BILGA (PERSONA) [Heb bilgâ ( בִּלְגָּה) ] Var. BILGAI. Bilgah aparece como un nombre para un individuo…

BILGA (PERSONA) [Heb bilgâ ( בִּלְגָּה) ] Var. BILGAI. Bilgah aparece como un nombre para un individuo solo en 1 Crónicas y Nehemías. 1 Crónicas identifica a un sacerdote Bilga como contemporáneo de David. En Nehemías aparecen tres Bilgah sacerdotales. Sin embargo, la presencia de Bilgah en el reinado de David representa un anacronismo por parte del Cronista. Dos de las tres referencias en Nehemías aparecen en listas artificiales elaboradas por el editor del libro (véanse los números 2 y 4). Históricamente, el nombre parece representar a un clan sacerdotal de Judá durante el período persa (ver n. ° 3). Literalmente, el nombre funciona para legitimar la descripción que hace el cronista de la historia de Judá.

1.       Un sacerdote que recibió la decimoquinta posición en el orden sacerdotal del templo durante el reinado de David (1 Crónicas 24:14). Más que una persona histórica de la época de David, Bilgah parece representar una familia sacerdotal dentro del período del Segundo Templo que el Cronista ha proyectado hacia la época de David como individuo (ver el n. ° 3 más abajo). La fecha exacta de la lista sacerdotal de 1 Crónicas 24: 1-19, donde aparece Bilga, sigue siendo objeto de debate. Ver GAMUL (PERSONA). Sin embargo, la evidencia estilística de la lista parece vincularla con la época de la composición de Crónicas ( ca. 385 a. C. ).

2.       Un sacerdote que supuestamente regresó del exilio en Babilonia con Zorobabel (Nehemías 12: 5). La ausencia de Bilgah en la lista de Esdras 2 = Neh 7 y la naturaleza artificial de la lista de Neh 12: 1-7 (Williamson Ezra-Nehemiah WBC , 359-62) sugieren que Bilgah surge en Neh 12: 5 como resultado de la reelaboración editorial de Nehemiah Memoir, en lugar de reflejar a una persona histórica involucrada en el regreso. El Cronista legitima aún más la estructura sacerdotal de su época al incluir a Bilgah en el regreso con Zorobabel, y así involucró a esta familia sacerdotal en la comunidad golâh desde la reanudación del culto.

3.       El apellido del sacerdote Samua de la época del sumo sacerdote Joacim (ca. 500-450 a. C .; Neh. 12:18). La presencia de Bilgah como apellido de un grupo sacerdotal probablemente se originó en una fuente histórica auténtica (Williamson Ezra – Nehemia WBC, 358-61). La procedencia exacta de Bilgah sigue siendo desconocida y conjeturas, aunque debe haber vivido antes del 475 a. C. Su ausencia en las listas auténticas de retornados en Esdras-Nehemías sugiere que su inclusión en la comunidad golâh ocurrió después del regreso de los exiliados de Babilonia. Su presencia a principios de este período puede indicar que Bilgah representa un clan sacerdotal que permaneció en Judá durante todo el siglo VI a. C.o un clan que inició su función sacerdotal después del regreso. Si es así, la inclusión anacrónica de Bilgah por parte del Cronista en otros eventos importantes de la historia del templo representa el intento de legitimar la estructura sacerdotal de la era del Cronista.

4.       Un sacerdote que firmó un documento que prohibía los matrimonios mixtos entre judíos y otros grupos étnicos, aseguró la observancia del sábado y dispuso el mantenimiento del templo y su personal (Neh 10: 9 – Eng 10: 8). Si bien algunos comentaristas han pensado que los firmantes reflejan personas históricas auténticas de la época de Nehemías (Rudolph Esra und Nehemia HAT , 173-75), los nombres de Neh 10: 2-27 – Eng 10: 1-26 parecen representar -una recopilación literaria, basada en otro material de Ezra y Neh -(Williamson Ezra – Nehemiah WBC, 329). -Bilgah- funciona anacrónicamente en Nehemías 10 para enfatizar la participación de todo Judá en las reformas iniciadas por Nehemías y, por lo tanto, legitima la política de Nehemías.

      JOHN W. WRIGHT