CAPERNAUM (LUGAR) [ Gk Kapharnaoum ( Καφαρναουμ ) ]. Un lugar en la orilla noroeste del lago Tiberíades (MR 204254). Josefo traduce el heb kĕpar naḥum como kapharnaoum ( JW 3.10.8),…

CAPERNAUM (LUGAR) [ Gk Kapharnaoum ( Καφαρναουμ ) ]. Un lugar en la orilla noroeste del lago Tiberíades (MR 204254). Josefo traduce el heb kĕpar naḥum como kapharnaoum ( JW 3.10.8), al igual que el NT. Los árabes de la región llaman al lugar Talhum o Tell Hum.

Después de que Jesús comenzó su ministerio, se mudó a Capernaum (Mateo 4:13; Marcos 2: 1). Capernaum tenía una sinagoga que había sido construida con el patrocinio del centurión local (Lucas 7: 2-5). Mientras estaba en Capernaum, Jesús sanó a varias personas (Mateo 8: 5; Marcos 1: 21-28; 2: 1-12; Lucas 7: 1-10; Juan 4: 46-54) y enseñó en la sinagoga (Lucas 4: 31-38; cf. Juan 6: 22-59). Sin embargo, la ciudad finalmente recibió una dura denuncia cuando Jesús condenó su terquedad como peor que la de Sodoma (Mateo 11: 23-24). Más tarde, durante la Primera Revuelta Judía, Josefo fue llevado a Capernaum para su tratamiento médico inicial después de que resultó herido en la batalla ( Vida 72).

Después de haber sido abandonada y completamente olvidada durante siglos, Capernaum resurgió en 1894, cuando las ruinas del sitio fueron adquiridas por la custodia franciscana de Tierra Santa a los árabes As-Samakiyeh. Las primeras excavaciones exploratorias se realizaron en 1905 bajo la dirección de H. Kohl y C. Watzinger. Sus sondas estaban en las naves central y oriental de la sinagoga, con varias trincheras adicionales en la nave occidental; estos permitieron una reconstrucción del plan del edificio. En el mismo año, se realizaron otras excavaciones bajo la dirección de FV Hinterkeuser, que continuaron hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial.Después de la guerra, las excavaciones se reanudaron hasta 1921 por PG Orfali, quien no solo publicó una monografía, Capharnaum et ses ruines, pero también comenzó una restauración de la sinagoga; este trabajo, sin embargo, no se completó debido a su trágica muerte.

En abril de 1968, V. Corbo y S. Loffreda reabrieron las excavaciones de Capernaum y realizaron 18 campañas hasta 1985; estas excavaciones llevaron al descubrimiento de muchas de las insulae de la ciudad y al redescubrimiento de la casa de Simón Pedro. También llevaron al descubrimiento de la sinagoga del centurión romano debajo de los cimientos de la sinagoga de los siglos IV a V.

A. La ciudad     

Hasta 1968, no se veían restos de la ciudad de la época de Jesús; desde entonces se han excavado muchas insulae. La ciudad se trazó de acuerdo con el plan urbano ortogonal o hippodamiano, que consistía en un cardo maximus o via principalis (por ejemplo, la vía principal N – S ) y numerosos decumani (por ejemplo, calles que se cruzan E – W ). Dentro del patrón de cuadrícula de las calles, las viviendas se agruparon en insulae. El uso de este plano, junto con los hallazgos arqueológicos, han permitido a los excavadores fechar los orígenes de esta ciudad en el período helenístico. La ciudad siguió desarrollándose siguiendo este mismo plan hasta su abandono en el siglo VII.CE , cuando ocurrió la invasión islámica. Sin embargo, bajo el pavimento de la sinagoga, hay restos de una vivienda de LB que parece datar del siglo XIII a. C. Durante las campañas de 1984-1985 en los niveles más bajos de la excavación, los arqueólogos comenzaron a encontrar viviendas con cerámica tanto de el persa (538-332 a. C. ) y de la Edad M B (1900-1550 a. C. ). Estas viviendas estaban envueltas en el plan urbanístico helenístico.

B. Las viviendas     

En las insulae de la ciudad helenística, los arqueólogos encontraron viviendas de dos tipos: viviendas de "clanes" y viviendas individuales. Las viviendas del "clan" estaban dispuestas alrededor de los patios internos, que en ocasiones llegaban a tres; alrededor de estos patios había habitaciones que daban al interior. Había una sola entrada a la casa, que daba a la calle y tenía un umbral y jambas con alfileres para la puerta de madera. Las ventanas de las habitaciones daban a los patios internos y nunca a las calles. La vida familiar transcurría en los patios, donde había hogares, muelas para el grano y prensas de mano. En los patios también se situaron unas escaleras que permitían el acceso a los techos, las cuales estaban realizadas con vigas de madera y cubiertas con una capa de barro compactado.

Los muebles para el hogar incluían jarrones de piedra blanca para contener el agua; morteros de basalto; varios recipientes y vasijas de basalto de toda una gama de formas y tamaños, y mucha cerámica. La cerámica incluía lámparas, platos, cuencos, sartenes, ánforas, ollas y tazas.

Las casas fueron construidas con muros de bloques de basalto endurecido; las caras interiores de las paredes se terminaron con patrones ornamentales de guijarros. Rara vez había muros de mampostería y casi siempre eran de fecha tardía. Los pisos estaban hechos de guijarros de basalto, a veces cubiertos con una capa de tierra amarillenta. Las ventanas de las habitaciones estaban colocadas en serie sobre paredes estilóbicas y estaban formadas por jambas que sostenían arquitrabes toscamente tallados.

C.La casa de Simón Pedro     

La casa de Simón Pedro en Capernaum se menciona muchas veces en los Evangelios, tanto que al referirse a su casa, los evangelistas lo hacen con o sin el artículo (Mateo 17:25; Marcos 2: 1; 3:20; 9). : 33); alternativamente, se refieren a ella con el nombre de Pedro (Mateo 8:14) o de Simón y Andrés (Marcos 1:29).

La casa de Simón Pedro fue encontrada en 1968 en la primera campaña de excavaciones. Está situado en la esquina SE de una vasta ínsula que se extiende desde la orilla del lago hasta el decumanus helenístico . Su lado N se encuentra debajo del balcón de la sinagoga; su lado E da a un área abierta que linda con el cardo maximus y a la que se hace referencia en Marcos 1:33 y 2: 2. Los hallazgos arqueológicos muestran que esta casa ya había sido construida en la época helenística, por lo que debió haberla adquirido Simón Pedro cuando se instaló con su clan en Capernaum. La entrada a la gran vivienda fue desde el espacio abierto hasta el E. Ver Fig. CAP.01. El plano de la casa tenía tres patios, alrededor de los cuales se disponían las numerosas salas de estar. Entre estas habitaciones había dos situadas en el lado S del patio N, que era el patio al que se entraba desde la calle. Estas dos habitaciones se transformaron en el período apostólico en una -iglesia en casa-; aquí los excavadores encontraron parte del pavimento del piso, que estaba revestido con yeso de cal, el mismo tipo de pavimento, de hecho, que se encontró algunos años más tarde en la triclinia del palacio de Herodes en Macheron. Las paredes de la casa-iglesia también estaban cubiertas de yeso y tenían decoraciones pintadas con emblemas judeocristianos. Los peregrinos cristianos de los primeros siglos arañaron en estas paredes enlucidas grafitis sagradas y devocionales en griego, latín, siríaco y arameo (cf. Testa 1972).

La casa de Simón Pedro sufrió una reestructuración radical en el siglo IV D.C. cuando, por iniciativa del Conde José de Tiberíades, amigo de Constantino el Grande, la casa-iglesia fue reestructurada en el interior con la adición de un arco que sostenía un nuevo techo. El piso también fue repavimentado; se añadió una nueva sacristía en el lado N, mientras que en el flanco E se construyó un pórtico. La entrada original de la casa, que se había abierto al cardo maximus, se cerró, mientras que se abrieron dos nuevas entradas en el muro sagrado, una en el S hacia la orilla del lago y otra en el N en el nuevo decumanus que había sido cortado a través de la ínsula. Este arreglo del siglo IV fue visto por el peregrino Egeria.

D. La Iglesia Octagonal     

En la segunda mitad del siglo V, bajo la influencia de la iglesia gentil, que, con su clero de cultura griega, fue consolidando progresivamente su influencia en Tierra Santa, la casa de Simón Pedro, incluida la casa-iglesia del 1er. hasta el siglo IV, fue arrasada. En el mismo lugar, a unos 2 m por encima de la casa-iglesia anterior, se erigió una iglesia octogonal para marcar a perpetuidad el lugar de la casa de Simón. Ver Fig. CAP.02. La iglesia constaba de dos octágonos concéntricos, con pórticos en cinco lados. El octágono central tenía ocho pilastras que sostenían un techo cubierto de tejas. El pavimento de ambos octágonos era íntegramente de mosaico: el del octágono central mostraba un pavo real abanicando su cola, mientras que en el gran octágono se encontraron los restos de un mosaico nilótico. El pórtico tenía mosaicos con un diseño de caña tejida colocados en círculos. Esta es la iglesia vista por el "Placentinus anónimo" en 570 CE

Con la invasión islámica de Palestina en 638, Capernaum fue abandonada, y los dos edificios sagrados de la ciudad, la iglesia de la casa de San Pedro y la sinagoga, comenzaron a arruinarse. Los habitantes árabes posteriores que se establecieron dentro de los límites de la ciudad que había sido abandonada en la época de los omeyas (661-750) no tenían interés en los edificios cristianos y judíos y comenzaron a despojarlos.

E. Las sinagogas de Capernaum     

Las excavaciones han sacado a la luz dos edificios de sinagogas. En 1905, Kohl y Watzinger excavaron parcialmente el edificio posterior, que los primeros exploradores habían visto en ruinas en el siglo XIX. La excavación iniciada por los dos arqueólogos alemanes fue asumida por la custodia franciscana de Tierra Santa. En 1921, Orfali completó la excavación y también intentó una reconstrucción parcial. Esta sinagoga de piedra blanca, la más hermosa y grandiosa de las que se han excavado en Tierra Santa, ha sido datada de diversas formas. Los dos arqueólogos alemanes fechadas a la 2d y 3d siglos CE; Orfali, por otro lado, lo puso en el tiempo de Jesús. Con la reapertura de las excavaciones en 1968, se volvió a abordar el problema de la datación de este edificio y, a partir de los restos encontrados bajo el pavimento, se atribuyó a los siglos IV-V D . C.

1. La sinagoga tardía. Este edificio se compone de dos edificios: la sala de oración y un vasto patio. La sala de oración tiene forma basílica sin ábside (24,34 × 17,25 m), y tiene una nave central rodeada de tres naves laterales en forma de herradura (en los lados E, N y O) con columnas corintias sobre zócalos. En las paredes W y E había bancos, mientras que en el lado S estaban el arca y la silla de Moisés. Probablemente nunca tuvo un balcón de mujeres. En el lado E, la sinagoga colindaba con un gran patio con un pórtico en tres lados (el pórtico S era el más corto: 11,26 m). En el exterior mide 24,34 × 13,34 m. La zona del pórtico se enfrentaba al cardo maximus     con tres grandes ventanales, mientras que en los lados N y S había dos o tres portales. El patio se construyó después de que la sinagoga ya estuviera terminada. La sinagoga fue visitada hacia finales del siglo IV por el peregrino Egeria (cf. Petrus Diaconus, Geyer, 112), quien se refirió a ella por tener -muchos escalones- y muros de -piedras cuadradas-.

2. La Sinagoga del Centurión Romano. En 13 años de investigación con pacientes (1969-81), se exploró el área debajo de la sinagoga tardía. Sobre la base de esta investigación, fue posible determinar la cronología de la sinagoga tardía; los investigadores también descubrieron los restos de la sinagoga construida por el centurión romano (cf. Lucas 7: 5) sobre una vivienda muy antigua. Bajo el pavimento de esta sinagoga anterior y las casas adyacentes se encontraron cerámicas de los períodos MB, LB, persa, helenístico y primer romano.     

La sinagoga del centurión tiene planta rectangular con un ligero desplazamiento del eje con respecto a la sinagoga de los siglos IV-V. El perímetro externo de la primera sinagoga es el mismo que el de la sinagoga posterior. El área interna de la sinagoga del centurión, sin embargo, es un poco más pequeña, debido al considerable grosor de la pared, que está hecha de bloques de basalto (120-30 cm ). En el interior, en la pared E, había una especie de atrio, mientras que el banco-pared debía ocupar toda la longitud de la pared W. El pavimento era de cantos rodados de basalto.

Bibliografía

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      VIRGILIO C. CORBO