CREENCIA, CREYENTES (NT). En la historia cristiana, "creyente" es uno de los…

CREENCIA, CREYENTES (NT). En la historia cristiana, "creyente" es uno de los términos más comunes que se utilizan para designar a las personas que han "creído" en Jesucristo como su Salvador y Señor. En respuesta a la pregunta del carcelero de Filipos "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Pablo y Silas respondieron: -Cree en el Señor Jesús, y serás salvo- (Hechos 16: 30-31). El griego del NT no tiene un sustantivo separado para la palabra -creyentes-; más bien, "creyentes" es la traducción dada por varias traducciones para (1) construcciones participiales sustantivas formadas a partir del verbo "creer" ( hoi pisteuontes, por ejemplo , Hechos 5:14; Rom 1:16; 1 Tes 1: 7, 2:10 ; cf. Herm. Sim. 9:19, 1-2) o (2) sustantivos formados por el adjetivo "fiel, confiable" ( hoi pistoi,Hechos 10:45; 2 Cor 6:15; 1 Timoteo 6: 2).

El uso de "creyente" es especialmente prominente en la comunidad posterior a la resurrección. Durante la vida terrenal de Jesús, el término principal utilizado para designar a sus seguidores fue "discípulo" ( Gr. Mathētes). Si bien había muchas formas diferentes de relaciones maestro / discípulo en Israel, los discípulos de Jesús se distinguieron de los demás por su respuesta a su llamado, siguiéndolo solo a él y escuchando y obedeciendo sus enseñanzas (Hengel 1981: 61). Una vez que Jesús salió de la escena, sus discípulos ya no pudieron seguirlo físicamente. El término "discípulo" comenzó a perder su uso, de modo que en la literatura epistolar, "discípulo" no aparece en absoluto. Se usaron otros términos para describir a los seguidores de Cristo resucitado (por ejemplo, -cristianos-, -hermanos / hermanas-, -santos-, -imitadores-). Para la iglesia primitiva, una frase que expresaba naturalmente la nueva relación con el Señor resucitado era "creyente". Como ya no podían seguir físicamente a Jesús,

Esta transición se reconoce en la conclusión del evangelio de Juan. Tomás, que había seguido a Jesús como su discípulo, da una gran confesión al ver al Señor resucitado (Jesús es -Señor y Dios-), pero Jesús pronuncia bendición sobre aquellos que creerán sin ver (Juan 20: 24-30). Pablo también reconoce que la "creencia" es la característica principal de la nueva era. En la frase a menudo discutida en la que Pablo dice que ya no conoce a Cristo "según la carne" (2 Corintios 5:16), Pablo condena su anterior actitud "mundana" hacia Jesús, que ahora ha pasado por estar "en Cristo". (Martin 1981: 59-60). La transición de -discípulo- a -creyente- puede ser una indicación de la forma en que la tradición cristiana en desarrollo dejó espacio tanto para la tradición del Jesús histórico como para la proclamación de Pablo del Cristo resucitado:

Pablo también expande el enfoque de -creer en Jesús- a -creer en la verdad- (2 Tes. 2:13), que para él significa esencialmente creer en todo lo que comprende el cristianismo apostólico. En otros lugares, el sustantivo -fe- (pistis) tiene el matiz objetivo adicional -creencia- y significa simplemente -cristianismo- (1 Timoteo 4: 1, 6; Tito 1: 4; BTNT 1:90; Guthrie 1981: 593-94). Por tanto, el verdadero creyente es aquel que, aunque ya no puede seguir físicamente a Jesús, centra la fe en la realidad de un Señor y Salvador resucitado, ejerce la fe personal para la salvación y se caracteriza por un estilo de vida coherente con la enseñanza apostólica sobre la vida cristiana.

Bibliografía

Guthrie, D. 1981. Teología del Nuevo Testamento. Downers Grove, IL.

Hengel, M. 1981. El líder carismático y sus seguidores. Trans. J. Greig. Nueva York.

Martin, RP 1981. Reconciliación: un estudio de la teología de Pablo. Atlanta.

Wilkins, M. 1988. El concepto de discípulo en el evangelio de Mateo. NovTSup 59. Leiden.

      MICHAEL J. WILKINS

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