BAAL-ZEFON (LUGAR) [Heb ba˓al ṣĕpōn ( בַּעַל צְפֹן) ]. Un sitio en el Delta del E…

BAAL-ZEFON (LUGAR) [Heb ba˓al ṣĕpōn ( בַּעַל צְפֹן) ]. Un sitio en el Delta del E egipcio que se menciona junto con Migdol para ayudar a ubicar Pi-hahiroth, cerca del lugar donde los israelitas cruzaron el mar (Éxodo 14: 2, 9; Núm 33: 7). La ubicación precisa de Baal-zephon (y de Migdol y Pi-hahiroth también) es incierta, pero la pregunta es importante para el debate sobre la ubicación del cruce del mar y la ruta del Éxodo. Baal-zephon, de quien se nombró el sitio bíblico, era un dios cananeo que es bien conocido por los textos ugaríticos. Su lugar de residencia estaba en Jebel el-Aqra˓, a unos 40 km al norte de Ugarit, que los semitas llamaron ṣapānu (heb ṣāpôn ) y los no semitas llamaron ḥazi , más tarde Kasios ( TDOT , 2: 186).

Se conocen al menos 3 santuarios de Baal-zephon en el norte de Egipto: Memphis, Tahpanhes (Tell Defneh) y el monte Casius en Ras Qasrun. Posiblemente uno de los templos de Tell el-Dab˓a, ubicado a 2 km al sur de Qantir, estuviera dedicado a Baal (Bietak 1981: 253). Un migdol que probablemente se llama "de Baal-zephon" se menciona en el papiro de El Cairo 31169. Su ubicación parece haber sido cerca de Wadi Tumilat (Davies 1979: 81). Probablemente hubo sitios adicionales de Baal-zephon en el norte de Egipto, ya que la religión cananea fue popular allí en varias épocas (Helck 1962; Stadelmann 1967).

Se han propuesto cuatro ubicaciones para el Baal-zephon bíblico: dos N, una central y una S. (1) Algunos postulan su ubicación en el monte egipcio Casios cerca del lago Sirbonis. Eissfeldt (1932) argumentó que el monte Casios estaba ubicado en Mahammidiye en la costa mediterránea, a unos 13 km al E de Pelusium, pero Cazelles (1955) ha demostrado que estaba ubicado en Ras Qasrun en la franja N que separa el lago Sirbonis del Mediterráneo. (2) La otra ubicación sugerida en el N es Tahpanhes, el moderno Tell Defneh cerca del Spunta del lago Menzaleh (Albright 1950; Wright 1962: 62). (3) Otros proponen una ubicación central cerca de Bitter Lakes (Simons 1959: 248-51; Davies 1979: 82). (4) La vista tradicional ubicó el sitio cerca de la cabecera del Golfo de Suez (Servin 1948-49). En gran medida, el punto de vista de uno con respecto a la ubicación del Baal-zephon bíblico está ligado al punto de vista de uno con respecto a la ruta del Éxodo. Las opciones 2d y 3d parecen ser las más plausibles. Para argumentos persuasivos contra la 1ª y 4ª opción, véase Davies (1979: 81-82).

Bibliografía

Albright, WF 1950. Baal-zephon. Páginas. 1-14 en Festschrift Alfred Bertholet zum 80. Geburtstag, ed. W. Baumgartner, O. Eissfeldt, K. Elliger y L. Rost. Tubinga.

Bietak, M. 1981. Avaris y Piramesse: Exploración arqueológica en el delta del Nilo oriental. Londres.

Cazelles, H. 1955. Les localisations de l’Exode et la critique littéraire. RB 62: 321-64.

Davies, GI 1979. The Way of the Wilderness. Cambridge.

Eissfeldt, O. 1932. Baal Zaphon, Zeus Kasios und der Durchzug der Israeliten durchs Meer. Halle.

Helck, HW 1962. Die Beziehungen Ägyptens zu vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. Wiesbaden.

Servin, A. 1948-49. La tradicion judéo-chretienne de l’Exode. Bulletin de l’Institut d ‘Égypte 31: 315-55.

Simons, J. 1959. Los textos geográficos y topográficos del Antiguo Testamento. Leiden.

Stadelmann, R. 1967. Syrisch-Palästinensische Gottheiten en Ägypten. Leiden.

Wright, GE 1962. Arqueología bíblica. Filadelfia.

      PAUL R. RAABE