DAMASCO (LUGAR) [Heb dammeśeq ( דַּמֶּשֶׂק) , dûmmeśeq ( דּוּמֶּשֶׂק) , darmeśeq ( דַּרְמֶשֶׂק) ]. DAMASCENE. Una ciudad del sur de Siria, que…
DAMASCO (LUGAR) [Heb dammeśeq ( דַּמֶּשֶׂק) , dûmmeśeq ( דּוּמֶּשֶׂק) , darmeśeq ( דַּרְמֶשֶׂק) ]. DAMASCENE. Una ciudad del sur de Siria, que no solo es la capital de la Siria moderna, sino que fue la capital de la nación de Aram durante los siglos X al VIII a. C. Aram fue un rival constante y, a veces, un aliado de Israel, hasta que se incorporó. en el Imperio Asirio en el 732 AC Ver ARAM (LUGAR). Es la ciudad a la que fue Pablo después de su encuentro con Cristo resucitado, y es donde se convirtió al cristianismo (Hechos 9).
HISTORIA PREHELENISTICA
A. Ubicación
Aunque en la frontera del gran desierto sirio, la ciudad se encuentra a orillas del río Barada, la única fuente de agua perenne importante de la región. El agua, combinada con el rico suelo de la cuenca, ha convertido a la zona de Damasco en una de las regiones agrícolas más ricas del Cercano Oriente. La ciudad también ha sido una estación importante en la ruta principal de las caravanas NS desde la antigüedad. Estos factores explican parcialmente la importancia de Damasco a lo largo de los siglos.
El sitio de la antigua Damasco se encuentra debajo de la actual "Ciudad Vieja", y aún no se han realizado excavaciones en los niveles prerromanos. (Sobre lo que se conoce de la topografía de la ciudad antigua, véanse Sauvaget 1949 y Watzinger y Wulzinger 1921). Debido al estado del trabajo de excavación, la mayor parte de nuestra información sobre la ciudad antigua proviene de fuentes históricas de culturas vecinas, incluidas las de Israel, Egipto, Hatti, Asiria y Babilonia. Estos documentos tratan de Damasco solo cuando los asuntos internacionales de sus países los pusieron en contacto con la ciudad. Por lo tanto, sabemos muy poco sobre la situación interna y los asuntos internos de Damasco.
B. Damasco a finales de la Edad del Bronce
Aunque existe una tradición popular de que Damasco es la ciudad ocupada continuamente más antigua del mundo, todavía no se ha encontrado ninguna evidencia clara de la existencia de la ciudad antes del siglo XV a. C. A fines de la década de 1970, hubo informes de que el nombre Damasco aparece en las tablillas de Ebla (ca. 2400 a. C. ), pero esto no se ha confirmado, y muchos estudiosos han expresado serias dudas de que su nombre o los nombres de las ciudades sirias o palestinas aparezcan realmente. en Ebla. Ninguna referencia a Damasco en Génesis (14:15 y 15: 2) puede usarse para argumentar a favor de la existencia de la ciudad durante la Era MB (ca. 2000-1550), incluso si los patriarcas deben fecharse en ese período ( Pitard 1987: 9).
La primera aparición indiscutible del nombre está en una lista de ciudades sirio-palestinas inscritas en las paredes del templo de Amón en Karnak en Egipto y que data del reinado de Thutmosis III. Esta lista proporciona los nombres de las ciudades cuyos reyes se dice que fueron capturados en Meguido después de que Thutmosis derrotara a su coalición en la batalla, ca. 1482. Damasco también se menciona en una estatua encontrada en el templo funerario de Amenofis III (ca. 1417-1379), que nombra varias ciudades y estados que estaban sujetos (o al menos tenían relaciones amistosas con) Egipto. El nombre aparece en tres de las Cartas de Amarna (siglo XIV) y en una tablilla encontrada en Kamid el-Loz (antiguo Kumidi) y también del siglo XIV. Estas fuentes dan poca información sobre la ciudad, además del hecho de que existió, que fue gobernada por un -rey,
Damasco en la Edad LB (ca. 1550-1250) era una ciudad de la tierra de ˒Āpu / ˒Ōpu (convencionalmente vocalizada por los eruditos en su versión genitiva, cuneiforme, Upi- māt ú-pı́ ). Existe una mayor cantidad de fuentes que se refieren a esta tierra, y estas nos brindan un poco más de información sobre los eventos en la región de Damasco.
La referencia más antigua a esta tierra se encuentra en textos que datan de unos tres siglos antes de la primera certificación de la ciudad de Damasco. Está incluido entre los enemigos de Egipto en los Textos de Execración encontrados en Saqqara (siglo XVIII a. C. ), en la forma egipcia ˒ipwm , probablemente para ser vocalizada como ˒Āpum . En estos textos, la tierra de Apum se describe como dividida en una parte N y una S, cada una de las cuales estaba gobernada por su propio príncipe.
Durante el LB, la tierra de Upi era normalmente un estado vasallo del Imperio egipcio. Sin embargo, generalmente se encontraba en el límite NE de la esfera de influencia regular de Egipto y, por lo tanto, a menudo se encontraba en medio de las luchas de poder entre Egipto y Mitanni o Hatti por el dominio en Siria. Damasco y Upi se mencionan en cuatro Cartas de Amarna, que se centran en un intento hitita de eliminar a Siria del Sur de la esfera de influencia egipcia, en algún momento durante el reinado de Akhenaton en Egipto (EA 53, 107, 189, 197). Los hititas no parecen haber tenido mucho éxito en Upi, ya que una carta del siglo XIII de Ramsés II al rey hitita Ḫattusilis III indica que Upi estaba bajo control egipcio en ese momento.
C. Damasco en la Edad del Hierro
1. El estado de Aram. No se sabe nada sobre los eventos en el sur de Siria y Damasco durante la "edad oscura" que cubrió la mayor parte del Cercano Oriente entre ca. 1200 y 1050 a. C. Cuando las fuentes históricas comienzan a reaparecer, el área de Damasco es uno de varios pequeños estados arameos que se habían establecido al N y E del territorio israelita entre unos pocos estados cananeos supervivientes. La primera referencia de la Edad del Hierro a Damasco en fuentes escritas se encuentra en el relato de la guerra de David con el reino arameo de ZOBA (2 Samuel 8 = 1 Crónicas 17). Zobah, probablemente ubicado en N Biqa˓ valle en el Líbano, parece haber sido el poder dominante en el sur de Siria a principios del reinado de David. Cuando Zobah entró en conflicto con el estado israelita en expansión bajo David, se libraron dos batallas importantes (2 Sam 8: 3-8 = 1 Cr 18: 3-8 y 2 Sam 10: 15-19 = 1 Cr 19: 15-19 ), en la que David derrotó a Hadad-ezer de Zoba. Según el relato de 2 Samuel 8, después de la batalla con Hadad-ezer, David se enfrentó a un ejército de arameos de Damasco que llegó para apoyar a Zoba. David derrotó a este ejército, tomó el control de Damasco y lo incorporó a su imperio.
Damasco permaneció bajo control israelita hasta algún momento durante el reinado de Salomón, cuando Rezón, el hijo de Eliada, un antiguo sirviente de Hadad-ezer de Zoba, tomó un ejército de descontentos, capturó Damasco y allí se proclamó rey (1 Reyes 11: 23- 25). Al parecer, Salomón no pudo recuperar el control de Damasco. Este fue el comienzo del ascenso de Damasco al poder político como la capital del estado llamado ARAM en el Antiguo Testamento.
Durante los siglos IX y VIII, Aram-Damasco fue a menudo un importante rival del reino norte de Israel. Bajo Bir-adad I (bíblico Ben-adad), Aram atacó a Israel después de hacer una alianza con el rey Asa de Judá y saqueó gran parte de su territorio N (1 Reyes 15: 16-22 = 2 Crónicas 16: 1-6). La estatura de Aram en la esfera política creció durante el segundo cuarto del siglo IX, cuando su rey, Hadad-˓iḏr , se convirtió en el líder de una coalición de 12 estados que se opuso a la expansión hacia el oeste de Salmanasar III de Asiria en la batalla de Qarqar. 853 AC Según el relato de Salmanasar sobre esta batalla, el rey Acab de Israel fue uno de los aliados de la coalición ( ANET, 278-79). La coalición logró mantener a Salmanasar fuera del centro y el sur de Siria durante más de una década.
Ha habido una considerable discusión académica sobre los relatos en 1 Reyes 20 y 22 de las guerras entre el rey Acab de Israel y un -Ben-adad- de Aram-Damasco. Muchos eruditos han identificado a este Ben-adad con Hadad-˓iḏr de las inscripciones de Salmanasar III y han asumido que la batalla de Qarqar tuvo lugar durante el período comprendido entre las batallas descritas en 1 Reyes 20 y 22. Pero recientemente varios eruditos (Miller 1966; y Pitard 1987: 115-25) han propuesto que las historias sobre las guerras Aram-Israel no daban originalmente el nombre del rey de Israel y que han sido atribuidas erróneamente al reinado de Acab. Se ha propuesto que en realidad son los relatos de las batallas entre el rey Joás (o quizás Joahaz) de Israel y Bir-adad (heb Ben-adad), el hijo de Hazael de Aram, a principios del siglo VIII (cf.2 Reyes 13: 14-19, 24-25).
La preeminencia de Aram-Damasco entre los estados de Siria y Palestina continuó durante el reinado de Hazael, un usurpador que tomó el trono alrededor del año 842 a. C. (2 Reyes 8: 7-15). Después de haberse debilitado inicialmente en enfrentamientos desastrosos con Salmanasar III en 841 y 838 (y posiblemente nuevamente en 837), Hazael consolidó rápidamente su poder y comenzó una política imperial que condujo a la creación de un imperio sustancial. En el momento de su muerte, Hazael controlaba la mayor parte del sur de Siria y Palestina, incluida Israel (las áreas tanto al este como al oeste del Jordán), Judá, Filistea y probablemente los demás estados de Transjordania (2 Reyes 10: 32-33; 12: 17-18).
Hazael fue sucedido hacia fines del siglo IX por su hijo, Bir-adad, durante cuyo reinado se desintegró el imperio de Aram . Joás de Israel pudo derrotar a Bir-adad en la batalla (2 Reyes 13: 24-25 y probablemente también 1 Reyes 20 – ver arriba). De fuentes extrabíblicas aprendemos que Aram también fue derrotado en un conflicto con el rey Zakkur (antes vocalizado como "Zakir") de Hamat y Luash al N ( ANET, 655-56) y que el rey asirio Adad-nirari III sitió Damasco en 796 y obligó a Bir- hadad (llamada Mar˒i en las inscripciones) a rendir un fuerte tributo.
A lo largo de la primera mitad del siglo VIII, Aram-Damasco continuó decayendo y, de hecho, puede haberse convertido en vasallo de Israel durante el reinado de Jeroboam II (ca. 782-748. Ver 2 Reyes 14:25, 28). Damasco, sin embargo, asumió un papel de liderazgo en una coalición anti-asiria por última vez, ca. 735 a. C. , junto con Tiro, Israel y otros. Ver GUERRA Siroefraimita. Raḍ̱yan(Rezin bíblico) de Aram y Peka de Israel intentaron obligar al joven rey Acaz de Judá a unirse a ellos, pero él se negó (2 Reyes 16: 5-9; Isa 7: 1-9). Cuando los reyes de Aram e Israel atacaron a Judá para remover a Acaz y reemplazarlo con un rey títere más dócil, Acaz envió un gran regalo a Tiglat-pileser III de Asiria y le pidió ayuda. Antes de que el asedio de Jerusalén pudiera tener éxito, Tiglat-pileser III marchó hacia Siria, donde en 733 y 732 su ejército atacó Aram. Después de destruir prácticamente todas las ciudades de Aram (sus anales afirman que 591 ciudades fueron destruidas en los 16 distritos de Aram; ANET , 283), Tiglath-pileser finalmente capturó Damasco y mató a Raḍ̱yan.y anexó Aram al imperio. Damasco se convirtió en la capital de una provincia (apropiadamente llamada "Damasco"), mientras que el resto de Aram se dividió en otras provincias, incluidas Hauran, Qarnini, Manṣuate y Ṣubate .
En 720 Damasco, junto con varias otras ciudades, se unió a Hamath, el único estado sirio independiente que aún no se había anexado al imperio asirio, en otra coalición anti-asiria. Pero el nuevo rey asirio, Sargón II, se reunió y derrotó a sus fuerzas en la ciudad de Qarqar. Hamat se incorporó al imperio y no tenemos noticias de otras rebeliones de Damasco durante el resto del período asirio. En 717, Sargón estableció exiliados de las ciudades de Papa, Lullukna y quizás algunas otras en Damasco.
2. Bajo control asirio, babilónico y persa. Poco se sabe sobre Damasco durante los siglos siguientes. Parece bastante seguro que permaneció bajo control asirio durante la primera mitad del siglo VII. El gobernador asirio de Damasco figura en el canon epónimo para el año 694 y aparentemente durante un año ca. 650. Durante una campaña contra varias tribus árabes, Assurbanipal de Asiria encontró en Damasco un lugar leal y conveniente en el que pasar un corto período de tiempo antes de entablar una batalla con la confederación árabe (años 640). Pero es de suponer que Damasco recuperó temporalmente su independencia con el colapso del Imperio asirio.
Al igual que la mayoría de los estados del sur de Siria y Palestina, Damasco quedó bajo el dominio babilónico en 604. Pero se desconoce el alcance de su participación en las diversas rebeliones de las décadas siguientes. Damasco siguió siendo una capital de provincia bajo los persas, pero se ha conservado muy poca información específica sobre su papel en los acontecimientos del período.
Se pueden extraer algunos otros hechos pertinentes de los textos. La deidad patrona de Damasco era el dios de la fertilidad de la tormenta, Hadad, a quien se le dio el epíteto rimmōn , probablemente mejor vocalizado como rammān ‘el Tronador ‘. El templo de Hadad-ramman era el templo principal de Damasco (cf. 2 Reyes 5:18), y se cree que estaba ubicado en el sitio de la mezquita omeya en la actual Ciudad Vieja de Damasco.
El vino de la región de Damasco, particularmente del área de Helbón, a unas pocas millas al N de Damasco, era famoso en la antigüedad en todo el Cercano Oriente. Se menciona en Ezequiel 27:18, así como en Estrabón xv.3.22. Para más información, consulte POTT: 134-55.
Bibliografía
Dupont-Sommer, A. 1949. Les Araméens. París.
Mazar, B. 1962. El Imperio Arameo y sus Relaciones con Israel. BA 25: 98-120.
Miller, JM 1966. El ciclo de Eliseo y los relatos de las guerras de Omride. JBL 85: 441-54.
Pitard, WT 1987. Ancient Damascus. Winona Lake, IN.
Sauvaget, J. 1949. Le plan antique de Damas . Siria 26: 314-458.
Unger, M. 1957. Israel y los arameos de Damasco. Grandes rápidos.
Watzinger, C. y Wulzinger, K. 1921. Damaskus: Die Antike Stadt. Wissenschaftliche Veröffentlichungen des deutsch-türkischen Denkmalschutz-Kommandos 4. Berlín.
WAYNE T. PITARD
[1]
EL PERIODO GRECO-ROMANO
Damasco arameo, el más importante de los estados arameos en Siria, fue destruido por los asirios en el siglo VIII a. C., pero posteriormente fue reconstruido hasta tal punto que, en el período persa, Estrabón lo describió como "una ciudad digna de mención, habiendo sido, Casi podría decir, incluso la más famosa de las ciudades de esa parte del mundo en la época del imperio persa -(16.2.20). Darío estaba tan impresionado con la ciudad que envió allí la mayor parte de sus objetos de valor por seguridad antes de la batalla de Issus (Arrianus Alan. 2.11). Después de la batalla, Parmenio, el general de Alejandro Magno, tomó la ciudad sin luchar y siguió siendo un importante centro cultural durante todo el período helenístico.
Tras la muerte de Alejandro, su imperio se dividió entre sus generales y, finalmente, sus sucesores. En el E Seleucus I Nicator surgió como fundador de la dinastía seléucida en el 312 a. C. Después de la derrota de Antígono en Ipsus en 301, cuando se hizo una nueva partición del Imperio macedonio, agregó Siria a su imperio. Construyó Antioquía en el Orontes como su nueva capital, que durante los siguientes períodos de control griego y romano eclipsó Damasco.
La ciudad fluctuó entre el control seléucida y ptolemaico hasta que los nabateos se aprovecharon de la creciente debilidad de los seléucidas y se trasladaron a Siria alrededor del 85 a. C. y tomaron el control de Damasco. En el 63 a. C., Roma entró en la arena del conflicto y Pompeyo organizó una expedición contra el reino de los nabateos para restaurar el orden en la perpetua anarquía de Siria y la guerra civil en Judea. Permitió que el rey de los nabateos mantuviera el control de Damasco, pero después de la victoria de Octavio y Marco Antonio sobre Casio y Bruto, Antonio entregó Damasco a Cleopatra (34 a. C. ). Después de la muerte de Antonio y Cleopatra, la ciudad, junto con toda Siria y Palestina, quedó bajo el control de Roma.
Las monedas romanas de Damasco datan del año 34 D. C. en el reinado de Tiberio, luego se saltan varios años y se reanudan en el 62 D. C., en el reinado de Nerón. Durante esta brecha Roma aparentemente no ejercía un control directo sobre la zona, pero Calígula permitió Aretas IV para gobernar Damasco, junto con el lado E. del Jordán de Arabia a Damasco hasta su muerte en EL ANUNCIO 39 ó 40.
La importancia de Damasco por el NT estudios radica en el hecho de que Pablo se convirtió en sus alrededores en torno AD 34 (Hechos 9; 22; 26: 12-23), mientras se dirigía a la ciudad para perseguir a los cristianos (Hechos 9: 2). Al parecer en las sinagogas había cristianos que mantenían su identidad judía. En Damasco había una gran comunidad judía que de alguna manera pudo haber estado afiliada a la Comunidad de Qumrán (Esenios) cerca del Mar Muerto ( CD 6). Josefo registra ( JW 2.561) que durante la primera revuelta, el pueblo de Damasco sacrificados 10.500 Judios ( AD 66).
El Damasco del NT se encuentra en la sección SE de la ciudad moderna y se dispuso en una cuadrícula helenística típica de insulae que mide 300 pies (E- W ) por 150 pies ( N -S) y que todavía se puede discernir en la moderna. plano de la calle. Había un cardo máximo de 50 pies de ancho, con columnas (probablemente la "calle llamada recta" de Hechos 9:11) corriendo EW. Algunas de las columnas de esta calle han sido excavadas y otras se encuentran en medio de las tiendas modernas. A lo largo de esta calle se han encontrado restos de un teatro, un monumental arco romano y quizás un palacio.
Parte de la muralla romana se ha encontrado a unos 300 metros al S de la Puerta E (Bab Sharqi) debajo de la Capilla y la Ventana de San Pablo. Los católicos griegos construyeron una pequeña capilla bajo la actual puerta otomana, donde una vez estuvo una puerta de la época romana. Es con esta puerta que la tradición asocia la fuga de Pablo, cuando lo bajaron en una canasta a través de una ventana en la pared (2 Corintios 11:33).
Bibliografía
Finegan, J. 1981. La arqueología del Nuevo Testamento. Boulder, CO.
Hitti, P. 1951. Historia de Siria. Nueva York.
JOHN MCRAY