CENSORES. Aparatos de mano en los que se colocaba incienso junto…
CENSORES. Aparatos de mano en los que se colocaba incienso junto con carbones encendidos; las especias ardientes proporcionarían un olor agradable. Estos dispositivos pueden ser recipientes en forma de copa al final de un mango largo o cuencos colocados sobre un pedestal vertical. El primero probablemente esté indicado por maḥtāh (Lev 10: 1, etc. ); este último se llama miqṭeret (Ezequiel 8:11). El término maḥtāh también se puede usar aquí específicamente para varios vasos del templo que podrían transportar carbones y, por lo tanto, usarse para quemar incienso ( p . Ej. , RSV-Sartenes-, Éxodo 27: 3, y -despabiladeras-, Éxodo 25:38). Una palabra en Esdras 1: 9 traducida como "incensario" en RSV probablemente significa algo más, pero su significado es incierto. Vea también FIREPAN; MATACANDELAS.
El uso cultual del incienso ofrecido en los incensarios puede ser de origen egipcio. Su uso en Egipto aparentemente sirvió para propósitos apotropaicos. Los adoradores llevaban incensarios en procesiones para alejar las fuerzas malignas asociadas con la impureza (Harán 1978: 239-40). El uso del incienso en el antiguo Israel parece haber tenido funciones apotropaicas similares, como cuando se dice que Aarón detuvo un brote de enfermedad poniéndose de pie, con un incensario de incienso encendido, "entre los muertos y los vivos" (Núm. 17:11). -13 [- Eng 16: 46-48]).
La mayoría de las referencias a los incensarios en la Biblia hebrea se encuentran en contextos de culto e indican problemas en el uso adecuado del incienso del incensario. Nadab y Abiú (Lv 10: 1-3) encontraron dificultades cuando usaron -fuego extraño-, aparentemente carbones de fuera del área del altar y, por lo tanto, carecían de la santidad necesaria. La compañía de Coré de 250 (Números 16) aparentemente también usó incienso inapropiado; pero su intento de hacerse cargo de las funciones sacerdotales, utilizando los incensarios, fue una fechoría aún peor, por la que fueron castigados con ser devorados por la tierra. De manera similar, Uzías (2 Crónicas 26:19) contrajo lepra cuando trató de quitarles a los sacerdotes el derecho de quemar incienso en un incensario. Finalmente, a los 70 ancianos que sostenían incensarios en la visión de Ezequiel se les llama abominación (Ezequiel 8: 11-13). Claramente, el uso cultual de incensarios era una prerrogativa de los sacerdotes o de los ángeles (Apocalipsis 8: 3, 5).
Bibliografía
Harán, M. 1978. Templos y servicio de templos en el antiguo Israel. Oxford.
CAROL MEYERS