CRISTIANO [Gr. Christianos ( Χριστιανος ) ]. Aunque -cristiano- es el nombre más común que se usa…

CRISTIANO [Gr. Christianos ( Χριστιανος ) ]. Aunque -cristiano- es el nombre más común que se usa hoy en día para designar a los seguidores de Jesucristo, aparece solo tres veces en el NT: Hechos 11:26; 26:28; 1 Pedro 4:16. La mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que la formación de este término es de origen latino. Christianus ( pl. Christiani ) es un sustantivo latino masculino de segunda declinación que se encuentra en Tácito, Suetonio y Plinio el Joven. Una práctica común del siglo I para identificar adherentes era adjuntar la terminación -ianus (pl. -Iani ) al nombre del líder o maestro (por ejemplo, Pompeiani, Augustiani, Ceasariani). La práctica helenística temprana fue paralela a esto al agregar -ianos (pl. -Ianoi ) al nombre de un líder o maestro (p. Ej., Herodianoi, Mateo 22:16; Marcos 3: 6; 12:13; José. Ant 14.15, 10). Por lo tanto, ya sea en lat (Christianus) o en griego (Christianos), el término se forma a partir de Cristo e indica los adherentes de Cristo, aquellos que pertenecen o son devotos de Cristo.

El origen del término, según Hechos 11:26, estaba en Antioquía, que data de la cronología de Lucas algún lugar entre el ANUNCIO 40-44: -. . . en Antioquía los discípulos fueron llamados por primera vez cristianos -(RSV). El infinitivo chrēmastisai ha sido interpretado en el sentido de que los discípulos primero "llevaron el título" de cristianos en Antioquía (por ejemplo, Bickermann 1949: 355), lo que sugiere que el término fue acuñado por la iglesia para dar expresión a su propia autoconciencia en el nuevo edad del Mesías. Pero Haenchen ha demostrado que, si bien es posible, el uso en Filón y Josefo muestra que el infinitivo debería traducirse como "fueron llamados", lo que indica que el nombre fue acuñado por personas ajenas a la iglesia (1971: 367-68 n.3). De los que estaban afuera, no era probable que los judíos se hubieran referido a los discípulos como cristianos, seguidores de Christos, el Mesías, ya que esto habría validado la afirmación de Jesús de ese título (ver el pasaje disputado en Josefo donde se usan Christos y Christianoi en de esta manera [ Ant. 18.63-64). En cambio, los judíos se refirieron a los discípulos de Jesús como "la secta de los nazarenos" (Hechos 24: 5). Por lo tanto, el nombre "cristiano" debe haberse originado dentro de la población gentil de Antioquía. En la gran metrópoli de Antioquía, con sus muchos cultos y religiones misteriosas en competencia, aquellos que hablaban tanto sobre Christos pronto fueron llamados Christianoi,Pueblo de Cristo. El término habría distinguido a los discípulos de los gentiles no encubiertos, así como del judaísmo.

El motivo del origen es problemático. El término Christianoi puede haber sido acuñado por el personal del gobernador de Antioquía para indicar el registro oficial romano. O el uso del término puede haber sido intencionado satíricamente por el pueblo de Antioquía para burlarse de aquellos que creían en Jesús como Mesías, en paralelo con la burla dirigida a los Augustiani, los entusiastas oficiales de Nerón (Mattingly 1958). O más probablemente, el término puede haber surgido generalmente entre la población como un término de argot para indicar a aquellos que eran seguidores de su Dios Christos, y que eran considerados como una especie de compañerismo misterioso (Grundmann TDNT 10: 537). El nombre Christos, Mesías, no significaba nada especial para los gentiles, sonando más como un segundo nombre personal para Jesús que como un título religioso.

En los tres pasajes del NT, la variante Chrēstianoi aparece en el Codex Sinaiticus sin corregir; testimonio textual notablemente persistente de que los gentiles a menudo confundían el término Christos con el homófono, chrēstos, "amable, útil". Chrēstos era un nombre propio común, especialmente para los esclavos, y aparentemente los gentiles tendían a pensar que los discípulos eran seguidores de uno llamado Chrēstos. Esta es la razón probable por la que el historiador latino Suetonio dice que los judíos fueron expulsados ​​de Roma debido a disturbios provocados por la instigación de uno llamado Chrēstus ( Claud. 25.4). Tácito, en uno de los primeros testimonios extrabíblicos del término ( ca. AD 115), aparece para corregir sus lectores el error común entre la población romana de PUBLICIDAD 64 de confundir Chrēstianoi con cristianoi ( Ann. 15.44).

Si bien la aparición del término en Hechos 11:26 indica, al menos, el reconocimiento de los gentiles de que los creyentes en Cristo eran una entidad separada tanto de los paganos como del judaísmo, las otras dos ocurrencias en el NT posiblemente indiquen que los elementos de desprecio (Hechos 26:28) y la hostilidad (1 Pedro 4:16) fueron unidas al término por el uso temprano de aquellos fuera de la iglesia. No hay evidencia en el NT de que el término se usara comúnmente como una autodesignación por la iglesia primitiva. La reflexión anacrónica de Lucas en Hechos 11:26 implica que el término común para los creyentes en el momento del origen de los cristianos era "discípulos" (mathētai), y otros términos pronto llegaron a ser usados ​​por la iglesia primitiva, como "creyentes" ( hoi pisteuontes; hoi pistoi)(Hechos 5:14; Rom 1:16; Hechos 10:45; 1 Tim. 6: 2), "hermanos" (adelphos) (Hechos 6: 3; Stgo 2:15) y "santos" (hoi hagioi) ( Hechos 9:13; 1 Cor 1: 2).

Christianos aparece por primera vez como autodesignación en Did. 12: 4, y se utiliza comúnmente por Ignacio para un miembro de la comunidad creyente (finales de primera / principios 2d siglo), pero el nombre no se da en abundancia en otras partes de los escritos de los padres de la iglesia. A mediados del siglo II, Policarpo se llama a sí mismo un cristiano ( Ep. 10: 1; 12: 1), y en los Apologistas el término se usaba como una auto-caracterización de alguien que siguió a Cristo hasta la muerte del martirio. La razón de la escasez del término en los padres de la iglesia se puede encontrar en una carta por el gobernador romano Plinio el Joven al emperador Trajano (ca. ANUNCIO112). A los acusados ​​de creer en Jesucristo se les preguntó si eran "cristianos" o no. Si admitían el nombre, eran ejecutados o, si eran ciudadanos romanos, enviados a Roma para ser juzgados ( Cartas 10.96). En los días de persecución de la iglesia primitiva, el uso del término era peligroso, porque claramente los marcaba en la mente de los romanos como creyentes en un dios que estaba en oposición al emperador. Sin embargo, en la iglesia, ya en 1 Pedro 4:16, el honor estaba asociado con aquellos que sufrían porque llevaban el nombre de su Mesías, ya que el sufrimiento como -cristiano- glorifica a Dios.

Bibliografía

Bickermann, EJ 1949. El nombre de los cristianos. HTR 42: 109-24.

Bruce, FF 1969. New Testament History. Garden City, Nueva York.

Haenchen, E. 1971. Los hechos de los apóstoles: un comentario. Trans. R. McL. Wilson. Filadelfia.

Mattingly, HB 1958. El origen del nombre Christiani. JTS 9: 26-37.

      MICHAEL J. WILKINS