BARTOLOMÉ, EVANGELIO (PREGUNTAS) DE. Un escrito mencionado por Jerónimo en el…

BARTOLOMÉ, EVANGELIO (PREGUNTAS) DE. Un escrito mencionado por Jerónimo en el prólogo de su comentario sobre Mateo (cuya referencia puede derivar de Orígenes), y por Epifanio el Monje ( vita virg. 24-25). Una referencia del venerable Beda ( Luc. Ev. Expos. 1) probablemente proviene de Jerónimo, al igual que una en el Decretum Gelasianum, que enumera los -evangelios en el nombre de Bartolomé- como los que deben evitarse. Un evangelio de Bartolomé puede ser citado por el pseudo-Dionisio Areopagita ( místico 3), quien atribuye dos frases al "bendito Bartolomé". El Syr Book of Hierotheos también contiene una cita de una oración escrita por "el divino Bartolomé".

No existen textos de un Evangelio de Bartolomé, pero se conservan dos obras asociadas con el nombre de Bartolomé: Preguntas de Bartolomé se conserva en manuscritos griegos, latinos y eslavos; el Libro de la Resurrección de Jesucristo, de Bartolomé el Apóstol, se conserva en un manuscrito copto completo y en varios otros fragmentos coptos. Ambas obras provienen de originales griegos, y comparten afinidades entre sí, como el descenso de Jesús a los infiernos y la liberación de Adán, además del protagonismo de Bartolomé como garante de las tradiciones. Es posible que -ambas corrientes de la tradición se remontan a una tradición especial Bartolomé de las 3d siglos o 4ª- ( NTApocr1.508), pero no está claro si derivan de un evangelio subyacente de Bartolomé.

Preguntas de Bartolomé.Esta obra, quizás una composición de origen egipcio del siglo V, es una colección de diálogos reveladores. Bartolomé aparece como el principal interrogador audaz, que busca conocimiento del Jesús resucitado, de María y de Beliar, particularmente sobre el cielo y el inframundo. El contenido del libro puede describirse según los cinco capítulos en los que se ha dividido. (1) A petición de Bartolomé, Jesús resucitado relata cómo desapareció de la cruz para descender al inframundo. Relata una conversación allí entre un Hades temeroso y Beliar (el diablo) y describe brevemente cómo ató a Hades y crió a los patriarcas y especialmente a Adán. El diálogo finaliza con un breve intercambio sobre los sacrificios y las almas que Jesús recibe en el paraíso. (2) A instancias de los otros apóstoles, Bartolomé le pregunta a María cómo "concibió lo incomprensible", o cómo "llevó al que no se puede cargar". Después de una oración, pide a los apóstoles que la sujeten mientras ella revela que fue visitada en el templo por una figura angelical. Recibe un bautismo del rocío celestial y participa de una Eucaristía cuando la figura angelical produce milagrosamente un pan y una copa. Luego se le promete que después de tres años concebirá a su hijo. Pero su relato se interrumpe: de su boca sale fuego y el mundo está a punto de consumirse cuando Jesús la silencia. Por tanto, se impide un relato de la concepción en sí, sobre la que había preguntado Bartolomé. (3) Siete días antes de su ascensión, Jesús resucitado concede a los apóstoles un breve vistazo del abismo. Están abrumados ante la vista, pero no se describe. (4) Pedro le ruega a María que pida una revelación de "todo lo que hay en los cielos". En un breve intercambio, María se niega, pero revela que en ella el Señor restauró "la dignidad de la mujer". Jesús entonces concede la petición de Bartolomé de ver e interrogar a Beliar, cuya espantosa aparición se describe. Bartolomé, con su pie sobre el cuello de Beliar, se entera de numerosos ángeles y castigos para los malvados. El diablo también relata cómo él y sus ángeles habían rechazado el mandato de Miguel de adorar a Adán, la imagen de Dios, y cómo hizo a Eva susceptible a la desobediencia al profanar el agua que bebía con el sudor de su cuerpo. El diálogo está intercalado con tres reverentes oraciones de Bartolomé. Al final, Jesús advierte a Bartolomé que las revelaciones deben mantenerse en secreto, y Bartolomé concluye con una doxología. (5) Cuando Bartolomé le pide a Jesús que nombre el peor de los pecados, él nombra hipocresía, calumnia, "el pecado contra el espíritu santo", es decir, hablar mal de cualquiera que sirva al Padre y hacer un juramento por la cabeza de Dios. . Bartolomé recibe entonces el encargo de predicar y plantea una pregunta final sobre las consecuencias de los pecados de la lujuria. La respuesta de Jesús alaba el celibato y también permite la validez del matrimonio. Pero agrega que "el que peca después del tercer matrimonio es indigno de Dios". La respuesta de Jesús alaba el celibato y también permite la validez del matrimonio. Pero agrega que "el que peca después del tercer matrimonio es indigno de Dios". La respuesta de Jesús alaba el celibato y también permite la validez del matrimonio. Pero agrega que "el que peca después del tercer matrimonio es indigno de Dios".

En términos de género de los Evangelio de Bartolomé pueden ser comparados con otros de los primeros cristianos diálogos posteriores a la resurrección de Jesús con sus seguidores, por ejemplo , Epistula Apostolorum , Diálogo del Salvador, Sophia Jesu Christi , y Pistis Sophia. En términos de contenido, los eruditos han notado afinidades con los Hechos de Pilato, el Evangelio de Gamaliel y el Evangelio de Nicodemo, especialmente en el descenso al inframundo. Las representaciones del inframundo pueden basarse en motivos de la religión popular egipcia. El texto también puede reflejar el conocimiento del Protoevangelio de Santiago y elEvangelio de la infancia de Tomás. La recomendación sobre el matrimonio tiene un paralelo en las Constituciones Apostólicas. Se han observado paralelos a los textos gnósticos en un estudio temprano de Bonwetsch, pero Beeston niega cualquier inclinación gnóstica en el relato de María de la Anunciación (2) y enfatiza el desarrollo del relato de una doctrina católica de la Eucaristía (Beeston 1974: 127; ver también TRE 3: 316-62).

Bibliografía

Beeston, AFL 1974. The Quaestiones Bartholomae. JTS 25: 124-27.

Bonwetsch, N. 1897. "Die apokryphen Fragen des Bartholomaus". NGWG Phil.-hist. Kl. 1-42.

James MR 1924. El Evangelio de Bartolomé. Páginas. 161-81 en El Nuevo Testamento Apócrifo. Oxford.

      JON B. DANIELS