BAAL-ZEBUB (DEIDAD) [Heb ba˓al zĕbûb ( בַּעַל זְבוּב) ]. Un dios de Ecrón, a quien el…
BAAL-ZEBUB (DEIDAD) [Heb ba˓al zĕbûb ( בַּעַל זְבוּב) ]. Un dios de Ecrón, a quien el rey Ocozías deseaba consultar para saber si se recuperaría de una enfermedad que estaba experimentando como resultado de una caída (2 Reyes 1: 2, 3, 6, 16). Sin embargo, Elías pronunció el juicio de muerte de Yahweh sobre el rey por no consultar a Yahweh y en cambio buscar una palabra de Baal-zebub de Ecrón.
La palabra ba˓al, -señor-, puede entenderse como el nombre de Baal, la gran deidad cananea, o como un título genérico que podría usarse para Baal o para cualquier otra divinidad masculina. La mayoría de los eruditos opinan que el culto de Ecrón mencionado en 2 Reyes 1 era una forma localizada de adoración a Baal. Sin embargo, el debate principal sobre "Baal-zebub" implica comprender el elemento 2d en el nombre, con 2 posiciones principales que se toman: (a) zĕbûb es la forma original, y (b) zbb es una distorsión deliberada de un zbl original por Copistas hebreos. La mayoría de los que se mantienen en la 1ª posición traducen zĕbûb como "mosca" o "moscas" ( cf. Isa 7:18; Ecl 10: 1), interpretando el nombre completo como "señor de las moscas / moscas". Este nombre, se ha propuesto, significa que la deidad de Ekron tenía control sobre las moscas, teniendo el poder de enviar o repeler estos insectos nocivos portadores de enfermedades (y otras plagas). Se hacen comparaciones con el dios griego Zeus Apomuios ("apartador de moscas") y el dios romano Myiagrus (sobre la debilidad de estas comparaciones, ver Gaster IDB 1: 332). Por extensión, Baal-zebub, "señor de las moscas / moscas", es visto como un dios de la salud que protege de la pestilencia. Sin embargo, surge la pregunta de por qué Ocozías, cuya "enfermedad" (o lesión) se debió a una caída y no a una enfermedad, querría consultar específicamente a esta divinidad de Ecrón, supuestamente venerado por evitar las moscas portadoras de enfermedades y la pestilencia ( Gaster BID1: 332). Una segunda sugerencia, que -Baal-zebub- envió oráculos por medio de moscas, carece de evidencia de apoyo confiable. Gordon ( UT 388) explica que "señor de la mosca" debe compararse con la mosca ("= símbolo divino?") En los sellos de los cilindros. Sin embargo, en el ejemplo citado, la representación, si es una mosca, tiene un significado indeterminado, siendo problemática su relación con las otras imágenes del sello. Fensham (1967: 361-63), notando el motivo del fuego en las narraciones de Elías (incluyendo 2 Reyes 1), piensa que zĕbûb puede ser "llama" (por lo tanto, "Baal la llama"), sobre la base de ḏbb ( Ug ḏ cambiado a z en heb) en CTA 3.3.43. Sin embargo, el significado de ḏbb en el pasaje de Ug sigue siendo incierto.
La otra posición principal, nuevamente, ve b˓l zbl como el nombre original del dios, que fue intencionalmente distorsionado por los escribas para mostrar desprecio por la deidad y burlarse de sus adoradores ( b˓l zbb que significa -señor de la mosca / moscas -). Se mencionan ejemplos (paralelos inexactos) de la Biblia hebrea donde se sabe que el elemento teofórico -Baal- en los nombres personales ha sido cambiado deliberadamente. En cuanto al significado de zbl, se ha citado el heb zĕbūl, -morada sublime- , -morada exaltada- (así: -señor de la morada sublime-). Un zbl, que se puede traducir como "enfermo (uno)", aparece en la literatura Ug, pero es dudoso que esta palabra esté involucrada en 2 Reyes 1 (es decir, "señor del enfermo"), ya que tiene connotaciones de enfermedad o plaga . Otra propuesta interpreta zbl como "príncipe". En la mitología de Ugarit, Baal se denomina varias veces zbl b> l <ars , "el príncipe, el señor de la tierra". Baal también se llama simplemente zbl b> l, "Príncipe Baal", al igual que otras deidades ( por ejemplo , zbl ym, "Príncipe Yam"). Además, el orden de las palabras de un nombre divino que precede a zbl aparece en los textos Ug; por ejemplo, rp zbl y yrḫ zbl,que en contexto se traducen como "Príncipe Resheph" y "Príncipe Yarikh". Por lo tanto, b˓l zbl podría ser "Baal el príncipe", "el príncipe Baal" o "Baal es el príncipe" (véase el nombre Beelzebul en Mateo 10:25 y 12:24, 27; Marcos 3:22; Lucas 11 : 15, 18, 19).
En resumen, sobre la base de la evidencia disponible, no se puede llegar a una comprensión adecuada de "Baal-zebub". Sin embargo, a la luz del contexto de 2 Reyes 1, la evidencia Ug y la tendencia de los escribas hebreos a veces a distorsionar ciertos nombres, parece mejor en la actualidad considerar a "Baal-zebub" como un caconímico ("señor de la mosca / vuela ") para un" Baal-zebul "original," Baal el príncipe ". Se desconoce por qué Ocozías quiso consultar a este Baal de Ecrón. Véase también BAAL; BEELZEBUL; y RE 2: 514-16.
Bibliografía
Fensham, F. 1967. Una posible explicación del nombre Baal-Zebub de Ekron. ZAW 79: 361-64.
WALTER A. MAIER III