BEEROT (LUGAR) [heb bĕ˒ērôt ( בְּאֵרֹות)]. BEEROTITE. Una ciudad en el territorio de Benjamín (Jos. 18:25). Beerot…

BEEROT (LUGAR) [heb bĕ˒ērôt ( בְּאֵרֹות)]. BEEROTITE. Una ciudad en el territorio de Benjamín (Jos. 18:25). Beerot fue una de las cuatro ciudades heveas cuyos habitantes engañaron a Israel, haciendo las paces con Josué con el pretexto de que eran de una tierra lejana (Jos. 9:17). Los habitantes de Beerot y las otras tres ciudades heveas (Gabaón, Quiriat-jearim y Chephirah) se salvaron así de la aniquilación y se les permitió vivir entre los israelitas como leñadores y portadores de agua (Jos. 9: 26-27). Las cuatro ciudades se incorporaron al territorio tribal de Benjamín (Jos. 18: 25-28; 2 Sam. 4: 2). Más tarde, Saúl, un benjaminita, intentó eliminar a la población no israelita que vivía dentro del territorio de Benjamín, específicamente a los gabaonitas, y presumiblemente también a los habitantes de Beerot (2 Sam 21: 2, 5). Probablemente fue en este momento que mucha gente de Beerot huyó a Gittaim (2 Sam 4: 3). Esta persecución puede explicar por qué fueron dos Beerotitas, Recab y Baanah, quienes asesinaron al hijo de Saúl, Is-boset (2 Sam 4: 2-7; contra McCarter,2 Sam AB, 127-28). Otro beerotita, Naharai (quizás uno de los que estaban "en apuros o endeudados o descontentos" bajo el gobierno opresivo de Saúl; 1 Sam 22: 2), se unió a David y se convirtió en un soldado en la unidad de guerreros de élite de David, "Los Treinta, -Sirviendo como escudero de Joab (2 Sam 23:37; 1 Crónicas 11:39). Los habitantes de Beeroth y las otras ciudades heveas parecen haberse asimilado finalmente a la población; representan un porcentaje significativo de los judíos que regresaron del exilio (Esdras 2:25; Nehemías 7:29).

No se sabe si Beeroth bíblico es idéntico al sitio conocido de 1 Macc 9: 4 y de fuentes árabes y cruzadas posteriores como Bereth, Berea y el-Bireh (ver Goldstein 1 Macc AB, 372-74; Avi-Yonah 1949: 89 y mapa; 1977: 123; ed-Dîn, 1897 ed.394; Le Strange 1965: 423).

La ubicación de Beeroth está en disputa. La confusión se remonta al menos a Eusebio, quien en su Onomasticon (48.9-10) menciona una aldea de su época llamada Beeroth, que identifica con la ciudad del Antiguo Testamento que estaba "bajo [ Gk hipo ] Gabaón". Afirma que se llega a la aldea desde el séptimo hito en el camino de Jerusalén a Nicópolis (Emaús). Esta declaración parecería colocar a Beerot en la vecindad general de Quiriat-jearim, al oeste de Jerusalén, o cerca de el-Jib, al noroeste de Jerusalén. Jerónimo, sin embargo, en su traducción latina del Onomasticon (49.8-9), registra "Neapolis" en lugar de "Nicopolis", lo que colocaría a Beeroth entre Ramá y el-Bireh, al N de Jerusalén. También traduce la descripción de Eusebiosub colle Gabaon "bajo la colina de Gabaon ", que parece pasar por alto la intención política de la expresión de Eusebio (cf. la misma frase bajo Chepheira, Chefira [172.15; 173.22], que Jerónimo traduce vicus ad civitatem pertinentens Gabaon; ver Abel GP 2, 262).

Edward Robinson (1867: 452-53) fue el primer erudito moderno en proponer que Beeroth se identificara con el-Bireh (MR 170146), la ciudad al E de Ramallah que domina el camino de Jerusalén a Nablus en el punto donde el camino llega al N cresta de la meseta de Benjamín. Argumentó que este sitio no solo tiene soporte toponímico, sino que se ajusta a la descripción de Eusebio: "el-Bireh se puede ver a la derecha a unas 7 millas de distancia de Jerusalén cuando se viaja a Emaús a través de el-Jib". Albright (1923: 114 y sigs.; 1924: 90-111) sugirió que T. en-Nasbeh (MR 170143), S de el-Bireh, es un mejor candidato porque está más cerca del kilometraje de Jerónimo desde Jerusalén. Después de que Elihu Grant (1926: 187ss.) Encontrara paredes y cerámica de la Edad del Bronce en el-Bireh (en Ras et-Tahuneh, en el centro de la ciudad), sin embargo, los eruditos volvieron a la identificación de Robinson a pesar de que el-Bireh es 9 millas romanas, no 7, desde Jerusalén (Alt 1926; Beyer 1930; Elliger 1935: 62; O’Callaghan 1951; cf. Avi-Yonah 1949: 89 y mapa; EncMiqr 2: 8-9; 1977: 123). Posteriormente, el estudio de 1967-68 (Kochavi 1972: 178) confirmó la importancia arqueológica de el-Bireh, encontrando EB, MB y mucha cerámica de la Edad del Hierro I-II allí.

Aharoni (1962: 183), todavía preocupado por la discrepancia con el kilometraje de Eusebio, sugirió (y luego abandonó) una identificación con Nebi Samwil (MR 167137), NO de Jerusalén. Noth (1971: 143-44), por otro lado, colocó a Beeroth en el-Jib (MR 167139), satisfaciendo así las especificaciones de Eusebio, y luego transfirió a Gabaón a el-Bireh.

Yeivin (1971: 142-44) ha sugerido una identificación en Kh. el-Burj (MR 167136), un pequeño sitio al S de Nebi Samwil. Su argumento principal es topográfico y geométrico: con Beeroth aquí, las cuatro ciudades heveas formarían un rectángulo casi perfecto situado en la frontera entre Benjamín y Judá (la última parte de esta afirmación no es realmente correcta). Yeivin encontró cerámica de la Edad del Hierro (pero no de la Edad del Bronce) en el sitio. Sugiere que el nombre Beeroth se conserva en las cercanías de Kh. el-Biyar (MR 169137), un sitio romano y bizantino posterior a una milla al E de Kh. el-Burj (en árabe biyar, como en hebreo bĕ˒ērôt, puede significar "pozos"); casos de topónimos árabes que son traducciones de topónimos hebreos anteriores, aunque raros, están atestiguados en otros lugares. La identificación de Yeivin ha sido aceptada por varios estudiosos (Aharoni LBHG , 431; McCarter, 2 Sam AB, 123; et al.).

La debilidad más grave de esta última identificación es que no se ajusta a la descripción de Eusebio; Kh. el-Burj y Kh. el-Biyar se encuentra a unas 4 millas romanas de Jerusalén, no a 7. El séptimo hito habría estado en el área entre el-Jib y la cima del descenso de Beth-horon, mucho más allá de cualquier desvío lógico para Kh. el-Biyar (aunque esto podría explicarse por el hecho de que Eusebio estaba trabajando con una hoja de ruta esquematizada y, por lo tanto, parcialmente distorsionada). Además, Kh. el-Burj es una ruina sorprendentemente pequeña (poco más de un acre) para representar una ciudad relativamente importante de la Edad del Hierro. Además, el nombre del lugar cercano "Khirbet el-Biyar" no es necesariamente significativo; es una designación muy común para las ruinas en toda Palestina. Yalqut Hapirsumim(Biran 1964) enumera al menos seis sitios antiguos así nombrados solo en el Israel anterior a 1967; y de hecho los topógrafos británicos (Conder y Kitchener 1880) registraron un sitio con el mismo nombre E de el-Jib (y ninguno en las cercanías de Khirbet el-Burj).

Se han propuesto varios otros sitios, pero no han recibido muchos seguidores (ver la lista en Press 1951, I: 59-60, n. 2).

En la actualidad, por lo tanto, el sitio de Beeroth bíblico sigue siendo un tema de controversia. El candidato más probable todavía parecería ser el propuesto originalmente por Robinson, es decir, el-Bireh.

Bibliografía

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      DAVID A. DORSEY