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CAMPEONES DE DAVID. 2 Sam 23: 8-39 (= 1 Crónicas 11:…

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CAMPEONES DE DAVID. 2 Sam 23: 8-39 (= 1 Crónicas 11: 10-47) contiene una lista de los guerreros heroicos que sirvieron bajo David. El término hebreo gibbôrîm ( RSV "hombres valientes" después de LXX dunatoi ) es la designación habitual de estos combatientes, que, como los guerreros aqueos que lucharon en Troya, se habían distinguido en el combate singular. Los nombres de estos guerreros y los relatos de sus hazañas se incluyen principalmente en estas dos listas. También deben mencionarse las anécdotas de 2 Sam 21: 15-22, donde se atribuye a cuatro de estos campeones: Abisai, Sibecai el husatita, Elhanán el belén y Jonatán, el hijo de Simei, hermano de David, por haber matado al último de los descendientes de los Refaim en Gat (contra McCarter [ 2 Samuel AB , 449-50], quien interpreta a estas figuras folclóricas como los -devotos de Rapha-, aparentemente rechazando la suposición tradicional de que estas personas eran gigantes; que lo fueron, sin embargo, es precisamente la comprensión del texto, que incluye a Goliat de Gat [ver 1 Sam 17: 4-7], atribuye a Ishbi-benob una lanza que pesaba 300 siclos de bronce, y describe a otra como -una hombre de gran estatura, que tenía seis dedos en cada mano y seis dedos en cada pie, veinticuatro en total -[2 Sam 21:20]).

Una lista de los impuestos mensuales de David en 1 Crónicas 27 nombra a los héroes (extraídos principalmente de la lista en 1 Crónicas 11) como oficiales sobre los impuestos mensuales de 24,000 hombres cada uno (¡288,000 por año!). 1 Crónicas 27, sin embargo, es probablemente una proyección idealista sobre la historia del reinado de David usando la lista en 1 Crónicas 11 como fuente (Williamson [ 1 y 2 Crónicas NCBC, 174-75] llega a una conclusión similar). Los anacronismos y exageraciones en la lista aclaran este hecho. Por ejemplo, el nombre de Asahel en 1 Crónicas 27: 7 colocaría la lista en el tiempo del reinado de David en Hebrón. Sin embargo, de todas las demás fuentes se desprende claramente que, en el comienzo de su carrera, David no se basó en una fuente abundante de contribuciones mensuales para su fuerza militar, sino en un ejército privado de sirvientes de origen social y étnico dispares (véase 1 Sam 22: 1-2 ; 2 Samuel 23 = 1 Crónicas 11). El ejército privado también parece haber sido una característica clave de sus últimos años (ver esp.2 Samuel 18, 20). Además, es cuestionable si el pequeño Judá, o incluso Israel y Judá, pudieron en algún momento haber desplegado un ejército de este tamaño. En el apogeo del poder israelita bajo la dinastía de Omri, Acab de Israel dirigió un contingente de 2000 carros y 10,000 soldados a pie a la batalla en Qarqar, donde la alianza W detuvo a los asirios en 853 a. C. ( ANET, 279). Aún más revelador, la gran expedición ateniense contra Siracusa a finales del siglo V a. C., que el historiador Tucídides consideraba la más grande jamás desplegada por una ciudad helénica, no contaba con más de 5000 tropas nativas de Atenas, sin contar los auxiliares. Si bien muchas de las listas en los libros de Crónicas contienen información histórica valiosa, parecería que la lista de oficiales de David en 1 Crónicas 27, y las cifras e incluso la idea de impuestos mensuales se han proyectado sobre el reinado de David de acuerdo con con el programa del cronista de presentar la monarquía davídica como un estado ideal.

Las listas

2 Sam 23: 8-39

1 Crónicas 11: 10-41

Josheb-basshebeth, un tahchemonita, jefe de los āliı̂

Jashobeam, hijo de un hachmonita, jefe del āliı̂m

Eleazar, hijo de Dodo, hijo de un ahohita

Eleazor, hijo de Dodo ahohita

Shammah, el hijo de Agee, el Hararita

[Omitido a través de la haplografía; las hazañas de Eleazor y Shammah se han combinado en un solo episodio.]

Los tres anónimos.

Abisai, hermano de Joab, hijo de Sarvia

Abishi, hermano de Joab, hijo de Sarvia (véase 2 Sam 21: 15-17: se le atribuye la muerte de Isbi-benob, un descendiente de los Refaim)

Benaía, hijo de Joiada

II.

Asahel, hermano de Joab

Elhanán, hijo de Dodo de Belén

Elhanan, el hijo de Dodo, de Bethleham (ver 2 Sam 21:19, que acredita a un bethlehemita con un nombre similar por haber matado a Goliat de Gat)

[Sammah el harodita] (var. Hararita; Vg : arari )

[Shammoth el Harorita]

Elika la Harodita

[omitido a través de homoeoteleuton]

Helez el [Paltite]

Helez el [Pelonita]

Ira, hijo de Ikkesh de Tecoa

Abiezer el Anatotita

Abiezer el Anototita

[Mebunnai] el husatita (¿corrupción de Sibbecia?)

[Sibecai] el husatita (ver 2 Sam 21:18: se le atribuye haber matado a Saph, un descendiente de los Refaim)

[ Ṣalmon ] el ahohita

[ ˓Ilai ] el Ahohita (corrupción de Ṣilai = Ṣalmon ?

Maharai el Nitofatita

Eleb , hijo de Baana el nitofatita

Ḥel , hijo de Ba˓anah el nitofatita

Ittai, hijo de Ribai, de Guibeá de los benjaminitas

Benaía, pirathonita

Benaía, la pirathonita

[Hidai] de los arroyos de Ga˓ash

[Hurai] de los arroyos de Ga˓ash

[ ˒Abi-˓Albon ] el Arbatita

[ ˒Abi-˒el ] el Arbatita

Azmaweth el [ Barunita ]

Azmaweth el [ Baḥarumita ]

Eliahba el Saalbonita

Los hijos de [Jashen]

Los hijos de [Hashem el Gizonita]

Jonathan [pc Gk mss add huios ]

Jonatán, el hijo de [Shageh] …

[Shammah] el Hararita

… el Hararita

Ahíam , hijo de [Sharar el Ararita]

Ahíam , hijo de [Shakar el Hararita]

˒Elipelet , hijo de ˒Aḥasbai ,

[ ˒Elı̂pal , el hijo de ˒Ǔr ]

[el hijo del ma˓akatita ]

Heper el [mequeratita]

[ ˒Eli˓am , hijo de ˒Aḥitopel ] el [Gilonita]

[ ˒Ahijah ] el [Pilonita]

[ Ḥeṣraw ] el Carmelita

[ Ḥeṣrô ] el Carmelita

[ Pa˓arai el ˒Arbita ] (pc mss: ˒Arbita )

[ Naarai , hijo de Ezbai ]

[ Yig˒al , el hijo] de Nathan [de Zobah]

[ Yô˒el , el hermano] de Nathan

[Bani el gadita]

[ Mibar el hijo de Hagri] (o: el hijo de un Hagrite)

Zelek el amonita

Naharai Beerotita, escudero de Joab, hijo de Sarvia

Ira el itrita

Gareb el itrita

Urías el hitita

Nombres adicionales en 1 Crónicas 11: 41b – 47

Zabad, hijo de Ahlai Abina, hijo de Sjiza el rubenita, jefe de los rubenitas

Hanan, el maacatita Joshaphat el matanita [fr. ¿Matanayim?]

Uziyya el Ashterathita Shama y Jeiel

los hijos de Hotham, el aroerita

Jediael, hijo de Simri, y Joha su hermano, el tizita

Eliel el Mahavita [¿leer el mahanita o el mahanaimita?]

Jeribai y Joshavías, hijos de Elnaam

Itma el moabita

Eliel y Obed y Ja-asiel de Zobah

2 Sam 23: 8-39 y 1 Crónicas 11: 10-47 exhiben una estructura bipartita similar. La primera sección (2 Sam 23: 8-23 = 1 Crónicas 11: 10-25) detalla las hazañas de tres de los guerreros más distinguidos de David: Josheb-basshebeth (= 1 Crónicas 11:11: Jashobeam), Eleazar el hijo de Dodo y Samma, el hijo de Agee, el hararita, enumera luego una hazaña de tres héroes anónimos y concluye con las hazañas de otros dos: Abisai y Benaía. La segunda sección (2 Sam 23: 24-39 = 1 Crónicas 11: 26-41 [1 Crónicas 11: 42-47 contiene los nombres de guerreros que no figuran en 2 Samuel]) es una lista de los guerreros restantes, ampliamente aceptada como "Los treinta" desde la obra de Karl Elliger (1935) y retomado en las principales traducciones (ver RSV, JB , NEB). Por lo tanto, una lectura superficial de estas listas parecería producir una estructura simple basada en la yuxtaposición de "los tres" con "los treinta".

Sin embargo, esta interpretación no es la única posibilidad. Otro, planteado por Thenius (1864) y recientemente revivido por Mastin (1979) y Na˒aman (1988), es que el término heb ĕlōı̂m (‘treinta’) debe leerse aquí como ālı̂ı̂m ( cuyo significado se discutirá más adelante) . No solo ninguna lista da testimonio de 30 nombres (2 Samuel 23 contiene 32, sin contar a los hijos anónimos de Jashen; 1 Crónicas 11 tiene 46, también omite varios grupos innumerados), la lectura āliı̂ / āliı̂m aparece en variante mss. El TM designa a Josheb-basshebeth como rō˒ haāliı̂ – -jefe del ālı̂ı̂m – (el uso de haāliı̂ / hlyy probablemente refleja un derivado gentilico colectivo de ālı̂ / ālı̂ı̂m ) -en 2 Sam 23: 8, y en 1 Cr. 11:11 el Qere del correspondiente Ketib hlwym es haāliı̂m, testificando así una tradición silenciada en la que ālı̂ı̂m se leyó en lugar de ĕlōı . El mismo fenómeno se repite en 1 Crónicas 12:19 – Eng . 12:18. Una lectura tan oscura probablemente sea original del texto. En cualquier caso, es mucho más fácil explicar cómo se podría estandarizar tal lectura en términos de los términos relacionados, "los tres, los treinta", que explicar cómo se introdujeron ālı̂ / āliı̂ / āliı̂m en el esquema claro que ahora estructura el liza. La lectura Luciana ( tōn triōn = Heb haĕlōâ ) preferido por McCarter ( 2 Samuel AB, 489) en 2 Sam 23: 8 casi con certeza refleja una armonización de la lectura problemática haāliı̂ (en otros mss, el Ketib es hlyy ) en términos del esquema final, -los tres , los treinta ". La sugerencia similar de Williamson ( 1 y 2 Crónicas NCBC, 102) de que -los tres- ( haĕlōâ ) deben ser preferidos sobre la base del contexto no es diferente. De hecho, fue precisamente sobre la base del contexto que los escribas antiguos intentaron con frecuencia armonizar lecturas problemáticas. Ni Williamson ni McCarter abordan el hecho de que variantes enigmáticas pero consistentes como haāliı̂y el Ketib hlyy en 2 Sam 23: 8 y el Qere haāliı̂m (Ketib hlwym ) en 1 Cr. 11:11 no surgieron irracionalmente dentro de una tradición textual precisa y consistente. Más bien, lo contrario es cierto: las lecturas anteriores y difíciles a menudo se suprimieron en versiones posteriores en favor de otras más simples y más fáciles de entender, según las cuales la tradición textual posterior se estandarizó. Por lo tanto, el difícil ālı̂ / āliı̂ / āliı̂m debería ser la lectura preferida en 2 Sam 23: 8 = 1 Crónicas 11:11. Las referencias adicionales en estos pasajes a "los treinta" ( haĕlōı̂m; p . Ej. , 2 Sam 23:13, 23; 1 Crónicas 11:15, 25) deben interpretarse como una representación del ālı̂ı̂m, ya que el término -los treinta- muy probablemente representa una armonización del enigmático āliı̂m y sus otras formas (ahora conservadas sólo en casos aislados: 2 Sam 23: 8; 1 Crónicas 11:11; 12:19 – Eng 12:18).

La pregunta sigue siendo, ¿quiénes eran los āliı̂m ? Thenius había argumentado que estos eran los principales sirvientes del rey. Más tarde, se tomó el término ālı̂ para designar al "tercer hombre en el carro" (véase Mastin 1979 para la bibliografía). Rabin (1963) rastreó el término hasta el hitita alli [] , que significa "grande, poderoso", una derivación que iría lejos en la explicación de ciertos casos de la palabra (especialmente Éxodo 14: 7; 15: 4), también como el aparente paralelo con el heb gibbör en 1 Crónicas 11:26 (= 2 Sam 23:24). La explicación de Rabin también concuerda bien con la interpretación anterior de Thenius. Mastin (1979) y Na˒aman (1988) también se remontan a Thenius. Sin embargo, donde Thenius había visto criados, Mastin y Na˒amanbusque -oficiales de tercer rango- (después del rey y comandante del ejército). Si bien esta explicación ha ganado popularidad, otras instancias del término ālı̂ / āliı̂ hacen que este significado sea poco probable. Las listas de funcionarios de Salomón nombran a los āliı̂m como una categoría separada junto a los oficiales ( śārı̂m ; 1 Reyes 9:22). En 2 Reyes 10:25, los āliı̂m se agrupan dos veces con los rāṣı̂m , o corredores ordenados por Jehú para exterminar a los adoradores de Baal. De manera similar, Jehú ordenó a sus ālı̂ que arrojaran el cuerpo del asesinado Joram en el suelo de la viña de Nabot (2 Reyes 9:25). Estos ālı̂ı̂mno parecen haber tenido principalmente responsabilidades de mando: es decir, no se les describe como oficiales. En cambio, parecen haber pertenecido a una clase especial de guerreros adjuntos directamente al rey (ver Thenius) que llevó a cabo asignaciones especiales para él.

Todas las anécdotas sobre el ālı̂ı̂m en 2 Samuel 23 se ajustan a esta definición. El término ālı̂ en este contexto, y su aparente asociación con "tres", como con los tres āliı̂m iniciales -Josheb-basshebeth, Eleazar y Shammah – y los tres guerreros anónimos que rompieron la línea filistea en Belén para sacar agua del bueno, para David, puede derivarse de la división de estos guerreros en escuadrones de tres hombres. Tal división en el ejército israelita habría contrastado con las divisiones habituales de decenas, cincuenta, cientos y miles. La estructura de las listas en 2 Samuel 23 y 1 Crónicas 11 preservaría la memoria de estos escuadrones, nombrando primero -los tres-, comenzando con Josheb-basshebeth, el -jefe de los āliı̂, -Luego relatando las hazañas de tres ālı̂ı̂m anónimos y de dos más de ellos (Abisai y Benaía) que alcanzaron puestos importantes en la corte davídica. Finalmente, se enumeran los restantes ālı̂ı̂m (no ĕlōı̂m ) que sirvieron bajo el mando de David (2 Sam 23: 24-39 = 1 Crónicas 11: 26-41, 42-47). En resumen, los campeones de David comprendían un cuadro especial de guerreros, organizados en escuadrones de tres hombres, que estaban adscritos directamente al rey y que realizaban asignaciones especiales para él.

No está claro cuándo el ālı̂ı̂m se convirtió en una división formal dentro del ejército de David, aunque la presencia de Asahel sugiere una fecha bastante temprana. De manera informal, una colección de guerreros heroicos, que luego se convirtieron en ālı̂ı̂m, probablemente comenzó a reunirse alrededor de David cuando era un fugitivo de Saúl, y quizás incluso antes, cuando David era un condotiero al mando de su propia tropa de hombres al servicio de Saúl (véase 1 Sam 18: 5-7). Otros, incluidos miembros de su familia, se unieron a David después de que él huyó de la corte de Saúl y se escondió en la cueva de Adullam (1 Sam 22: 1-2). Los hijos de Sarvia, los sobrinos de David, que se convirtieron en las principales figuras militares de su reinado, se describen como acompañantes de David durante su persecución por Saúl (Abisai: 1 Sam 26: 6-12) y durante la larga guerra entre la casa de David y la casa de Saúl (durante la cual fue asesinado Asahel; 2 Sam 2: 8-3: 1). Otros más se distinguieron durante las guerras filisteas; de hecho, la mayoría de los hechos relatados sobre los campeones de David se derivan de este período. Benaía, hijo de Joiada, en cambio, llegó tarde al grupo. David lo nombró comandante de lamima˓â (RSV: guardaespaldas, de la lectura [¿explicativa?] Luciana tēn phulakēn autou ; mima˓â también puede referirse a los "obedientes" o que responden directamente al rey; tal vez los cereteos y peleteos [2 Sam 20: 23b ]), probablemente al final de su reinado, y fue un actor clave en el golpe que llevó a Salomón al trono. A cambio de este servicio, Salomón puso a Benaía al frente del ejército en lugar de Joab (2 Reyes 2:35).

Además de los miembros de la familia y los seguidores israelitas, los campeones de David incluían un número significativo de no israelitas. El más conocido de ellos es Urías el hitita; otros incluyeron a Eliphelet, el hijo de Ahasbai de Maacah (en SSiria), Igal, hijo de Natán de Zoba (también en el sur de Siria) y Zelec el amonita (véase 2 Sam 10: 1-2 para conocer los primeros vínculos de David con la corte amonita). De 1 Crónicas 11 vienen Hanán, hijo de Maaca, Shama y Jeiel, los hijos de Hotham el aroerita (de Aroer en Moab), Itma el moabita (nótese los vínculos de David con la casa real de Moab durante su exilio de la corte de Saúl: 1 Sam 22: 3-4), y Eliel, Obed y Jaasiel de Zobah (RSV Mezobaite, que simplemente significa "el de Zobah"). Lo más probable es que estos extranjeros fueran "soldados de fortuna" que se habían unido a David durante su servicio bajo el mando de Saúl y lo habían apoyado por lealtad personal durante sus años como fugitivo. Su lealtad habría sido recompensada con tierras y botín cuando David ascendió a los tronos, primero de Judá y luego de Israel. y conquistó las naciones más pequeñas en las fronteras de Israel. ElLos israelitas que sirvieron bajo el mando de David también habrían cosechado estos beneficios. El punto crucial es que estos campeones, de orígenes dispares, estaban unidos a David por un vínculo de lealtad personal que resistió las vicisitudes de su carrera y lo llevó a una recompensa personal. En este sentido, eran tanto leales como mercenarios.

Después de que David fuera coronado en Judá, estos campeones probablemente se organizaron en los cuadros que se conocieron como ālı̂ı̂m . Como tales, no formaban parte de un guardaespaldas real, sino de un grupo de criados de confianza que realizaban asignaciones especiales para el rey. Al mismo tiempo, sirvieron con la milicia en la guerra (ver 2 Samuel 11) y pueden haber sido colocados a lo largo de la línea de batalla para endurecer la resistencia de las levas, quienes habían demostrado ser notablemente poco confiables en batallas campales (por ejemplo, Saúl y sus hombres se vieron obligados a hacer una última resistencia después de la huida de la milicia israelita del campo de Gilboa; 1 Sam 31: 1-7). David tomó en serio las duras lecciones de la desaparición de Saúl: durante su reinado confió en sus tropas profesionales y leales servidores para asegurar tanto la paz del reino como su trono.

Bibliografía

Elliger, K. 1935. Die dreissig Helden Davids. PJ 31: 29-75. Repr. págs. 72-118 en KlSchr, 1966.

Mastin, BA 1979. ¿Fue el āli el tercer hombre en el carro? VTSu p. 30: 125-54.

Mazar, B. 1963. La élite militar del rey David. VT 13: 310-20.

Na˒aman, N. 1988. La lista de oficiales de David ( ālı̂ı̂m ). VT 38: 71-79.

Rabin, C. 1963. Palabras hititas en hebreo. O n.s. 32: 113-39.

Schley, DG fc. Los āliı̂m : ¿Oficiales o escuadrones especiales de tres hombres? VT .

Thenius, O. 1864. Die Bücher Samuelis Erklärt. 2d ed. Leipzig.

Wellhausen, J. 1871. Der Text der Bücher Samuelis. Göttingen.

Yadin, Y. 1963. El arte de la guerra en tierras bíblicas. Nueva York.

DG SCHLEY

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