COLOSSAE (LUGAR) [ Gk Kolossai ( Κολοσσαι ) ]. Mejor conocido como el destino de la epístola a…

COLOSSAE (LUGAR) [ Gk Kolossai ( Κολοσσαι ) ]. Mejor conocido como el destino de la epístola a los colosenses, este nombre de lugar aparece en el NT solo en el encabezado de la carta y en el saludo epistolar (Col 1: 2). Colosas se encuentra en el territorio de Frigia, en la provincia romana de Asia Menor aproximadamente 120 millas E de Éfeso. Situado cerca del río Lycus al pie del monte Cadmo (Honaz Dagi; elevación, 8.435 pies), Colosas estaba a sólo 11 millas al SE de Laodicea y 15 millas al SSE de Hierápolis. El antiguo sitio fue descubierto en 1835 por el explorador WJ Hamilton. Los estudios del sitio no excavado dan evidencia de una acrópolis y un teatro en la orilla S del río Lycus y una necrópolis y los restos de otros edificios antiguos en la orilla N.

La ciudad aparentemente prosperó en los 5 siglos antes de la era cristiana como la ciudad principal del valle de Lycus. Herodoto (7.30) se refiere a Colosas como -una gran ciudad de Frigia- en 480 a. C. , y Jenofonte ( An. 1.2.6) la describe como grande y próspera en 400 a. C. (ver también Diod. Sic. 14.80.8). En una retrospectiva histórica, Plinio ( HN 5.145) incluye Colosas en una lista de ciudades famosas (oppida celeberrima).

Colosas todavía era una ciudad importante durante el período imperial romano, como lo demuestran los datos de las inscripciones y algunas monedas existentes que muestran a los funcionarios públicos habituales (Magie 1950: 2.985-86). Basado en la inclusión de Estrabón de Colosas en una lista de ciudades pequeñas ( Polismata;. Geog 12.8.13), algunos investigadores han afirmado que la primera -century ANUNCIO Colosas había disminuido considerablemente en tamaño e importancia. D. Magie ha observado correctamente, sin embargo, que hay un vacío (laguna) en el texto de Estrabón después de polismata y por lo tanto no debe inferirse que esta descripción se aplica a Colosas. Sin embargo, Colosas fue cada vez más ensombrecida por sus vecinos, en particular LAODICEA, que se convirtió en la ciudad más destacada de este valle durante el período imperial romano.

El éxito económico de las ciudades de este valle se derivó principalmente de sus industrias textiles. Colosas era famosa por el distintivo color púrpura de su lana, que comúnmente se llamaba colossinus (Pliny HN 21.51; Strab., 12.18.16). La prosperidad de estas ciudades también se vio reforzada por su posición en la principal ruta comercial que va desde la costa del Egeo hasta el interior de Asia y hacia el E. Probablemente había una población judía bastante grande en las ciudades de Lycus. Algunos han estimado que había 7.500 judíos libres en el distrito basándose en la cantidad del impuesto del templo confiscado por el procónsul Flacus en Laodicea en el 62 a. C. (ver Cic. Flac. 28.68).

La escasez de inscripciones del sitio sin excavar dificulta la reconstrucción de la historia detallada de la ciudad. Sin embargo, varias monedas de Colosas ayudan a crear algunas impresiones sobre la ciudad, especialmente en lo que respecta a los dioses adorados en Colosas. La evidencia numismática apunta con mayor frecuencia a la adoración de Artemisa efesia y Zeus de Laodicea, pero también a Artemisa (la cazadora), Hombres, Selene, Deméter, Higía, Helios, Atenea, Tyche, Boule, así como a las deidades egipcias Isis y Sarapis (Head 1906: 154-57).

Pablo percibió que la incipiente comunidad cristiana de Colosas (quizás a través del informe de Epafras) enfrentaba la amenaza de una peligrosa enseñanza falsa que se asemejaba a aspectos tanto de la religión pagana como del judaísmo (ver especialmente Col 2: 6-23). Al presentar un caso elocuente a favor de la suficiencia exclusiva de Cristo en su carta, Pablo advierte a estos creyentes que no den crédito a las afirmaciones de los falsos maestros, sino que se aferren firmemente al Señor Jesucristo solamente (ver COLOSENSES).

Es poco probable que Pablo hubiera visitado la ciudad antes de escribir (Colosenses 2: 1), aunque no es imposible que se detuviera allí de camino a Éfeso (Hechos 18:23) o durante su prolongada estancia en Éfeso. La iglesia de Colosenses probablemente fue el fruto del trabajo de Epafras, quien también ministró en Laodicea y Hierápolis (Col 4: 12-13). El deseo expresado por Pablo de visitar la ciudad puede haberse cumplido después de su liberación de la prisión (Flm 22; 2 Timoteo 3:20). Tanto Filemón como Onésimo, su esclavo fugitivo, eran habitantes de Colosas (Col 4: 9; Flm 10), al igual que Arquipo y Apia.

Un fuerte terremoto sacudió esta región, ya sea en PUBLICIDAD 60 (Tac. Ann. 14.27) o en el ANUNCIO DE 64 (Eusebio; ver Magie 1950: 2,1421). Laodicea sufrió grandes daños y es probable que Colosas sufriera la misma devastación. Probablemente debido a la susceptibilidad de la ciudad a sufrir daños por terremotos recurrentes, la población finalmente se trasladó a la ciudad vecina de Chonae (Honaz). Los comentarios de Buckler y Calder de hace una generación sobre el sitio no excavado de Colosas todavía se aplican: -Para la investigación arqueológica, Kolossai ofrece atracciones similares a las de Sardis: renombre histórico más un sitio accesible completamente desocupado- (Buckler y Calder 1939: xi).

Bibliografía

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      CLINTON E. ARNOLD