CONTRIBUCIÓN PARA LOS SANTOS. Un proyecto encabezado por Pablo mediante el…

CONTRIBUCIÓN PARA LOS SANTOS. Un proyecto encabezado por Pablo mediante el cual se recolectaron fondos de sus iglesias gentiles para los pobres entre los creyentes de Jerusalén (los destinatarios se denominan de diversas formas como "los santos", "los pobres entre los santos" y "los pobres").

A. La contribución en las cartas de Pablo     

Hay referencias a este proyecto en cuatro de las cartas de Pablo (Romanos, 1 y 2 Corintios y Gálatas). Generalmente se piensa que al menos las referencias en 1 y 2 Corintios y en Romanos se refieren a diferentes etapas de un gran proyecto (Hurd 1965: 205, n. 1).

En Romanos 15: 25-32, Pablo habla sobre la etapa final de la colecta mientras se dirige a entregarla a Jerusalén (15:26). Si el significado de la colecta era un símbolo de la unidad de la Iglesia (Knox 1950: 54), puede ser que la preocupación de Pablo sobre la aceptabilidad de la colecta (Rom 15:31) sea una preocupación sobre si la iglesia de Jerusalén podría considerar que no había proporcionado tal símbolo. Las iglesias de Galacia, que estuvieron involucradas en el proyecto en algún momento (1 Cor 16: 1), no aparecen en la última referencia de Pablo a la colección (Rom 15:26).

En 1 Corintios 16: 1-4, Pablo da instrucciones sobre la contribución. Anteriormente había presentado el proyecto de colecta a la iglesia de Corinto, tal vez en la carta anterior (Hurd 1965: 233), y ahora está dando instrucciones más específicas sobre cómo proceder, probablemente para alentar una contribución más importante (Hurd 1965: 202). ).

2 Corintios 8 y 9 son probablemente dos comunicaciones escritas en momentos separados (Bornkamm 1965: 77). Betz ( 2 Corintios 8 y 9 Hermeneia, 71) ha demostrado que 2 Corintios 8 tiene algunas de las características de un contrato legal en el que se establece el mandato dado a Tito (2 Cor 8: 6) junto con una descripción de sus credenciales. y la tarea que se le asignó (2 Cor 8: 16-23). Pablo también elogia a dos hermanos anónimos (2 Cor. 8:18, 19, 22) que, dado que sólo Tito es el propio compañero de Pablo (2 Cor. 8: 23b), están bajo la autoridad de Tito.

En 2 Corintios 9, el envío de Pablo de -los hermanos- se explica como necesario para que el regalo esté listo cuando él llegue con los macedonios (2 Cor 9: 1-5a). 2 Cor 9: 5b expresa la preocupación de Pablo de que la intención original de la contribución no se pierda entre los corintios (Betz, 96).

Las tres opciones principales para explicar la referencia en Gal 2:10 son: (1) que es una exhortación a continuar una práctica estándar que acompañó la actividad misionera de Pablo (de Burton 1921: 99); (2) que se refiere a la colección que Pablo comenzó posteriormente como se evidencia en 1 y 2 Corintios y Romanos (Knox 1950: 57); o (3) que alude tanto a la gran colección a la que se hace referencia en estas cartas como a los esfuerzos anteriores de Pablo, registrados en Hechos 11: 17-30, cuando él y Bernabé llevaron ayuda desde Antioquía a Jerusalén durante la hambruna (Nickle 1966: 59 ).

B. La contribución en hechos     

Solo hay dos referencias a la contribución en Hechos: en 11: 27-30, como se mencionó anteriormente, y en 24:17, donde Pablo le dice a Félix que parte de la razón por la que ha venido a Jerusalén es para traer a los judíos -regalos para los pobres."

C. La importancia de la contribución     

El hecho de que Pablo consideró que el proyecto de colecta era muy significativo lo indica el hecho de que continuó presionando para obtener fondos incluso cuando se enfrentó a respuestas letárgicas y rebeldes (2 Corintios 8 y 9) y estaba dispuesto a arriesgar su vida para entregarlo (Rom 15 : 31). Generalmente se considera que el significado que tuvo la contribución de los santos para Pablo fue como símbolo de la unidad de la Iglesia. La colección estaba destinada a representar, principalmente para los judíos cristianos en Jerusalén, la unidad de gentiles y judíos en Cristo, y por lo tanto, ser un medio para reconciliar las ramas judía y gentil de la Iglesia (Knox 1950: 54). La generosidad de las iglesias gentiles estaba destinada a probar la validez de la salvación gentil a la iglesia de Jerusalén (Nickle 1966: 127).

Bibliografía

Bornkamm, G. 1965. La historia del origen de la llamada segunda carta a los corintios. Páginas. 73-81 en La autoría e integridad del Nuevo Testamento. Londres.

Buck, CH 1950. La colección para los santos. HTR 43: 1-29.

Burton, EW de. 1921. Un comentario crítico y exegético sobre la epístola a los Gálatas. Edinbugh.

Hurd, JC 1965. El origen de I Corintios. Londres.

Knox, J. 1950. Capítulos de una vida de Paul. Nashville.

Minear, PS 1943. The Jerusalem Fund y Pauline Chronology. ATR 45: 389-96.

Munck, J. Paul y la salvación de la humanidad. Richmond, VA.

Nickle, KF 1966. The Collection. Un estudio de la estrategia de Paul. Londres.

      L. ANN JERVIS