CABUL (LUGAR) [Heb kābûl ( כָּבוּל) ]. Un pueblo de la tribu de Aser (Josué 19:27;…
CABUL (LUGAR) [Heb kābûl ( כָּבוּל) ]. Un pueblo de la tribu de Aser (Josué 19:27; 1 Reyes 9:13). Cabul es de gran importancia para la comprensión de la topografía del territorio de la tribu de Asher porque es el único lugar, cuyo nombre se ha conservado en un topónimo moderno, que sin duda forma parte de la descripción de la frontera E del territorio tribal. Otros lugares mencionados en Josué 19: 27-28, conectados por la conjuntiva waw ("y"), generalmente se considera que no pertenecen a la descripción de la frontera, sino que formaron parte de una lista de ciudades que se le agregó posteriormente. Literalmente, la frase en Jos 19:27 dice "y [el territorio de Aser] salió a Cabul por la izquierda". Sin embargo, se ha sugerido que "izquierda" debe entenderse aquí como "norte" (Cooke, Joshua CBSC, 180).
El nombre Cabul ha sobrevivido en el nombre del pueblo de Kabul (MR 170252) 14 km al SE de Acco, situado en un espolón bajo al oeste de las colinas de Galilea. Este es sin duda el antiguo Chaboulon / Chabolo mencionado por Josefo como quemado por Cestio Galo ( JW 2.1.9), como su propia sede ( Vida 43-45), y como la frontera O de la Baja Galilea ( JW 3.3. 1; allí "Zaboulon" debe corregirse por "Chaboulon"). También es el "Kabul" mencionado con frecuencia en la literatura talmúdica ( t. abb. 7:17; t. Mo˓ed Qaṭ. 2: 5; y. Meg. 4: 78b; etc.).
Sin embargo, no se ha informado de ninguna evidencia de ocupación de la Edad del Hierro en Kabul, y Gal (1985) sugiere que el Cabul bíblico se identifique en Kh. Ras ez-Zeitun, 1,5 km al NE de Kabul. Las excavaciones allí han revelado una ciudad de 5 acres de extensión de principios de la Edad del Hierro reemplazada por un fuerte del siglo IX a. C. La posición de Cabul entre las colinas de Galilea y la llanura costera determinó su elección para demarcar las fronteras de Aser en Josué y de Lower Galilea en JW. El límite de Aser estaba aparentemente al este de Cabul, incluyendo así las colinas en el territorio de la tribu, mientras que el límite de la Baja Galilea estaba probablemente al O de Cabul al pie de las colinas.
La "tierra de Cabul" (heb ˒ereṣ kābûl ) se menciona en relación con el episodio en el que Hiram, rey de Tiro, recibió "veinte ciudades en Galilea" de Salomón (1 Reyes 9: 10-14; pero cf. 2 Crónicas 8: 2). Se han hecho varios intentos para explicar el significado despectivo que implica el texto. Josefo explicó que significa "desagradable" en fenicio ( Ant 8.5.3), y en el Talmud ( n. abb. 54b) se explica como "infructuoso". Sin embargo, hay pocas dudas de que el Cabul de 1 Reyes 9:13 debe identificarse con el de Jos 19:27, y que la explicación en 1 Reyes 9:13 es de carácter etiológico, ya sea sin conexión con el episodio de Hiram ( NHI, 212, n. 1), o con la intención de contrarrestar (o al menos suavizar) las implicaciones políticas negativas de la pérdida del territorio israelita a manos de Hiram.
El texto bíblico implica que la "tierra de Cabul" es idéntica a las "veinte ciudades de Galilea". Por lo general, se presume que son los pueblos de la llanura costera que en Josué 19 están incluidos en el territorio de Aser pero que son posteriormente sidonios ( ANET , 287). Sin embargo, es poco probable que esta región de ciudades importantes lleve el nombre de Cabul, una ciudad relativamente poco importante en la periferia. La LXX de 1 Reyes 9:13 traduce el MT kābûl ("Cabul") como Gk Opion ("frontera"), lo que implica que el hebreo original era gĕbûl (-Frontera-) o que el traductor lo interpretó como tal. Por lo tanto, la "tierra de Cabul" en 1 Reyes 9 se ha explicado como una región más pequeña en las cercanías de Cabul / Kabul, y la discrepancia de esta explicación con el texto bíblico se ha explicado presumiendo que falta parte de la narración original. (Alt 1929: 43-44; LBHG , 277) o separando completamente el episodio de la tierra de Cabul del de las ciudades de Galilea ( NHI , 212, n. 1).
Bibliografía
Alt, DA 1929. Das Institut im Jahre 1928. PJ 25: 5-57.
Gal, Z. 1985. Cabul, Jiphtah-El y el límite entre Aser y Zabulón a la luz de la evidencia arqueológica. ZDPV 101: 114-27.
RAFAEL FRANKEL