CALDEA (LUGAR) [ Heb kaśdı̂m ( כַּשְׂדִּים) ]. CALDEOS. Nombre bíblico de S Mesopotamia, el área asociada con…

CALDEA (LUGAR) [ Heb kaśdı̂m ( כַּשְׂדִּים) ]. CALDEOS. Nombre bíblico de S Mesopotamia, el área asociada con Babilonia.

A. La forma del nombre y su aparición en Génesis     

La distinción entre la Hb Kaśdim (cf. también Aram) y la Gk chaldaioi (cf. también Akk Kaldu ) puede explicarse lingüísticamente ya sea como el -sibilante + d – se asimila a ld en acadio (Millard 1977: 70-71), o como una consonante árabe (?) original – ḍ – que se encuentra detrás de ambas formas (Edzard RLA 5: 296). La LXXsigue el acadio en lugar de la ortografía hebrea / aramea. Los caldeos están asociados con Ur, donde Harán, hermano de Abram, murió, y de donde Taré, Abram y su familia partieron para Harán y Canaán (Génesis 11:28, 31; 15: 7; Hechos 7: 4). De Nacor, el otro hermano de Abram, nació Kemuel, padre de Aram, y Chesed (Génesis 22:22; cf. sin embargo Saggs 1960: 208-09). Las consonantes hebreas de Chesed y kaśdı̂m son idénticas. La asociación de Aram y los caldeos también se encuentra en Jer 35:11, donde el ejército de Nabucodonosor incluye el ejército de los caldeos y el ejército de Aram.

B. Otras referencias bíblicas     

Los caldeos eran un pueblo con el que Judá buscó una alianza que los profetas condenaron utilizando imágenes de lujuria y prostitución (Ezequiel 16:29; 23: 14-16). Se entendía que los caldeos habían sido llevados contra el pueblo de Dios como juicio (Job 1:17; Ezequiel 23:23; Hab 1: 6). El término se aplica al ejército neobabilónico que puso fin al reino de Judá (2 Reyes 24: 2; 25: 4, 5, 10, 13; 2 Crónicas 36:17; Jer 21: 4; 22:25 ; 32: 4-5, 24-25, 28-29; 33: 5, 43; 37: 5, 8-11, 13-14; 38: 18-19, 23; 39: 8; 43: 3; 52 : 7, 17) y quién supervisó la tierra después (2 Reyes 25: 24-26; Jer 40: 9-10; 41: 3, 18). Por otro lado, en Jeremías 21: 9 y 38: 2, los caldeos son vistos como una fuente de vida para los habitantes sitiados de Jerusalén que están dispuestos a rendirse. Asociado con Babilonia en los oráculos proféticos contra esa ciudad,

La tierra de Caldea se usa en paralelo con Babilonia (Isa 47: 1, 5; 48:14; Jer 25:12; 50: 1; 51:35). Es la tierra a la que son enviados los judíos (Ezequiel 12:13), donde como exiliados residen (Ezequiel 1: 3; 11:24), cuyo idioma y cultura se les enseña (Dan 1: 4), y de dónde volverán (Isa 48:20; Jer 24: 5; 50: 8) después de que Dios los castigue (Isa 43:14; Jer 50:10, 25, 35, 45; 51: 4, 24, 54). En el TM , Isa 23:13 se refiere a la destrucción de Caldea por Asiria, quien la usó para barcos. Los caldeos aparecen en Daniel donde Darío es nombrado rey sobre Caldea (Dan 9: 1). Los caldeos se encuentran entre los consejeros reales de la corte babilónica (Dan 2: 2, 4, 5, 10). En la narrativa deuterocanónica de Judith, los caldeos son un pueblo politeísta del que desciende Israel (Jueces 5: 6-7).

C. Historia caldea     

Como pueblo distinto, los caldeos aparecen en el siglo IX a. C. en la tierra que se extiende al sur de Babilonia y llega hasta los límites de Elam (Oppenheim BID 1: 549-550). Aunque ya están bien establecidos cuando aparecen (Brinkman CA³ : 287), sus orígenes anteriores son inciertos. Ni la posible relación del caldeo con un nombre kasita para Babilonia, Karduniash, ni la presencia de nombres personales semíticos occidentales junto con los acadios, de las fuentes más antiguas de los siglos IX y VIII, han resultado concluyentes (Brinkman 1968: 265-266). En las fuentes cuneiformes asirias y posteriores, el nombre aparece como kal-da-aa; kal-di; kal-du; ka-al-du; y kal-da-ni(Parpola 1970: 188-190; Zadok 1985: 191-192). Como sus vecinos, los arameos de S Babylonia (Dietrich 1970; Brinkman 1977), los caldeos poseían una forma tribal de organización social, y en el período neobabilónico no se puede hacer una distinción clara entre los nombres personales de muchos de los caldeos y los de los arameos; ambos pueden identificarse como semíticos occidentales (Zadok 1977: 10). Sin embargo, los caldeos, con sólo cinco tribus (cada una de las cuales estaba gobernada por un líder tribal individual), eran distintos de los arameos (Brinkman 1977: 306-307); los caldeos eran más ricos, estaban involucrados en el comercio y la política, y estaban más urbanizados (Brinkman CA³ : 288-90; cf. Edzard RLA 5: 291-92 para un estudio de las opiniones sobre la relación de estos dos grupos).

Durante el período neoasirio, cuando Babilonia estaba dominada política y militarmente por Asiria, los caldeos a menudo encontraban sus intereses en oposición a los asirios. Debido a la presencia de marismas, Caldea, conocida como Sealand, se convirtió en un centro ideal desde el cual librar una guerra de guerrillas contra los gobernantes del imperio neoasirio (Brinkman 1979: 244-25, 235-36). A menudo aliados con Elam, los líderes caldeos pudieron ascender a posiciones de liderazgo en Babilonia durante los períodos de debilidad asiria. Una de las más grandes de estas figuras fue Merodach-Baladan II, quien unió a las tribus de los caldeos y ocupó dos veces el trono de Babilonia durante el último siglo VIII a. C.Pudo dirigir delegaciones a otros estados como Judá (2 Reyes 20: 12-19), probablemente para organizar una revuelta más generalizada contra Senaquerib y el imperio asirio de su época (Brinkman 1964: 33). Para entonces, las palabras caldeo y babilónico se estaban convirtiendo en sinónimos en los textos bíblicos y de otro tipo; de hecho, en términos de lenguaje y escritura, los caldeos no eran distintos de los babilonios. El surgimiento de los caldeos en el siglo VIII, su asociación con Babilonia y su política internacional coinciden con su primera mención en los profetas hebreos (cf. Saggs 1960: 205-7).

El dominio asirio a finales del siglo VIII está atestiguado por las deportaciones de casi 250.000 caldeos durante los reinados de Tiglat-Pileser III y Sargón II; deportaciones que continuaron con Sennacherib (Brinkman 1979: 227). Aunque Asiria retuvo la ventaja, la dominación no duraría más que el siglo VII. Con el debilitamiento del imperio tras la muerte de Ashurbanipal, los caldeos de Nabopolasar tomaron ventaja en Babilonia, se aliaron con los medos y llevaron a los asirios a Harran y Carquemis, donde fueron derrotados en el 605 a. C. Bajo su gobierno, un caldeo. dinastía en Babilonia marcó el comienzo del imperio neobabilónico (Wiseman 1956; 1985). Fue este imperio el que provocó la caída del estado de Judea en 587/586 a. C.

Los caldeos siguieron influyendo en la administración de los asuntos del imperio y parecían haberse ganado una reputación de sabiduría y consejo en todo el persa e incluso en los períodos helenísticos. Podemos observar la tradición posterior de Merodach-Baladan, quien se dice que mantuvo un jardín de plantas exóticas (respaldado por una lista contemporánea de 67 plantas pertenecientes a su jardín) y que tuvo un observatorio en Babilonia con fines de astronomía (Brinkman 1964: 37, 40). Además, el comienzo de un cuidadoso mantenimiento de registros históricos, económicos y astronómicos en Babilonia en el 747 a. C. coincide aproximadamente con el surgimiento de la influencia caldea, dos eventos que tradiciones posteriores se relacionarían entre sí (Oates 1979: 112-113).

Bibliografía

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      RICHARD S. HESS