CLEODEMUS MALCHUS. Historiador judío que vivió antes de mediados del siglo…

CLEODEMUS MALCHUS. Historiador judío que vivió antes de mediados del siglo I a. C. El autor pagano Alexander Polyhistor cita por primera vez un breve extracto de su obra, posiblemente en su libro, ahora perdido, Sobre Libia. El fragmento se conserva en Josefo Ant 1.15.1 §§ 239-41, del que más tarde se cita en forma ligeramente alterada en Eusebius Praep. Evang. 9.20.2-4.

Se desconoce el título exacto de su obra. Josefo sólo dice que Cleodemo "informó acerca de (quizás, narró la historia de) los judíos". El único fragmento superviviente se expande en Génesis 25: 1-4, que enumera los descendientes de Abraham a través de su segunda esposa, Keturah. Combinando el relato bíblico, Cleodemo enumera 3 hijos de Abraham por Keturah: Iapheras, Sures e Iaphras (o, según lo informado por Eusebio, Apher, Assouri y Aphran), después de quien dice la ciudad de Efra (Afra; de lo contrario se desconoce) , Asiria y África fueron nombrados.

Cleodemo muestra un interés especial en las tradiciones relacionadas con Libia (el continente África) y África (la región alrededor de Cartago), en particular las hazañas del héroe griego Heracles en Libia, que fueron informadas de diversas formas por autores antiguos (cf. Diod. Sic. 1.17 .3; 21.4; 24.1-8; 4.17.4-5; Plutarch Sert. 9.3-5). Especialmente notable es la afirmación de Cleodemo de que los hijos de Abraham se unieron a Heracles en la lucha contra el gigante libio Anteo, y que posteriormente Heracles se casó con la nieta de Abraham y engendró un hijo de quien descendían los "bárbaros Sófakes" (quizás una referencia a las tribus númidas en NÁfrica). Esta voluntad de vincular el relato bíblico de los descendientes de Abraham con leyendas populares corrientes en el mundo helenístico-romano, proporcionando así una versión claramente judaizada del asentamiento y civilización de Libia y África, es un ejemplo específico de sincretismo que tipifica a ciertos judíos de habla griega. autores del período helenístico, por ejemplo, Artapanus y Pseudo-Eupolemus.

En cuanto a la identidad de Cleodemus, prácticamente no se sabe nada excepto que Polyhistor da su apellido como Malchus y lo llama "el profeta". Dependiendo de cómo se interprete cada uno de estos datos biográficos, así como de cómo se evalúen sus tendencias sincréticas, los eruditos lo han identificado de diversas formas como samaritano (Freudenthal 1875: 131-36), judío (Walter 1976: 116) y pagano (Wacholder 1974). : 54, 55), sirio o fenicio. El probable origen semítico del nombre Malco y su interés demostrable en Abraham defienden su identidad judía. Generalmente se ha sugerido una procedencia palestina o samaritana, aunque la prominencia que le da a las tradiciones del norte de África sugiere que quizás era miembro de la comunidad judía de Cartago (Walter 1976: 116).

El único indicador firme de su fecha es que Alexander Polyhistor lo cita (ca. 105-30 a. C. ). Es difícil decir cuánto antes floreció. Es posible que haya utilizado una traducción griega del Génesis, lo que sugeriría que vivió después de mediados del siglo III a. C. Los eruditos generalmente lo fechan entre el 200 y el 50 a. C.

Bibliografía

Doran, R. 1985. Cleodemus Malchus. OTP 2: 883-87.

Freudenthal, J. 1875. Alexander Polyhistor und die von him erhaltenen Reste judäischer und samaritanischer Geschichtswerke. Hellenistische Studien1-2. Breslau.

Holladay, CR 1983. Cleodemus Malchus. Páginas. 245-59 en fragmentos de autores judíos helenísticos. Vol. 1. SBLTT 20. Serie de pseudoepígrafos 10. Chico, CA.

Schürer, E. 1986. HJP² 3/1: 526-28.

Wacholder, BZ 1974. Eupolemus. Un estudio de la literatura judeo-griega. Monografías del Hebrew Union College 3. Cincinnati y Nueva York.

Walter, N. 1976. Kleodemos Malchas. Páginas. 115-120 en Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit 1/2, ed. WG Kümmel. Gütersloh.

      CARL R. HOLLADAY