Cojera, cojera. La cojera puede definirse como una capacidad comprometida para…

Cojera, cojera. La cojera puede definirse como una capacidad comprometida para caminar o usar las extremidades debido a cualquiera de varias condiciones patológicas o incapacitantes. La cojera puede resultar de (1) trauma, como en fracturas curadas con mala unión del hueso; (2) enfermedades metabólicas; (3) enfermedades nutricionales, como raquitismo (deficiencia de vitamina D); (4) enfermedades degenerativas, como artritis; (5) defectos congénitos del esqueleto, como las displasias; y (6) enfermedades infecciosas, como la poliomielitis. En los tiempos modernos, la -cojera- puede incluir problemas menores, como cojera o cojera periódica. Sin embargo, un estudio de los ejemplos bíblicos de cojera indica que los diversos términos que se discuten aquí se refieren a la discapacidad severa paralizante. Esto se aclara con varias descripciones de la cojera. Las piernas del cojo colgaban inútilmente (Proverbios 26: 7, cuyo hebreo es difícil, quizás signifique "redactado", por lo tanto "desigual en longitud"). La cojera requería que la víctima montara animales en lugar de caminar (2 Sam 19:26). La cojera es una víctima tan discapacitada que yace alrededor de los mercados y las puertas de la ciudad de Jerusalén mendigando y molestando a los viajeros (2 Sam 5: 6), a menudo teniendo que ser llevados por miembros de la familia a lugares estratégicos a diario para pedir limosna (Hechos 3: 1- 3). Un hombre cojo del período del NT no pudo ponerse en las aguas del estanque de Betesda en el momento de la oleada de curación, incluso después de haber intentado hacerlo durante muchos años (Juan 5: 3). a menudo los miembros de la familia tenían que llevarlos a lugares estratégicos a diario para pedir limosna (Hechos 3: 1-3). Un hombre cojo del período del NT no pudo ponerse en las aguas del estanque de Betesda en el momento de la oleada de curación, incluso después de haber intentado hacerlo durante muchos años (Juan 5: 3). a menudo tienen que ser llevados por miembros de la familia a lugares estratégicos todos los días para pedir limosna (Hechos 3: 1-3). Un hombre cojo del período del NT no pudo ponerse en las aguas del estanque de Betesda en el momento de la oleada de curación, incluso después de haber intentado hacerlo durante muchos años (Juan 5: 3).

A. Cojera en el AT     

El AT usa varias palabras para denotar cojera o una condición de inválido. El más común es el hebreo pisēaḥ , "cojo" (para el cual la LXX se traduce como xōlos ). También se encuentra nākēh , "herido, herido"; ḥoreb , -marchito-; y ṣela˓ , "cojeando, tropezando". Además, en la Biblia se conocen tres hombres con el nombre Pāsēaḥ , literalmente -Cojeando- (1 Crónicas 4:12; Esdras 2:49 [= Neh 7:51]; Neh 3: 6). Sin embargo, es difícil en el mejor de los casos establecer cualquier inferencia diagnóstica que pueda estar asociada con estos términos. Ḥoreb ( lit."Seco") parece significar "marchito", o algo similar, aparentemente usado como una referencia a músculos encogidos, demacrados o retraídos (Zacarías 11:17), pero este término rara vez se usa en la Biblia hebrea con referencia a la fisiología. . Nākēh parece más claro en su significado, pero es muy general, lo que indica solo que la persona coja ha sido golpeada o afligida en las extremidades, etc. (2 Sam 4: 4, 9: 3; Sal 35:15). Pisēaḥ , "cojo", es particularmente poco claro etimológicamente. Las formas verbales de la raíz se utilizan para describir la cojera de origen traumático en 2 Sam 4: 4, pero en 1 Reyes 18:26 aparentemente para describir un tipo de danza ritual (?) O tambaleo ritual (?) Cerca del altar de Baal, pero el sentido de este versículo es ciertamente difícil. El árabe afín fasaḫasignifica "dislocarse sin romperse los huesos". Ṣela˓ , -cojeando-, -tambaleándose-, se usa a menudo en sentido figurado para referirse a la caída o la calamidad (Sal 38:18; Jer 20:10; Job 18:12). La etimología aquí también es muy incierta, pero si está relacionada con el verbo hebreo ṣāla˓ 1 , originalmente puede haber implicado curvatura, extremidades dobladas o arqueadas. Claramente, es difícil o imposible definir de manera confiable cualquier tipo particular o causa de cojera, desde el punto de vista del diagnóstico médico, de la mayoría de las palabras hebreas que abarcan el significado de -cojera- o -paralizante-.

La cojera ocurre en varios contextos en el AT. En la ley levítica, los descendientes de Aarón eran inaceptables para el sacerdocio, pero no impuros, si eran cojos o desfigurados (Lev 21: 16-18). De manera similar, los animales de sacrificio también se excluyeron como ofrenda quemada si cojos (Dt. 15: 19-21), aunque todavía podían usarse para ciertas ofrendas personales. En otra parte, Mefiboset, el hijo de Jonatán, -cayó y quedó [permanentemente] cojo / lisiado de ambos pies-, una clara cojera de etiología traumática (2 Sam 4: 4, 9: 3, 19:27). En el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, la mayoría de los casos de cojera se mencionan junto con la ceguera, revelando el impacto de ambas condiciones en la sociedad y subrayando su gravedad. Ambas condiciones hicieron que la víctima dependiera de la sociedad, ambas eran absolutamente incurables, ambas impidieron que la víctima fuera productiva y autosuficiente. Así, los cojos y los ciegos eran una molestia para los visitantes de Jerusalén, probablemente debido a su incesante mendicidad por donaciones (2 Sam 5: 6). Los cojos (y ciegos) fueron objeto de desprecio y fueron marginados de la sociedad (Jer 31: 8). Sin embargo, Job el Perfecto era -ojos para los ciegos y pies para los cojos- (Job 29:15), reflejando elementos de simpatía y humanistas hacia los discapacitados en el pensamiento tardío del AT, un tema que aparece también en el NT y en la pseudoepígrafa. Los pronunciamientos visionarios miran al día en que incluso "el cojo [siendo lento y tropezando] podrá llevarse el botín [con la rapidez de un ladrón]", y que finalmente "el cojo saltará [con agilidad] como un ciervo" (Isaías 33:23, 35: 6). En Jeremías 31: 8, los cojos se incluirán entre las masas previamente dispersas de Israel que regresa.

B. Cojera en el NT     

En griego posterior, xōlos, que indica -cojera-, o mejor, -paralizante-, se usa en ambas piernas (pies) y también en brazos (manos). En el NT, la terminología de las condiciones paralizantes o cojas es aún más vaga que la del AT en términos de derivaciones médicas y comprensión, excepto cuando un versículo en particular puede extenderse sobre un tipo específico de cojera. En el NT, a diferencia del AT, la mayoría de los casos de cojera ocurren dentro del contexto de curaciones milagrosas de tales víctimas permanentemente discapacitadas. Periódicamente circulaban informes de curaciones milagrosas de cojos y ciegos por parte de Jesús (Mateo 11: 5, 15:31, 21:14, etc.), y el apóstol Pablo una vez sanó a un cojo también (Hechos 14: 8). ). Jesús animó a sus seguidores a no invitar a sus amigos influyentes a cenas elaboradas, sino a mendigos, cojos y lisiados (Lucas 14: 12-13). Los cojos a menudo buscaban influencias curativas del estanque de Betesda, cuyas aguas se creía que poseían propiedades curativas (Juan 5: 3). La invalidez congénita se menciona claramente dos veces en el NT, donde cada víctima era "coja desde el vientre de su madre, que nunca había caminado" (Hechos 3: 1-3, 14: 8). Los miembros de la familia llevaban a los cojos a diario a la puerta del (segundo) templo, donde holgazaneaban o yacían pidiendo donaciones a los devotos devotos (Hechos 3: 1-3).

C. Cojera en la pseudoepígrafa     

Generalmente, el carácter de la cojera como se presentó anteriormente no cambia en los textos pseudoepigráficos. Segundo Esdras 2:21 manda -no ridiculices al cojo, protege al mutilado- (véase también 4 Esdras 2:21). En los fragmentos existentes del Apócrifo de Ezequiel, conservados en Clemente de Alejandría, Paedogogus 1: 9 a , Dios promete curar a los cojos ( OTP 1: 495), y en las porciones escatológicas de los Oráculos Sibilinos (8: 206), el oráculo también promete carreras rápidas a los cojos ( OTP 1: 423). El emparejamiento de la cojera con la ceguera es muy evidente en la "Historia del cojo y el ciego" que se encuentra en el Apócrifo de Ezequiel.( Fiscalía 1: 487).

D. El contexto arqueológico de la cojera     

Los tejidos blandos con lesiones y enfermedades asociadas que pueden resultar en cojera generalmente no se recuperan con restos esqueléticos excavados. A excepción de algunos restos humanos de Egipto (es decir, momias), solo se esperaría que sobrevivieran en los entierros antiguos solo los defectos esqueléticos que resultaron en cojera y mutilación. Hay muchos ejemplos. El estudio arqueológico de Nubia produjo esqueletos con una variedad de condiciones, especialmente huesos rotos mal colocados y curados, que probablemente fueron una causa común de cojera y mutilación (Smith y Wood-Jones 1910; El-Batrawi 1935). Sin duda, la osteoartritis simple (artritis de "desgaste" asociada con la edad) también explica ocasionalmente algunos casos de cojera. Las enfermedades infecciosas también fueron responsables de algunas formas de cojera. El faraón Siptah, cuya momia se encuentra en el Museo de El Cairo, claramente estaba lisiado probablemente como resultado de la polio (Harris y Wente 1980: 293-95 y láminas 8.25-26). La escultura y el arte de los antiguos egipcios también proporcionan evidencia de diversas condiciones que dejaron cojas a sus víctimas. Un buen ejemplo es la estela A del XVIII Dyn. que representa al sacerdote cojo Ruma con la parte inferior de la pierna desfigurada, también típica de la poliomielitis (Wells 1964: 269 y lámina 44).

Ocasionalmente, la presencia de restos humanos antiguos es innecesaria para la demostración de incapacidad o cojera, y de Palestina hay un ejemplo inusual. Si bien el esqueleto de la famosa Babata de la época de Bar Kokhba y la Segunda Revuelta nunca ha sido identificado, la mayoría de sus pertenencias personales, incluido el alijo de documentos personales más grande jamás encontrado en Palestina, se han encontrado en la famosa Cueva de las Letras. en Nahal Hever. Ver BAR KOKHBA (LETRAS). Entre ellas estaban sus sandalias, de las cuales una estaba hecha normalmente y la otra extrañamente deformada para ajustarse a los peculiares contornos de su pie patológicamente defectuoso. Claramente, el famoso Babata tenía una condición paralizante (Yadin 1963).

E. Conclusión     

Aparentemente, todos los ejemplos de "cojera" en la Biblia en realidad se refieren a discapacidades severas y no a casos de cojera menor. Sin embargo, la mayoría de los ejemplos de cojera se describen de manera tan vaga que es imposible un diagnóstico preciso de la causa y solo es obvia la naturaleza incurable y crónica de las condiciones paralizantes.

Bibliografía

Batrawi, AM el-. 1935. Informe sobre los restos humanos. Misión arqueológica de Nubie 1929-1934. El Cairo.

Harris, JE y Wente, EF, eds. 1980. Atlas de rayos X de las momias reales. Chicago.

Smith, GE y Wood-Jones, F. 1910. El estudio arqueológico de Nubia: Informe de 1907-1908. Vol. 2, Informe sobre los restos humanos. El Cairo.

Wells, C. 1964. Bones, Bodies and Disease. Londres.

Yadin, Y. 1963. Los hallazgos del período Bar-Kokhba en las letras de la cueva. Jerusalén.

      RICHARD N.J LOS