BET-ANAT (LUGAR) [Heb bêt ˓anat ( בֵּית עַנַת) ]. Una designación cananea para una ciudad, compuesta…

BET-ANAT (LUGAR) [Heb bêt ˓anat ( בֵּית עַנַת) ]. Una designación cananea para una ciudad, compuesta por Beth, "casa de" (en heb moderno bêt y en Ar beit ) y el nombre de la famosa diosa Anath, conocida también como btlt ˓nt, "la virgen ˓anat " ( UT 19.1889 ). La adoración de la diosa Anath ya era popular en Canaán antes de la conquista y el asentamiento israelita, y su santuario es el punto focal de la ciudad.

Bet-anath, según las asignaciones tribales citadas en la Biblia, se encuentra entre las ciudades fortificadas bajo el control de Neftalí (Jos. 19: 32-39). Los neftalitas se asentaron entre los habitantes cananeos sin expulsarlos, y estos últimos se convirtieron en tributarios de los primeros (Jueces 1:33). Sin embargo, no se ha determinado la ubicación precisa de la ciudad. Las identificaciones geográficas presentadas por Guérin (1880: 374), Albright (1923: 18-20) y Alt (1926: 55) son desacreditadas por Aharoni (1957: 70) por carecer de un apoyo arqueológico adecuado. Las ubicaciones no parecen dar ninguna evidencia de un tell, ni están identificadas con una ubicación que se asemeje a una ciudad cananea fortificada que se resiste a las incursiones israelitas. Incluso Garstang ( Joshua, Jueces,102; 244-45) que ofrece un montículo como el sitio de Beth-anath no puede fundamentarlo satisfactoriamente (Aharoni 1957: 97).

Quedan dos lugares como posibles candidatos para la ubicación geográfica de Beth-anath,? Hîneh y? Safed el-Battikh (MR 190289). Klein (1933: 5-7; 1939: 16) afirmó que el byt ˓nh talmúdico ( n. Kil. 2.16) era una ciudad fronteriza a lo largo del norte de Transjordania, y la identificó con la ciudad moderna de Hîneh, al suroeste de Damasco. La misma ciudad se menciona en el Talmud como b˒ynh (j. ˓Or. 3.7). También se supone que rwm byt ˓nt (t. Miqw. 6.3) y rmt bny ˓nt ( ˒Abot R.Nat. 27) se refieren al mismo lugar. Los sabios la describen como una ciudad cuya población es en parte gentil, pero que se encuentra dentro de las fronteras bíblicas israelitas (Rashi mwbl˒wt b. Giṭ 4a). Grintz (1964: 67), quien aceptó la identificación de Klein, propuso que esta ciudad es la bíblica Beth-anath. Se basó en el relato de Josefo ( Ant 5.86) que describía el territorio de los neftalitas extendiéndose al E hasta Damasco y, por lo tanto, colocó la ciudad a lo largo de la frontera E israelita de Neftalí.

Sin embargo, hay otro solicitante de la antigua ciudad de Beth-anath, el lugar moderno de Safed el-Battikh (Aharoni 1987: 330; Boling, Joshua AB, 406). La ciudad aparece en inscripciones egipcias, quizás ya en LB I y explícitamente en LB II. Las listas topográficas de Thutmosis III citan N lugares capturados por el gran faraón (Simons 1937: 113, 118) y los registros del rey Seti I enumeran bt ˓-nt o b- (y) -t ˓-nt (Simons 1937: 144 -46) situado a lo largo de la ruta que conecta Hazor y Tiro, y pasa junto a Cedes. La ciudad se menciona nuevamente durante las campañas de Ramsés II: – krp la ciudad que su majestad destruyó en el monte de bt ˓-nt -(Simons 1937: 149, 152-53, 160-61). Bet-anath aparentemente estaba en una región montañosa y el área tomó su nombre de la ciudad.

Los papiros de Zenon (PSI 554; 594) mencionan la propiedad de un oficial griego en Baitanatois que Tcherikover (1933: 234-36) equipara con Bet-anath en Galilea. Aharoni va un paso más allá y lo identifica con el Bet-anath bíblico (1957: 71-72) y fija la ubicación geográfica en la región NO de Kedesh (Aharoni, MBA , 113, mapa 177). Al analizar el itinerario de Zenon, Aharoni descarta la identificación de Klein del byt ˓nh = (˓nt) talmúdico (1957: 72).

El nombre de rwm byt ˓nt en fuentes rabínicas parece apoyar la opinión de Aharoni. La terminología se asemeja a la antigua nomenclatura egipcia, monte byt ˓-nt identificado en la alta Galilea, al NO de Kedesh. Además, los Sabios dan testimonio de la población mixta de la ciudad y cuentan de una piscina permanente en la que se agregaron más de dos mil coronas de agua, hecho que es corroborado por Conder (SWP 1:95, 104) que encuestó la región y encontró un manantial cálido que formaba una piscina junto a Safed el-Battikh situado en las alturas. Además, Eusebio ( Onomast. 52) identifica a Bet-anath en la tribu de Neftalí, como la aldea Batanaia, a 15 millas de Cesarea, donde se dice que se ubicaron casas de baños curativos. Es posible que la referencia de Eusebio sea paralela al talmúdico rwm byt ˓nh = (˓nt), y Cesarea, como sugiere Aharoni, sea Cesarea de Filipo (1957: 73). Esto pondría a Batanaia en las cercanías de Safed el-Battikh en la alta Galilea.

El sitio de Beth-anath no se puede establecer de manera inequívoca hasta que se realice un estudio arqueológico de la región. Muchos montículos en el norte de Israel aún esperan ser excavados, y entre ellos, sin duda, se encontrará la ubicación precisa de Bet-anath.

Bibliografía

Aharoni, Y. 1957. El asentamiento de las tribus israelitas en la Alta Galilea. Jerusalén (en hebreo).

—. 1987. Eretz Israel en Biblical Times. Jerusalén (en hebreo).

Albright, WF 1923. Contribuciones a la geografía histórica de Palestina. Páginas. 1-46 en AASOR 2-3, ed. WJ Moulton. New Haven.

Alt, A. 1926. Das Institute en Yahre 1925. PJ 22: 5-80.

Grintz, JM 1964. Jueces Capítulo 1. Pp. 42-71 en Studies in the Bible, ed. JM Grintz y J. Liver. Jerusalén (en hebreo).

Guérin, V. 1868-1880. Descripción Géographique, Historique et Archeologique de la Palestine. La Galilea. París.

Klein, S. 1933. Notas sobre la historia de las grandes propiedades en Palestina. BIES 1: 3-9 (en hebreo).

—. 1939. Sefer ha-Yishuv. Jerusalén.

Simons, SJ 1937. Manual para el estudio de listas topográficas egipcias relativas a Asia occidental. Leiden.

Tcherikover, V. 1933. Palestina en el Levante del Papiro de Zenón. Tarbiz 33: 226-47 (en hebreo).

      MEIR LUBETSKI