AZARIA (PERSONA) [heb ˓ăzaryâ ( עֲזַרְיָה) , ˓ăzaryāhû ( עֲזַרְיָהוּ) ]. Azarías es un nombre personal (que significa "Yahweh…

AZARIA (PERSONA) [heb ˓ăzaryâ ( עֲזַרְיָה) , ˓ăzaryāhû ( עֲזַרְיָהוּ) ]. Azarías es un nombre personal (que significa "Yahweh ha ayudado") que se le da a varias personas en los libros de la Biblia hebrea y la LXX. La identificación de algunos de los individuos sigue siendo provisional debido a las diferencias entre los textos genealógicos paralelos, las diferencias entre el TM y las versiones, y las preguntas sobre la función prevista del material genealógico en los diversos libros.

1. Azarías (1 Reyes 4: 2) figura en primer lugar en el registro de funcionarios del rey Salomón. Dado que su título se da como hakkōhēn "el sacerdote", en contraste con los títulos de Sadok y Abiatar (1 Reyes 4: 4), quienes se identifican como sacerdotes [heb kō-hănı̂m ] o Zabud (1 Reyes 4: 5) que es llamado "sacerdote y amigo del rey" [heb kōhēn rē˓eh hammelek ]; es probable que fuera el sumo sacerdote responsable ante el rey de la supervisión de los sacerdotes y el culto del templo de Jerusalén. Aquí Azarías es llamado "hijo de Sadoc"; sin embargo, las referencias a "Azarías hijo de Johanán" en 1 Crónicas 5: 36-37 – Eng 6: 10-11 y a un antepasado de Esdras en Esdras 7: 3 y 2 Esdr 1: 2 ("Azarías hijo de Meraiot" ) puede referirse a la misma persona. Las genealogías dadas para esta familia difieren (ver Braun 1 Crónicas WBC, 84; Myers 1-2 Esdras AB, 154), y probablemente pretenden ser solo parciales (indicando membresía en la familia de los sumos sacerdotes) en lugar de ser completos para la familia.

2. Azarías hijo de Natán (1 Reyes 4: 5) se identifica como el funcionario de la administración del rey Salomón que supervisaba a los 12 oficiales responsables de asegurar las provisiones para el palacio. Los comentaristas generalmente enmendan el TM de 1 Reyes 4: 7-19b; sin embargo, dado que en el TM se nombran 12 personas, se podría entender que el -un oficial- en 1 Rey 4: 19b se refiere a Azarías y muestra que los oficiales enumerados en 1 Rey 4: 8b-19a eran sus subordinados.

3. Azarías, hijo de Amasías y Jecolías, fue nombrado rey de Judá a la edad de 16 años después del asesinato de Amasías (2 Reyes 14: 19-22; 15: 1-2; 1 Crónicas 3:11; 2 Crónicas 26: 1). . 2 Crónicas 26: 7a implica un juego con el nombre Azarías, aunque el rey se llama Uzías [heb ˓uzı̂yāh, ˓uzı̂yāhû (sic codex Leningradensis); ˓uzzı̂yāh, ˓uzzı̂yāhû ] en 2 Crónicas y en otros lugares (ver 2 Reyes 15:13, 30, 32, 34; 2 Crónicas 26: 1-23; 27: 2; Isa 1: 1; 6: 1; y otros). Algunos eruditos sostienen con Myers ( Ezra, Nehemiah AB, 149) que Azarías era el nombre personal del rey y Uzías fue adoptado como nombre de trono. Otros (Williamson 1-2 Chronicles NCBC, 333-34; Cogan y Tadmor 2 Kings AB, 165-66) señalan que las raíces ˓zr y ˓zz son semánticamente similares y tratan a Azarías y Uzías como variantes de un nombre. Sus logros incluyeron la restauración de Elat a Judá (1 Reyes 14:22). Se le atribuye un reinado de 52 años durante los cuales hizo -lo recto ante los ojos de Yahvé- (2 Reyes 15: 2-3; 2 Crónicas 26: 3-4). Los eruditos generalmente asumen que Azarías fue puesto en el trono de Judá cuando su padre fue capturado por Joás, rey de Israel; sin embargo, las reconstrucciones cronológicas varían. Tanto 2 Reyes como 2 Crónicas informan que Yahweh hirió a Azarías con lepra. En 2 Reyes el informe sigue a la declaración de que los lugares altos no fueron destruidos y la gente continuó sacrificando y quemando incienso en los lugares altos (2 Reyes 15: 4-5). 2 Crónicas informa que entró en el templo para quemar incienso y se enojó cuando el sumo sacerdote [Heb kōhēn hārō˒š ], también llamado Azariah, y una compañía de 90 sacerdotes lo desafió. Cuando se enojó con los sacerdotes, le brotó una enfermedad de la piel (-lepra-) en la frente (2 Crónicas 26: 16-21). Su aflicción lo obligó a entregar gran parte de la administración tanto del palacio como de la gente de la tierra a su hijo Jotam.

4. Azarías hijo de Etán (1 Crónicas 2: 8) se identifica como nieto de Zera y bisnieto de Judá.

5. Azarías, hijo de Jehú (1 Cr 2: 38-39) se menciona entre los descendientes de Judá en 1 Cr 2: 3-4: 24. Se le identifica como el padre de Helez.

6. Azarías hijo de Ahimaas (1 Crónicas 5: 35 – Eng. 6: 9) era un levita, descendiente de figuras sacerdotales tan importantes como Coat, Aarón, Finees y Sadoc; según el Cronista, era el abuelo de Azarías (ver 1. arriba) que sirvió como sacerdote en el templo de Salomón.

7. Azarías hijo de Hilcías (1 Crónicas 5: 39 – Eng. 6:13) se identifica como un levita y descendiente de la misma familia que Azarías hijo de Ahimaas (6. arriba) y Azarías (1. arriba). Fue padre de Seraías y antepasado de Esdras (Esdras 7: 1; 1 Esdr 8: 1; 2 Esdr 1: 1).

8. Azarías, hijo de Sofonías (1 Crónicas 6: 21 – Eng. 6:36) se identifica como un levita, un descendiente de Coat a través de Izhar y un antepasado de Hemán el cantor. David nombró a Hemán y Asaf para que estuvieran a cargo del servicio de cánticos para -el tabernáculo de la tienda de reunión- y más tarde para el templo de Salomón (1 Crónicas 6: 16-17; Eng. 6: 31-32).

9. Azarías hijo de Hilcías (1 Crónicas 9:11) es identificado como uno de los sacerdotes que regresaron del exilio para vivir en Jerusalén. El nombre de Azarías se destaca de los de los sacerdotes enumerados en 1 Crónicas 9:10 porque se da su pedigrí. Algunos de los nombres de los antepasados ​​de Azarías recuerdan los nombres de los antepasados ​​de Azarías, hijo de Hilcías (ver 7. arriba). El título de -oficial principal de la casa de Dios- [ nĕgı̂d bêt hā˒ĕlōhı̂m ] pertenece propiamente a Azarías y no a Ahitub, el apellido en el linaje de Azarías. Por lo tanto, Azarías debe entenderse como otra figura importante de la familia que incluía a otros sacerdotes llamados Azarías (1., 6. y 7. arriba).

10. Azarías hijo de Oded (2 Crónicas 15: 1), con el espíritu de Dios sobre él, salió al encuentro del rey Asa cuando el rey regresaba a Jerusalén de una campaña exitosa contra un ejército de etíopes comandado por Zerah y contra los ciudades alrededor de Gerar. Su mensaje (2 Crónicas 15: 2a-7), dirigido al rey y al pueblo, enfatizó que Dios estaría con ellos cuando estuvieran con Dios, y que si buscaban a Dios se les permitiría encontrar a Dios. Sin embargo, Azarías les advirtió que si abandonaban a Dios, Dios los abandonaría. Usó un ejemplo extraído de la historia de Israel para ilustrar su punto (2 Crónicas 15: 3-6). Exhortó a Asa a tener valor y no dejar que sus manos se debilitaran porque habría una recompensa por sus obras (2 Crónicas 15: 7). Tanto en el MT como en la LXX, 2 Cr. 15: 8 informa que al escuchar estas palabras -y la profecía del profeta Oded, -Asa continuó quitando todos los ídolos abominables de la tierra. Incluso la imagen de Asera hecha y adorada por la madre de Asa fue removida y destruida, y fue removida del cargo de reina madre. Asa hizo jurar al pueblo que haría un pacto para buscar al SEÑOR Dios de Israel.

11. Azarías [heb ˓ăzaryāh ] se identifica como hijo de Josafat (2 Crónicas 21: 2). El rey Josafat les había dado a él y a sus hermanos grandes obsequios de plata, oro, piedras preciosas y ciudades fortificadas en Judá. Sin embargo, Joram fue designado para suceder a su padre como rey, porque era el primogénito. Cuando Joram subió al trono, mató a Azarías y a sus hermanos, así como a algunos de los oficiales de Israel.

12. Azarías [heb ˓ăzaryāhû ] aparece como otro hijo del rey Josafat (2 Crónicas 21: 2) que fue asesinado por Joram después de que Joram había ganado el trono de su padre.

13. Azarías hijo de Jeroham (2 Crónicas 23: 1) fue uno de los comandantes de cientos [ śārê hammē˒ôt ] que actuó con Joiada en la coronación de Joás como rey, la ejecución de Atalía, la realización de un pacto que declaraba que todo el pueblo y el nuevo rey sería un pueblo de Yahweh, y la destrucción del templo, los altares y el sacerdote de Baal (2 Crónicas 23: 1-21).

14. Azarías hijo de Obed (2 Crónicas 23: 1) fue otro de los comandantes de cientos que cooperaron con Joiada para deponer a Atalía y hacer rey a Joás (ver 13. arriba).

15. Azarías (2 Crónicas 26:17, 20) es identificado por el cronista como el sumo sacerdote [heb kōhēn hārō˒š ] que resistió al rey Azarías / Uzías (ver 3. arriba) cuando el rey entró al templo para quemar incienso sobre el altar del incienso. Declaró que no le correspondía al rey ofrecer incienso, sino a los sacerdotes, los descendientes de Aarón, que estaban consagrados, y advirtió que lo que estaba haciendo el rey no le traería ningún honor. 1 Reyes 4 enumera a Azarías (ver 1. arriba) como uno de los funcionarios de más alto nivel de la administración de Salomón. Él era el sumo sacerdote [heb hakkōhēn] pero estaba subordinado al rey. La impresión de la relación entre el sumo sacerdote y el rey que da el informe del enfrentamiento entre Azarías y Uzías es diferente y plantea preguntas sobre el papel del sumo sacerdote o sumo sacerdote en el período de la monarquía. ¿Hasta qué punto podría el informe del Cronista reflejar el poder del sumo sacerdocio postexílico? ¿Cómo pudo haber cambiado el poder del sumo sacerdocio con el tiempo durante la monarquía?

16. Azarías, hijo de Johanán (2 Cr. 28:12), figura como uno de los jefes de los efraimitas [heb rā˒šê bĕnê-ĕprayim ] que habló en apoyo del profeta Oded cuando el profeta llamó al ejército de Israel a libera a los prisioneros que habían tomado cuando Peka estaba en guerra con Acaz. Azarías y los otros jefes dieron provisiones a los cautivos del botín que se había llevado y los devolvieron a Jericó.

17. Azarías (2 Crónicas 29:12) se identifica como descendiente de Coat y Sadoc. Era el padre de Joel, uno de los líderes de los levitas que ayudó en la limpieza del templo bajo el reinado del rey Ezequías. El cronista pudo haber sostenido que él era el sumo sacerdote durante el reinado de Ezequías (ver 18. más abajo) y pertenecía a la importante familia levítica de los sumos sacerdotes de Israel, que incluía a varios hombres llamados Azarías (ver 1., 6., 7., 9. y 15. arriba).

18. Azarías (2 Crónicas 31:10, 13) sirvió como sumo sacerdote [heb kōhēn hārō˒š ] y como oficial principal de la casa de Dios [heb nĕgı̂d bêt-hā˒ĕlōhı̂m ] durante el reinado de Ezequías. El cronista parece haber entendido que pertenecía a la familia de los sumos sacerdotes de Israel (véanse 1., 6., 7., 9., 15. y 17. más arriba).

19. Azarías, hijo de Jehallelel (2 Crónicas 29:12), descendiente de Merari, fue uno de los líderes levíticos que participó en la limpieza del templo bajo el reinado del rey Ezequías. El énfasis en el papel desempeñado por los levitas en la limpieza del templo y en ayudar a los sacerdotes a desollar los holocaustos, la inclusión de los nombres de los líderes levitas y la declaración de que los levitas -eran más rectos de corazón que los sacerdotes en santificarse a sí mismos -(2 Crónicas 29:34) ilustran el interés del Cronista en los levitas como un grupo sacerdotal importante en el culto de Israel.

20. Azarías, hijo de Maasías (Neh 3:23, 24) se identifica como una de las personas que trabajaron para reconstruir el muro de Jerusalén. Restauró la sección del muro que estaba al lado de su casa. Las personas mencionadas en Nehemías 3 deben entenderse como líderes de grupos de trabajadores que presumiblemente incluyen a sus familias extensas. Esto es claro en los casos de Eliasib el sumo sacerdote (Neh 3: 1), Salum (Neh 3:12), Hanún (Neh 3:13) y Pedaiah (Neh 3: 25-26), casos en los que los individuos son nombrado con grupos. En otros casos, se mencionan grupos pero no se nombra a ningún individuo como líder: los hijos de Hassenaa (Neh 3: 3), los tecoítas (Neh 3: 5, 27), los sacerdotes, los hombres de la llanura (Neh 3:22 ), y los orfebres y comerciantes (Neh 3:32).

21. Azarías (Neh. 7: 7) se identifica como un líder de exiliados que regresaban a Judá del exilio en Babilonia. La lista de líderes y exiliados que regresaron en Neh 7: 4-72a difiere de las que se encuentran en Esdras 2: 1-70 y 1 Esdr 5: 7-42 (Myers Ezra, Nehemiah AB, 10-22; 1-2 Esdras AB, 58-71).

22. Azarías (Neh. 8: 7) fue uno de los levitas enumerados por nombre que ayudó al pueblo a comprender la lectura de la Torá por parte de Esdras. Si su ayuda involucró tanto traducción como interpretación o solo interpretación es un tema de debate académico (Fensham Ezra y Nehemiah NICOT, 217-18; Williamson 1-2 Chronicles NCBC, 277-99).

23. Azarías (Neh 10: 3 – Eng 10: 2) fue uno de los sacerdotes que selló el pacto hecho por los que habían regresado del exilio. El pacto obligaba al pueblo a vivir de acuerdo con los mandamientos y ordenanzas de Yahvé (Neh 10: 29-30 – Eng 10: 28-29), evitar los matrimonios mixtos con extranjeros (Neh 10: 31 – Eng 10:30), abstenerse de comprando a los extranjeros en sábado o feriados, para observar el año sabático y abstenerse de cobrar intereses (Neh 10: 32 – Eng 10:31), para dar un tercio de un siclo cada año para el servicio del templo (Neh 10: 33-34 – Eng 10: 32-33), para proporcionar leña para el altar (Neh 10: 35 – Eng 10:34), y para traer las primicias, primogénitos y diezmos (Neh 10: 36-40 -Eng 10: 35-39).

24. Azarías (Neh 12:33) fue uno de los que participaron en la dedicación del muro de Jerusalén (Neh 12: 27-43). Quizás se le pueda identificar con Azarías hijo de Maasías (ver 20. arriba).

25. Azarías, hijo de Hoshaías (MT Jer 43: 2) es nombrado como uno de los que se negaron a prestar atención a la advertencia de Jeremías de no ir a Egipto después del asesinato de Gedalías. El TM enumera a Jezanías, hijo de Oseasías, como miembro del grupo que se había acercado a Jeremías para pedirle que le preguntara a Yahvé qué debían hacer (Jer 42: 1). La RSV asume que este era Azarías. En la LXX (Jer 49: 1) los 2 líderes nombrados del grupo que se acercó a Jeremías son Johanán y Azarías, pero aquí y en el informe de la reacción del pueblo a la advertencia de Jeremías (Jer 50: 2) la LXX identifica a esta persona como Azarías. hijo de Maasías.

26. Azarías (Dan. 1: 6, 7, 11, 19; 2:17) fue uno de los jóvenes judíos seleccionados para ser entrenados en -las letras y el lenguaje de los caldeos- (Dan 1: 4). Se le dio un nuevo nombre, Abednego, y junto con Daniel, Hananías y Misael comieron verduras y bebieron agua en lugar de contaminarse comiendo la comida designada por el rey (Dan 1: 8-16). Al final del período de entrenamiento, el rey encontró a estos 4 jóvenes superiores a sus propios magos y encantadores (Dan 1: 17-21). Cuando los magos y encantadores del rey no pudieron contarle tanto el sueño que había soñado como su interpretación (Daniel 2), el rey emitió un decreto de que todos los magos y encantadores debían ser asesinados. Daniel llamó a Hananías, Misael y Azarías para que buscaran la misericordia de Dios para que no fueran destruidos con el resto de los sabios de Babilonia, y el misterio le fue revelado a Daniel en una visión nocturna. Cuando el rey hizo una imagen de oro y ordenó que cuando todos oyeran el sonido de la música debían adorar la imagen (Daniel 3), Hananías, Misael y Azarías (aquí llamados Sadrac, Mesac y Abednego) se negaron a adorar la imagen. , incluso cuando el rey amenazó con arrojarlos a un horno de fuego. Su fe, valor y liberación los convirtió en ejemplos para otros que enfrentaron la coerción de gobernantes extranjeros (1 Mac 2:59; 4 Mac 16:21; 18:12). La LXX incluye una oración atribuida a Azarías y un himno de alabanza atribuido a los 3 jóvenes (LXX Dan 3: 24-90; Pr Azar). y Abednego) se negaron a adorar la imagen, incluso cuando el rey amenazó con arrojarlos a un horno de fuego. Su fe, valor y liberación los convirtió en ejemplos para otros que enfrentaron la coerción de gobernantes extranjeros (1 Mac 2:59; 4 Mac 16:21; 18:12). La LXX incluye una oración atribuida a Azarías y un himno de alabanza atribuido a los 3 jóvenes (LXX Dan 3: 24-90; Pr Azar). y Abednego) se negaron a adorar la imagen, incluso cuando el rey amenazó con arrojarlos a un horno de fuego. Su fe, valor y liberación los convirtió en ejemplos para otros que enfrentaron la coerción de gobernantes extranjeros (1 Mac 2:59; 4 Mac 16:21; 18:12). La LXX incluye una oración atribuida a Azarías y un himno de alabanza atribuido a los 3 jóvenes (LXX Dan 3: 24-90; Pr Azar).

27. Azarías se identifica como un "líder del pueblo" que comandaba fuerzas bajo Judas Macabeo. Cuando Judas dividió las fuerzas y envió a Simón y sus fuerzas a Galilea mientras él y Jonatán llevaban sus fuerzas a Galaad, dejó a Azarías y a José, hijo de Zacarías, con parte de las fuerzas, y les ordenó que guardaran Judea pero que no participaran en la batalla con el ejército. Los gentiles hasta el regreso del resto de las fuerzas (1 Mac. 5: 18-19). Azarías y José, que deseaban hacerse un nombre, desobedecieron sus órdenes y dirigieron sus fuerzas para atacar Jamnia. Sus fuerzas fueron derrotadas con 2,000 bajas reportadas (1 Macc 5: 55-62).

28. Azarías, un descendiente de Immer (1 Esdr 9:21), figura como uno de los sacerdotes que se habían casado con esposas extranjeras y que debían repudiar a estas esposas y sus hijos.

29. Azarías (1 Esd. 9:43) aparece como uno de los que están al lado derecho de Esdras en la lectura de la ley, quizás para ser identificado con Azarías, el descendiente de Immer (27 arriba).

Bibliografía

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Long, BO 1984. 1 Reyes: Con una introducción a la literatura histórica. FOTL 9. Grand Rapids.

      KEIT L. EADES