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CLEMENTO, SEGUNDA EPÍSTOLA DE. Una epístola cristiana primitiva transmitida junto con 1…

CLEMENTO, SEGUNDA EPÍSTOLA DE. Una epístola cristiana primitiva transmitida junto con 1…

CLEMENTO, SEGUNDA EPÍSTOLA DE. Una epístola cristiana primitiva transmitida junto con 1 Clemente en el Codex Alexandrinus bíblico (finales del siglo IV) y el Codex de Jerusalén posterior (1056) que incluye la Didache, así como en la versión siríaca. No fue escrito por el (los) autor (es) de 1 Clemente y, de hecho, no es una carta sino un sermón sobre el autocontrol, el arrepentimiento y el juicio. El sermón comienza abruptamente: -Hermanos, debemos pensar en Jesucristo como en Dios, como en el juez de vivos y muertos; y no debemos pensar poco en nuestra salvación -. El predicador les dice a sus "hermanos y hermanas" que les está leyendo una "petición" o "súplica" ( Gr. Enteuxis) para "prestar atención a lo que está escrito", es decir, a las escrituras que cita con frecuencia (junto con citas de "la palabra profética", de otra manera desconocida, y algo así como el evangelio apócrifo de los egipcios). Él mismo se refiere a -los libros (es decir, el AT) y los apóstoles- como autoridades (14.2).

Los eruditos han notado la piedad judía "de tipo sinóptico" del sermón, quizás sorprendente alrededor de AD140-160 (fecha aproximada de la epístola). La obra parece depender también del Evangelio de Juan, sin embargo, notablemente en 9: 5-6: -Si Cristo, el Señor, que nos salvó, era espíritu al principio, pero se hizo carne [Juan 1:14] y así nos llamó, entonces recibiremos la recompensa en la carne. Entonces, amémonos unos a otros [Juan 13:34] para que todos podamos venir al reino de Dios -. El reino vendrá cuando la verdad y las buenas obras vayan acompañadas de una práctica ascética (cap. 12). Hasta entonces, los cristianos deben conservar el "sello del bautismo" (7: 6, 8: 6) y pertenecer a "la primera Iglesia espiritual, creada [como Israel, según algunos rabinos] antes del sol y la luna", para Génesis 1 : 27 se refiere al Cristo masculino y la Iglesia femenina, ambos espirituales; Cristo también es el Espíritu (cap. 14). La teología no es del todo clara,

Insta a sus oyentes a -no sólo parecer creer y prestar atención mientras son exhortados por los ancianos-, sino a recordar en casa y reunirse con más frecuencia (17: 3). Los pecadores serán castigados con fuego sin fin (17: 7, véase 5: 4, 7: 6).

¿Por qué se suponía que era de Clement? Se le han asignado tres lugares de origen debido a su conexión con 1 Clemente: Corinto, Roma y (más tarde) Alejandría; pero ninguno es completamente convincente. Es simplemente un ejemplo de un sermón del siglo II de -variedad de jardín-, retóricamente inferior a la obra de Melito de Sardis e Hipólito.

Bibliografía

Donfried, K. 1974. El escenario del segundo Clemente. NovTSup 38. Leiden.

Grant, RM y Graham, HH 1965. I – II Clement. Nueva York.

Lake, K., ed. 1912. Los Padres Apostólicos I. Londres.

      ROBERT M. GRANT