CHESTER BEATTY PAPYRI. Los papiros llevan el nombre de Sir Alfred…
CHESTER BEATTY PAPYRI. Los papiros llevan el nombre de Sir Alfred Chester Beatty (1875-1968), un coleccionista estadounidense que en 1950 se estableció en Dublín, Irlanda. La biblioteca que fundó, ahora llamada Biblioteca y Galería de Arte Oriental Chester Beatty, fue legada al pueblo irlandés en el momento de la muerte de Beatty.
A. Los papiros bíblicos de Chester Beatty
La denominación se refiere en primer lugar a la famosa Chester Beatty bíblica Papiros, el descubrimiento más grande y más sensacional hasta la fecha de griego bíblico mss escrito en papiro, adquirido por Beatty en 1930-1931.
1. El descubrimiento. El anuncio de la adquisición de Chester Beatty fue hecho por Sir Frederic Kenyon, The Times (Londres), 19 de noviembre de 1931. Aunque el anuncio original mencionaba doce códices, la cifra se redujo a once cuando se descubrió que Pap. IX (Ezequiel, Esther) y Pap. X (Daniel) forma parte del mismo códice. Aunque se desconoce el lugar exacto del descubrimiento, alguna iglesia o monasterio cristiano cerca de Afroditópolis (Carl Schmidt) o quizás menos probablemente en el Fayum (Kenyon) ha ganado aceptación general. Aunque Chester Beatty logró hacer una segunda adquisición a partir del descubrimiento, en 1935, de ninguna manera todas las partes de los once códices llegaron a su colección. John H. Scheide (Princeton), las universidades de Michigan y Colonia y el Consejo Superior de Investigaciones Científicas de Madrid adquirieron segmentos sustanciales. Los fragmentos están en Barcelona y Viena. (Para todas las ubicaciones actuales de "Chester Beatty Papyri, -Consultar la Bibliografía. En lo que sigue, todos se contarán como Papiros de Chester Beatty).
2. Designación popular. A pesar de la designación oficial, -Chester Beatty Biblical Papyri-, los papiros individuales normalmente se citan como P. Chester Beatty. . . de conformidad con la práctica papirológica estándar.
3. Los manuscritos. Dado que los papiros deben fecharse sobre la base de la paleografía, no se ha logrado una unanimidad absoluta entre los expertos. Sin embargo, al menos el siglo al que cada documento fue asignado por su editor jefe aún cuenta con la aprobación general. Por lo tanto, las fechas van desde el siglo II (Pap. VI) al siglo IV (XI, XII), y la mayoría corresponde al siglo III.
un. Importancia papirológica. En el momento de su descubrimiento, la opinión predominante era que el códice de papiro no ganó aceptación general entre los cristianos hasta el siglo IV. La fecha evidente de la mayoría de los papiros alteró esa opinión. Junto con la fecha anterior para el uso general del formulario del códice, también proporcionaron una gran cantidad de información sobre cómo se construyó el libro de papiros. Los formatos son tan numerosos como los papiros. El tamaño de la página varía de aproximadamente 18 por 33 cm (Pap. VI) a 14 por 24,2 cm (III). De manera similar, la composición de los códices individuales muestra mucha diversidad, algunos se construyen a partir de una sola recopilación (quire) de hojas de papiro (Pap. II, VII, IX + X), mientras que en otros la recopilación varía de una sola hoja (I) a otra. cinco (V) o siete (VII). El códice más grande entre ellos (Pap. IX + X) debe haber contado al menos 236 páginas.
Uno de los aspectos más interesantes de la práctica de los escribas se refiere a la nomina sacra. En los papiros encontramos diversidad no solo sobre qué nombres se contraen y cómo, sino también evidencia temprana del tratamiento sacro de los nombres no sagrados. Entonces, por ejemplo, ya en el siglo II (Pap. VI) -Josué = Jesús- fue tratado como un nomen sacrum, sugiriendo que el tratamiento sacro de -Jesús- se había convertido en rutina.
B. Importancia textual. No menos que su significado papirológico es la importancia textual de los papiros. Dado que todos menos dos (Pap. XI, XII) de los once códices están fechados antes del siglo IV, presentan evidencia importante del texto de la Biblia griega tal como existía en Egipto antes de la traditio codicum. (la "entrega" de los libros cristianos durante las persecuciones de Diocleciano) y un siglo o más antes que los grandes códices vitela del siglo IV, a saber, el Vaticano (B) y el Sinaítico (S). Aunque los papiros proporcionan una gran cantidad de información nueva sobre los detalles textuales, también demuestran una estabilidad notable en la historia de transmisión del texto bíblico. En términos de afiliación textual, solo pueden describirse como mixtos o no alineados. Solo si se permite una gran latitud, pueden contarse como miembros de grupos textuales o representantes de tipos de texto particulares. Para el AT griego, su gran significado radica en el hecho de que su texto es pre / no recensional, es decir, su texto no ha sido tocado por la actividad revisionista sistemática de Luciano (III-IV) y de Orígenes (III) así como otros revisores más oscuros o completamente desconocidos.
(1) Papiros del Antiguo Testamento. Aunque dos de los papiros (VIII [que contiene Jeremías 4: 30-5: 24]; XI [Sir 36: 28-37: 22; 46: 6-47: 2]) dan relativamente poco texto, para hacer textuales Aunque el análisis es precario, son, sin embargo, los testigos tempranos (3º / 4º d. C. y anteriores) más extensos para sus respectivos libros.
Papilla. IV (Génesis 9: 1-44: 22) y V (Génesis 8: 13-9: 2; 24: 13-46: 33) entre ellos conservan cuatro quintas partes del libro de Génesis, un libro casi ausente tanto de B como de S. Junto con el único otro papiro sustancial, el 911, son nuestros primeros testigos principales de la LXX Génesis. Solo se evidencian correcciones esporádicas al texto hebreo.
Papilla. VI (Núm. 5: 12-36: 13; Deut. 1: 20-34: 12), aunque es el más antiguo de los papiros, es posterior al p . Fouad 266 (847, 848) y P. Rylands 458 (957) por varios siglos. Su texto, sin embargo, es mucho más extenso y exhibe pocas lecturas que deben haber surgido bajo la influencia hebrea.
Papilla. VII (Isa 8: 18-19: 13; 38: 14-45: 5; 54: 1-60: 22) tiene un número muy bajo de lecturas únicas y es un testimonio excepcionalmente bueno del texto original de Isaías LXX. Sin embargo, su principal reclamo a la fama reside quizás en sus anotaciones en Old Fayumic. El más interesante entre los papiros del Antiguo Testamento es Pap. IX – X. Su fecha del siglo III lo convierte en el primer testigo sustancial de los tres libros que contiene: Ezequiel, Daniel-Bel-Susanna, Esther.
Ezequiel (11:25 – fin.). Aunque claramente no hexáfárico, el texto de IX-X da evidencia de haber sufrido una corrección hacia el hebreo, pero si la ecuación kyrios ho theos = adonai-yahweh debe contarse como tal es controvertido.
Daniel (1: 1-12: 13) -Bel (c. 4-39) -Susanna (5-subscriptio). Dado que el texto popular en la antigüedad no era LXX Daniel sino la versión llamada Teodotica, la primera existe en pocos testigos, dos de los cuales son hexaplaricos (88-Syh), mientras que varios otros son muy fragmentarios. Papilla. (IX-) X es el más antiguo en al menos dos siglos y, debido a su antigüedad y extensión, es el testimonio más importante de la LXX de Daniel. Aunque no es hexapárico, el papiro contiene correcciones esporádicas pre / no hexapárico al hebreo. Excepcionalmente, Daniel 7-8 precede al 5-6, y 4: 3-6, 5: 18-22, 24-25 faltan como en 88-Syh pero en contra del MT . De considerable interés es el orden de los "libros" y, según la subcriptio, que Bel y Susanna fueron consideradas como pertenecientes a Daniel.
Ester (1: 1a – 8: 6). Como era de esperar, el papiro contiene la LXX en lugar de la llamada versión L , que está atestiguada solo en una pequeña minoría de testigos. Las adiciones A – D están atestiguadas en sus ubicaciones habituales en mss griego.
La principal importancia del Papanicolaou. XII radica en la novedad de su contenido.
Enoc (93: 12-13; 94: 7-8; 97: 6-104: 13; 106: 1-107: 3). El texto principal está en traducción etíope. Para el Libro V (91-105) y el fragmento final del libro de Noé (106-107), el Papiro proporciona nuestro único texto griego. Los capítulos 105 y 108 nunca formaron parte del texto y se han considerado secundarios. El primer capítulo, sin embargo, está representado entre los fragmentos arameos de Qumrán ( 4QEn˓ ). La subcriptio dice "Epístola de Enoc".
Melito de Sardis, Peri Pascha. Aunque en el momento de su descubrimiento, Pap. XII constituyó el único texto griego (original) de este tratado, desde entonces ha sido complementado por P. Bodmer XIII y P. Oxy. XIII 1600.
Apócrifo de Ezequiel. Aunque citado por Clemente de Alejandría ( Paedagogus I. ix. 84.2-4) Pap. XII suministra el solo ms pruebas de este trabajo.
(2) Papiros del NT. Papilla. Yo (Mateo 20: 24 – Hechos 17: 7) desafié la opinión predominante en el momento del descubrimiento de los papiros bíblicos de Chester Beatty que, antes del siglo IV, cada Evangelio había circulado por separado. El orden de los libros individuales en el códice fue aparentemente el llamado orden occidental: Mateo, Juan, Lucas, Marcos, Hechos.
Papilla. II (Romanos 5: 17-16: 23, Heb, Cor, Ef, Gal, Phil, Col, 1 Tes). La ubicación de los hebreos entre las epístolas paulinas en un momento en que se consideraba que no era canónica es notable, y su ubicación después de Romanos es prácticamente única. Igualmente poco común es que Efesios preceda en lugar de seguir a Gálatas. Quizás el objeto de mayor interés textual sea la doxología de Rom 16: 25-27, que en nuestro Papiro cierra el cap. 15. Que las Epístolas Pastorales no fueron incluidas parece cierto pero no necesariamente refleja dudas sobre su autoría paulina, como algunos han sugerido.
Papilla. III (Apocalipsis 9: 10-17: 2). Como es el caso de la mayor parte del Génesis (cf. Pap. IV y V), ms B no existe para Apocalipsis. Además, Pap. III es al menos un siglo más antiguo que S y, de nuestros primeros testigos (del siglo III / IV y anteriores), es el más extenso.
B. Otros papiros de Chester Beatty. Aunque los papiros bíblicos son la pieza central de las existencias de la biblioteca en los primeros mss bíblicos, no fueron ni las únicas ni las primeras adquisiciones de Beatty en este campo.
1. Vitelas coptas. En 1924-25 Chester Beatty adquirió tres volúmenes coptos (sahídicos) evidentemente producidos en el monasterio de Apa Jeremias en Saqqara. (La Universidad de Michigan compró dos más del mismo hallazgo). Los tres volúmenes estaban en sus encuadernaciones originales y no estaban escritos en papiro, sino en vitela. P. Chester Beatty 2003 (= 813) contiene las Epístolas Paulinas (Rom, Cor, Heb, Gal, Eph, Phil, Col, Thess, Tim, Phlm) y el Evangelio de Juan; P. Chester Beatty 2004 (= 814) tiene Hechos y el Evangelio de Juan, y P. Chester Beatty 2005 (= 815) los primeros cincuenta salmos más Mateo 1: 1-2: 1 (ined.).
2. Manichea. Aproximadamente contemporánea con los papiros bíblicos fue la adquisición por parte de Beatty del manuscrito maniqueo en traducción copta (sub-achmímica) (ca. 400+ AD ). Aunque parte del hallazgo de códices de papiro, supuestamente de Medinet Madi en S Fayum, terminó en Berlín (y Viena), Chester Beatty se apoderó de las Homilías y el Libro de los Salmos. La parte I de este último queda por editar, así como el Códice Synaxeis ahora en Berlín.
3. Adquisiciones posteriores. Continuaron las adquisiciones de papiros (y algunos pergaminos), sobre todo a mediados de la década de 1950. Algunos de estos materiales no solo se compraron a través del mismo comerciante contratado por Martin Bodmer, sino que, al igual que la mayor parte del BODMER PAPYRI, eran del descubrimiento cerca de Dishna en 1952. En dos casos, Beatty compró un fragmento de cada uno de Bodmer Papyri, a saber, de P. Bodmer II (Juan 19: 25-28, 30-32) y de P. Bodmer XX ( Apología de Phileas 135, 13-16 y 136, 14-17). En un tercer caso, Beatty adquirió una parte sustancial: P. Bodmer XXI = P. Chester Beatty 2019. No está claro cuáles y cuántos mss en posesión de la Biblioteca Chester Beatty también se derivan del descubrimiento de Dishna.
un. Papiros bíblicos griegos. La serie de papiros bíblicos (pero cf. Pap. XII) lanzada por Kenyon ha continuado para los papiros griegos "bíblicos" adquiridos en fechas posteriores: P. Chester Beatty XIII (Sal 72: 6-75: 13; 77: 1-88 : 2), XIV (Sal 31: 8-11; 26: 1-6, 8-14; 2: 1-8), XV ( Hechos de Fileas más Sal 1: 1-4: 2), XVI ( Apócrifo de Jannes y Jambres [ined.]), XVII (Lucas 14: 7-14, XVIII (Job 9: 2-3, 12-13. Chester Beatty no. De acceso (en adelante, según) 1499 es una gramática griega, y un Graeco -Léxico latino sobre Romanos, 2 Corintios, Gálatas y Efesios y se está editando.
B. Textos coptos. (1) Bíblico y relacionado. P. Chester Beatty 2018 ( Apocalipsis de Elías ), 2019 (Josué 1: 1-6: 16; 6: 25-7: 6; 22: 2-19; 23: 7-15; 24: 23-33 más Tob 14 : 13-15), 2021 (Juan 10: 8-13: 38 en Sub-Achmimic más ejercicios matemáticos en griego), 2023 (Génesis 7: 13-23, 27: 23-25, 27-32), 2024 (Lucas 1: 63-9: 31, 11: 1-12: 48, 18: 8-15, 2 Cor 1: 1-12: 12 [ined.]), 2025 (leccionario que contiene al menos Sal 31: 1-4, 96: 3-4, Marcos 8:34, Hechos 13: 28-29, 31-33, 1 Juan 4: 14-16 [ined.]).
(2) Hagiographica: P. Chester Beatty 2022 (Cephalon), 2028 (Herai), 2029 (Phoebammon), 2030 (Hermauo).
(3) Pachomiana: Chester Beatty acc. 1486 (Carta 2 de Theodore [en pergamino]), acc. 1494 (Carta 3 de Horsiesius [ined.]), W.145 (traducción griega de Pacomius ‘Letters 1, 2, 3, 7, 10, 11 a [en pergamino]), acc. 1495 (Carta 4 de Horsiesius [ined.]), Núm. 54 (Cartas de Pacomio 11 b , 10, 11 a , 9 a , 9 b ).
(4) Miscelánea: P. Chester Beatty 2026 (fragmento no bíblico sobre Moisés y el Faraón [ined.]), 2027 (fragmento no bíblico sobre Pilato [Bohairic; ined.]), 2031 (relato con Pshoi s. De Jeremías [ined.] ). Varios otros fragmentos y piezas aún esperan ser identificados.
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ALBERT PIETERSMA
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