Universidades de Tel Aviv y Haifa, un tell previamente desconocido: Kh. el-Hamam – fue descubierto en 1978. Este sitio parece encajar bien con la identificación de Arubboth-Narbata. El sitio (MR 163201) se eleva al S del lecho del río Wadi Jiz, en una zona montañosa escarpada y pedregosa, entre el valle de Dothan y la llanura costera.
La ciudad se extiende a lo largo de dos colinas. La cima de la colina N es de aprox. 70 dunams de tamaño; está fortificado de forma natural mediante fuertes pendientes en el W, N y E; en la S se conecta a la pendiente inferior mediante un descenso gradual y conveniente. Su acrópolis superior, de unos 25 dunams, estaba rodeada por una muralla doble. La cima de la colina S es la más grande y contiene restos de estructuras y cuevas sin indicios de fortificación.
Se descubrió y exploró un sofisticado sistema de asedio romano que rodeaba la ciudad, que incluía una circunvalación, tres campamentos y una rampa de asedio. La circunvalación tiene 1.516 m de largo y 2.2 m de espesor, abarcando la ciudad desde el W, N y E. Junto a ella se descubrieron el Campamento B (excavado) y el Campamento C – D (sin excavar). La supuesta ubicación del Campamento A era la cima de la colina S.
2. Excavaciones. El sistema de asedio y la ciudad misma fueron excavados durante 1980-1984 (Zertal 1984). El campamento B del sistema de asedio se encuentra en la colina el-Birkeh, aprox. 600 m E de la ciudad. Es una estructura cuadrada (22 × 22 m) con puertas opuestas en el N y S. En el interior se desenterraron habitaciones y pisos, sobre los cuales se encontraron ollas de cocina y otras vasijas del siglo I D.C. , muy similares al material de Masada. . Además, una moneda de Herodes Arquelao (4 BCE – AD 6) fue encontrado. Se encontró que la parte excavada de la circunvalación era idéntica en estructura y dimensiones a la circunvalación E y las paredes del Campo A en Masada. Se descubrieron algunas torres a lo largo de la circunvalación. Campamento C en Kh. el-Hamam es una estructura pequeña (10 × 10 m), y el campo D, que se encuentra en una pendiente junto a la carretera pavimentada que conduce a la ciudad desde la importante carretera Cesarea-Ginae, es similar al campo B. El sistema de asedio en Kh. el-Hamam es uno de los 4 sistemas existentes, completo romanos conectados con la revuelta judía ( AD 66-70) y el Bar-Kokhba Revolt ( AD 132-135): Masada, Bethar, Maqueronte, y Narbata (Kh el-Hamam. ). Este último es el único encontrado al N de Jerusalén.
Se excavaron tres áreas dentro de la ciudad misma: (1) la sección central y la rampa de asedio; (2) la pared S; y (3) un grupo de casas en la parte superior W de la ciudad. En la parte central se descubrió una continuidad de los grupos de cerámica, que van desde el siglo 10 AC hasta el siglo 2d ANUNCIO , lo que confirma las conclusiones de la encuesta. La muralla de la ciudad de la Edad del Hierro data del siglo X a. C. y posiblemente debería identificarse como la muralla salomónica de la ciudad de Arubboth. Es aprox. 3 m de espesor, y fue fundada sobre un acantilado de piedra bajo. Este muro continuó en uso durante Iron II (el reino israelita), y posiblemente también durante el período persa hasta la época hasmonea (siglo II a. C.), cuando la ciudad fue refortificada por un muro adicional y nuevo. En esta etapa, la muralla de la ciudad de la Edad del Hierro se convirtió en una muralla de soporte que rodeaba la ciudad y quedaba fuera de la nueva muralla. La entrada a este nuevo muro fue por el lado protegido N. El ancho del muro hasmoneo es de aprox. 2 m, y fue la muralla utilizada para proteger la ciudad durante la revuelta judía del 66 DC . Se excavaron dos bloques de estructuras en el área superior W, que datan de los períodos helenístico-herodiano. Debajo, se expusieron estructuras fragmentadas de la Edad del Hierro.
Debajo y fuera de la línea de las paredes, se exploró y excavó parcialmente un sofisticado sistema de agua. Esto incluye 3 cisternas labradas en forma de cámaras subterráneas, enlucidas con un yeso especial idéntico al del sistema de agua de Masada. Cada una de las cámaras contenía entre 600 y 1000 m cúbicos de agua y se llenaron mediante una abertura tallada. Un acueducto, cuyo recorrido completo aún se desconoce, estaba conectado a las cisternas.
Los pequeños hallazgos incluyen cerca de 100 monedas, que data de Ptolomeo II (principios del siglo 3d AC ), a través del principio del siglo 2d AD Además, los vasos de piedra tallada fueron descubiertos, típica de los asentamientos judíos durante el período del Segundo Templo.
Desde un punto de vista histórico, los resultados de la excavación apoyan la identificación de la ciudad como Narbata, que fue la única ciudad de Samaria que participó en la revuelta judía. Según Josefo, también era la única región judía en esta área, por lo demás poblada por veteranos de los ejércitos helenístico y romano (Sebaste) y por samaritanos. Algunas puntas de flecha, piedras de catapulta y un nivel parcial de destrucción en Kh. el-Hamam indican que la batalla por la ciudad no duró mucho. Podemos suponer que la ciudad se rindió poco después de que se construyó el sistema de asedio. No está claro por qué no se menciona el sitio de Narbata por Josefo. A pesar de eso, en realidad no hay identificaciones alternativas para el sitio, y se ajusta a la ubicación de Arubboth-Narbata en 3 criterios principales: (1) los períodos arqueológicos e históricos de ocupación, (2) el contexto geográfico y la ubicación, y (3) la preservación del nombre. Este último todavía se conserva en las proximidades en forma de Arrabeh (MR 169201), un pueblo a unos 6 km alSE, en la franja S del valle de Dothan. Aparentemente, el nombre cambió allí después de la destrucción o el abandono de la ciudad de Narbata.
D. La historia de Arubboth-Narbata
Los resultados de la excavación indican que la ciudad fue fundada a mediados del siglo X a. C. , pero es posible que haya existido un pequeño pueblo allí fundado unas décadas antes. Junto con la fundación de la ciudad, se fortificó la cima de la colina N, lo que evidentemente creó un centro administrativo y la sede del gobernador regional. Esta fundación coincide con las intenciones de las autoridades, que prefirieron fundar nuevos sitios, libres de tradiciones tribales anteriores. Wright (1967) y Mazar (1975: 131) mostraron que Makaz (probablemente la capital del segundo distrito) y Arubboth pertenecen a esta categoría.
La existencia de la ciudad, que fue apoyada por el distrito de Arubboth, continuó durante el período del reino israelita N. Es probable que el distrito judío del período persa en el valle de Dothan, mencionado en el libro de Judith, estuviera conectado de alguna manera con el distrito de Arubboth. Tras la conquista Hasmonea de Samaria por Juan Hircano, la ciudad experimentó un gran desarrollo. Se construyó una nueva muralla de la ciudad, creando así una especie de acrópolis fortificada. Durante este período, o un poco más tarde, la ciudad de Arbatta creció y se construyeron muchas casas nuevas en las laderas de las colinas N y S. Durante el siglo 1 ANUNCIO se cambió el nombre a Narbata, y la ciudad mantiene alguna relación con los Judios de Cesárea.
Tras el estallido de la revuelta judía, algunos de los judíos cesáreos se trasladaron a Narbata, llevándose consigo sus rollos de la Torá. En este relato, Josefo posiblemente se esté refiriendo a personas pertenecientes al partido Zelote en Cesarea, quienes así declararon una rebelión abierta contra los romanos (Zertal 1982). El lugar fue finalmente abandonado a principios del siglo II D.C.
Desde un punto de vista geográfico-histórico, parece que el tercer distrito salomónico coincidió con los límites de Manasés en la región montañosa (Jos. 16: 5-9; 17: 7-13). Esta conclusión, que apoya en líneas generales el enfoque de Albright (ver A arriba), también se basa en la identificación reciente de Hepher (Jos. 12:17) con Tel Muhaffar, un gran sitio fortificado situado en el límite N del valle de Dothan. La identificación de Hepher y Arubboth dentro de los límites de la región montañosa de Manasseh se ajusta a los datos bíblicos, la evidencia de Samaria Ostraca y las tradiciones del Segundo Templo.
Bibliografía
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Wright, GE 1967. Las provincias de Salomón. EI 8: 58 * -69 *.
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ADAM ZERTAL
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