DAN (LUGAR) [Heb dān ( דָּן) ]. Tel Dan, anteriormente Tell el Qadi, se identifica con…
DAN (LUGAR) [Heb dān ( דָּן) ]. Tel Dan, anteriormente Tell el Qadi, se identifica con el antiguo Dan de la frase "desde Dan hasta Beerseba" (es decir, 1 Sam 3:20). La identificación fue sugerida por primera vez por E. Robinson en 1838 (1841: 358) y ha sido aceptada universalmente. Una inscripción bilingüe que menciona al "dios de Dan", hallada en 1976 durante las excavaciones arqueológicas, confirma la identificación.
Dan se menciona por primera vez en la Biblia en Génesis 14:14. En ese momento, el nombre de la ciudad era Lais (Josué 19:47; Jueces 18:29). El nombre Lais aparece en los Textos de Execración egipcios del siglo XVIII a. C. y en Mari. Thutmosis III enumera a Lais entre las ciudades que conquistó. Consulte también LAISH (PLACE). La tribu de Dan, después de conquistar Lais, cambió el nombre de la ciudad a Dan. Unas décadas después, la ciudad fue atacada por arameos. En los días del profeta Amós, el pueblo de Israel juró -por el dios de Dan- (cf. Amós 8:14). La última referencia bíblica a Dan está en Jeremías (4:15; 8:16).
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A. Ubicación y topografía
B. Historia de las excavaciones
C. Historia del acuerdo
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A. Ubicación y topografía
Tel Dan se encuentra en el N de Israel (MR 211294), al pie del monte Hermón y cerca de una de las principales fuentes del río Jordán, y el propio tel tiene varios manantiales perennes. También se encuentra en la encrucijada principal del Mediterráneo al E y Damasco. Tel Dan es un gran montículo de unos 50 acres, que se eleva cerca de 20 m por encima de la llanura circundante, con una muralla inclinada de 40 °. Una suave pendiente desde la alta circunferencia del montículo hacia el centro del sitio le da una apariencia ligeramente cóncava al montículo.
B. Historia de las excavaciones
Las excavaciones comenzaron en 1966, inicialmente como una operación de rescate, y han continuado casi sin interrupción bajo la dirección de A. Biran. Para 1987, se habían llevado a cabo 20 temporadas de excavación.
La propia naturaleza de una excavación de rescate dicta la estrategia de la excavación; y en Tel Dan también determinó, en gran medida, la estrategia de las temporadas posteriores. Así, durante varias temporadas, el trabajo se concentró en las pendientes S del montículo en el área A, donde se abrió una zanja de arriba a abajo en 1966 y en varios cuadrados abiertos en el montículo mismo en el área B.
En 1966, las excavaciones en el área A revelaron el glacis MB y un pavimento de losas. Más tarde se descubrió que este pavimento de losas formaba parte de la puerta de entrada de la Edad del Hierro. Para seguir estudiando el método de construcción de las murallas MB descubiertas en 1966, en 1972 se abrió una zanja en la pendiente NE del montículo (área Y) y otra en la esquina SE en 1978 (área K).
En la tercera temporada de excavaciones, el área H se abrió al E del área B y en el lado N del montículo cerca del área del manantial T, donde se descubrió el centro de culto. En 1980 se abrieron varias plazas en el centro del montículo (área M), un área que no fue perturbada por entierros posteriores. Las principales áreas de excavaciones de 1982 a 1986 se han realizado en las áreas B y T, en el borde S y N del montículo, respectivamente.
C. Historia del acuerdo
Tel Dan se estableció por primera vez en el período Neolítico de la Cerámica, alrededor del 5000 a. C. LA evidencia de esta conclusión provino de una pequeña sección en el área B donde se alcanzó el lecho de roca. Debido a la pequeña área excavada, no se pudo determinar la naturaleza del asentamiento. Sin embargo, se puede suponer que se extendió a otras partes del sitio. El abundante suministro de agua justificaría tal suposición.
A ello siguió una brecha en la historia de la ocupación hasta que el EB II, aproximadamente en el siglo 27 AC niveles no alteradas de ocupación del 3d milenio se alcanzaron en una serie de secciones distribuidas en una amplia zona, y llegamos a la conclusión de que los restos EB cubren la totalidad Sitio de 50 acres. Esta conclusión fue apoyada por el hecho de que prácticamente en cada canasta de material excavado se encontraron fragmentos de EB. Estos, junto con las vasijas completas encontradas en las áreas estratificadas de excavación, indican que una ciudad grande y próspera, probablemente llamada Laish, con una rica cultura material, existió en nuestro sitio a mediados del TERCER milenio a. C. Los frascos de almacenamiento con patrones peinados, un asa de hueso decorada, platos con un engobe rojo bruñido, jarras y juglets, algunos de los cuales son del tipo Abydos, figuras de animales y una gran cantidad de impresiones de sellos son solo una indicación tentadora de la riqueza de la ciudad en los períodos EB II y III aún está por excavar.
El siguiente período, EB IV, no está bien representado en nuestro sitio. Sin embargo, se sacó a la luz suficiente evidencia para indicar que el sitio no había sido abandonado, aunque la naturaleza del asentamiento no se puede determinar en esta etapa de nuestra investigación.
El inicio del 2º milenio a. C. fue testigo del desarrollo gradual de la ciudad que conocemos se llamó Lais en el siglo XVIII a. C. Se encontraron tres estratos de ocupación pertenecientes al período MB I. Una tumba construida en piedra con un juglet MB I característico y vasijas decoradas similares a la llamada cerámica Khabur del norte de Siria preceden a las fortificaciones masivas, que le dieron al sitio la forma que tiene hasta el día de hoy.
Este sistema de defensas consistía en un núcleo central con murallas de tierra inclinadas contra ambos lados del núcleo. La tierra para las murallas provino de los escombros de estratos anteriores ( esp.de la gran ciudad EB) y del suelo natural de la llanura circundante. El núcleo de la vertiente S tenía 6,3 m de espesor y estaba construido con piedra desnuda. Se conserva a una altura de unos 10 m. El mismo principio de construcción se descubrió en el lado NE del montículo, donde los constructores utilizaron una estructura de piedra inclinada existente como núcleo. En el área K, el núcleo se construyó con piedra y adobe. La base de la construcción de la muralla tiene unos 50 m de ancho. Se estima que para construir las murallas se necesitaron unas 800.000 toneladas de material, tarea que requeriría de mil trabajadores durante tres años. La característica más notable de esta construcción fue la puerta de triple arco descubierta en la esquina SE de la muralla en el área K. Ver Fig. DAN.01 y Fig. FOR.01 .
La puerta está construida con adobe secado al sol con escalones de piedra que se acercan a ella desde la llanura E y escalones similares que descienden a la ciudad por la W. La estructura de la puerta, cuya mitad N fue excavada parcialmente, tiene 7 m de altura y consta de dos torres, cada una de aproximadamente 5,15 m de ancho, que flanquean en el E y W una puerta de entrada arqueada empotrada de 5,15 m de ancho. Se conservan unas 47 hileras de adobe y los restos de cal blanca y yeso de calcita que cubría el ladrillo aún se adhieren a las juntas entre hileras. El interior de la puerta está dividido en dos por una pared de ladrillos NS que se encuentra a una altura de aproximadamente 4 m. En el centro de esta pared hay un arco. Se descubrió un tercer arco en el lado W de la estructura de la puerta. El paso a través de los arcos divide la puerta en cuatro cámaras. La longitud del pasaje es de 10,5 my la de toda la estructura de 13,5 m.AC , fecha que habíamos atribuido originalmente a la construcción de las murallas. La puerta y las murallas pueden pertenecer a la ciudad de Lais mencionada en los Textos de Execración Egipcios. Posiblemente representen la memoria histórica reflejada en Génesis 14:14.
Aparentemente, la puerta no estuvo en uso por mucho tiempo. El descubrimiento de muros de contención y de estructuras de piedra construidas para soportar los muros de las torres sugiere defectos estructurales; y, con estos, todavía era necesario abandonar la puerta. El pasillo y las cámaras se llenaron de tierra compactada y se enterró toda la estructura. La entrada a la ciudad se hacía entonces por una de las puertas que sin duda existían en otras partes de la muralla. Se encontraron restos de dicha puerta en el curso de las excavaciones en el lado S de la ciudad.
Durante la HM, la ciudad tenía aproximadamente 30 acres y era una ciudad con una rica cultura material, evidencia de lo cual viene en las ofrendas encontradas en tumbas de piedra bien construidas y entierros en jarras. Se encontró un gran conjunto de vasijas de cerámica (algunas con una estrecha afinidad con el N), armas de bronce y cajas de cosméticos de marfil. Especialmente numerosos eran los grandes cuencos abiertos, cántaros y jarras, y cuencos carinados de todos los tamaños. También se encontraron juglets tipo Yahudiyeh y dos escarabajos. Los buques deben fecharse en el MB II y III. La evidencia de una destrucción al final de este período proviene de dos cuadrados en los que se encontró una gruesa capa de destrucción por fuego, que contiene ollas, cuencos y jarras del final del MB III.
Si bien Lais aparece en un contexto histórico en las listas de Thutmosis III, las excavaciones hasta ahora no han arrojado luz sobre esta campaña, pero dos hallazgos reflejan contactos con Egipto. Una es una estatuilla de granito rojo de un hombre sentado, llamado Nefertem, que se encuentra en uso secundario en una pared del período israelita. La estatuilla es de un tipo muy conocido utilizado en el ritual de los muertos, fechada en el siglo XIX, ca. el siglo XIV a. C. En la superficie se encontró otro fragmento de una estatuilla egipcia. Originario del Reino Medio, tiene una inscripción secundaria del período ptolemaico.
El LB está representado por un gran edificio cuyos muros de piedra se conservan a una altura de 1 m. Los muros S y E han sido expuestos a una longitud de 6 y 7 m respectivamente. El suelo es de piedras planas. Entre los escombros se encontró una figura femenina de cerámica, posiblemente una máscara. Ver Fig. DAN.02. Otros restos del período LB se encontraron en prácticamente todas las áreas excavadas. El área B produjo una tumba construida con piedras de basalto en bruto que contenía 95 vasijas (26 de las cuales eran importadas), 4 cuencos de basalto y 2 vasijas de piedra, 4 cajas de marfil, 6 cuencos de bronce, una pala de bronce, una lámpara de aceite de bronce, 2 dagas, 2 espadas, numerosas puntas de flecha y joyas de plata y oro; estos indican la riqueza y el carácter cosmopolita de la ciudad en el LB. Especialmente significativo es el descubrimiento de un jarrón de auriga completo.
En la zona Y se encontró un escarabajo de Ramsés II y un tarro de estribo. Una crátera grande con cuatro asas, dos frascos de almacenamiento decorados, artículos bicromos importados, una placa única de un bailarín tocando el laúd y restos de talleres de metal (todos del área B) se suman a nuestro conocimiento de la ciudad de LB.
La evidencia de la llegada de los danitas es tanto textual como arqueológica. Jueces 18 da un relato detallado de la migración de la tribu de Dan y la conquista de Lais, cuyo nombre cambiaron a Dan. Las excavaciones no revelaron la devastación que implica Jueces 18:27, pero la aparición de un estrato de ocupación caracterizado por pozos implica un cambio drástico en la cultura material de la población. Los nuevos habitantes, como sus predecesores, vivían dentro de las murallas, pero su estilo de vida era diferente. Los nuevos habitantes de Dan probablemente vivían en tiendas de campaña y chozas y almacenaban su comida en fosas. Estos pozos revestidos de piedra se excavaron en los niveles anteriores de ocupación y contenían ollas de cocina de la Edad del Hierro y un nuevo tipo de jarra de almacenamiento, la jarra de "borde con cuello".BCE
Según Jueces 18, los habitantes de Dan trajeron consigo un sacerdote, así como el pesel, el efod, los terafines y la masejá. Es probable que los danitas erigieran una estructura para albergar estos objetos de culto, posiblemente un templo, donde los sacerdotes también podían oficiar. Si bien aún no se han encontrado los restos de este primer santuario, su existencia debe haber llevado a Jeroboam a establecer uno de los becerros de oro en Dan hacia finales del siglo X a. C.
El carácter seminómada de la tribu de Dan no duró mucho. Poco después de establecerse en su nuevo lugar, construyeron casas de piedra y desarrollaron una industria metalúrgica. Una gran cantidad de crisoles que contenían sedimentos y escoria de bronce, toberas de arcilla, losas de basalto y herramientas se encontraron en áreas cerradas que sirvieron como talleres. Aunque en el LB se encuentran algunas pruebas de actividad metalúrgica, el desarrollo de la industria del metal hasta convertirse en una importante empresa económica parece haber sido el resultado de la iniciativa de Danite.
Los danitas disfrutarían de un período de relativa paz y prosperidad hasta mediados del siglo XI a. C., cuando la ciudad fue destruida en una feroz conflagración. La ciudad, sin embargo, no fue abandonada y las casas pronto fueron reconstruidas usando las paredes originales. Los vasos continúan la tradición del período anterior. La paz siguió durante unos dos siglos.
Hacia fines del siglo X, Jeroboam estableció el reino N e hizo de Dan el principal centro de culto en el N del país. Instaló un becerro de oro en Dan, que aparentemente se convirtió en un lugar sagrado más importante que Betel (1 Reyes 12:30). Los restos del santuario construido por Jeroboam fueron descubiertos en el área T en el borde N del sitio.
Una plataforma rectangular, ca. 7 × 19 m, construido con grandes bloques de piedra caliza revestida; También se encontraron partes de grandes almacenes en los que había dos pithoi grandes (de unos 300 litros cada uno) decorados con un motivo de serpiente y numerosos recipientes. Un soporte de incienso decorado, cálices, un cuenco con un tridente incrustado en su base y la cabeza rota de una figura masculina forman parte de un conjunto de carácter cultual que data de finales del siglo X o principios del IX a. C.Más adelante, se descubrió una instalación que consistía en una palangana hundida flanqueada por dos losas de basalto y dos tinajas enlucidas y se encontró que contenía figurillas de loza. Al norte de la cuenca se encontró otro pithos con una decoración de serpiente. En un patio pavimentado al S de la cuenca, se descubrieron partes rotas de una tina de barro. La bañera, de 1,5 m de largo, 0,6 m de ancho y 0,5 m de profundidad, tenía un asiento en un extremo. El pavimento de piedra se extendía hasta el borde de una piscina rectangular alimentada a través de un canal del manantial cercano. Creemos que toda la instalación sirvió como parte de las ceremonias de libación de agua.
El establecimiento de un centro de culto en Dan también requería una seguridad especial: se descubrieron restos de fortificaciones masivas, una muralla y una puerta al pie S del montículo. En el siglo IX a. C. SE construyó una muralla de 4 m de espesor y un complejo de puertas que incluía una puerta exterior con una gran plaza pavimentada. La puerta tiene cuatro cámaras y una entrada pavimentada monumental que conduce a la cima del montículo. Entre las dos puertas hay una plaza empedrada, de 19,5 × 19,4 m, con un banco para los ancianos y una estructura con dosel donde el rey pudo haberse sentado (ver Fig. DAN.03; cf. 1 Reyes 22:10). Acab, que tenía derechos comerciales en Damasco, pudo haber sido el rey que fortaleció así a Dan contra un posible ataque de los arameos. También en el siglo IX, se llevaron a cabo importantes actividades de construcción en el área del recinto sagrado. Se destapó una gran estructura casi cuadrada, de unos 19 × 19 m, construida con sillares colocados en cabeceras y camillas. La estructura, probablemente un lugar alto o bamah, estaba rodeada por tres lados por un patio de piedra caliza amarillenta triturada. Al S del bamah había dos superficies cuadradas de sillares planos. Se encontraron un altar de cuatro cuernos, un cuerno de un altar mucho más grande, restos de las bases de columnas circulares y vasijas de cerámica. Al oeste de la bamahEn las temporadas 1985-1986 se excavó un complejo de edificios, incluida una sala de altar con un cántaro hundido que contenía cenizas y tres palas de hierro. Parece que en los siglos IX y VIII el recinto sagrado de Dan había alcanzado su cenit. Ver Figs. DAN.04 y DAN.05 .
La ciudad disfrutó de un período de prosperidad debido quizás a las victorias de Jeroboam II en el norte de Siria. Se construyó una puerta superior en la cresta del montículo y en las casas salió a la luz un gran repertorio de vasijas de Hierro II. No está claro cómo la conquista asiria del norte de Israel afectó a Dan. En cualquier caso, el pavimento de piedra continuó sirviendo como un camino que conduce hacia el norte hacia la ciudad y hacia el recinto sagrado. Las casas del siglo VII estaban bien construidas y en una cuarta parte se construyeron alrededor de un gran patio empedrado. Una gran cantidad de vasijas, incluidos decantadores, jarras de almacenamiento, ollas para cocinar, lámparas de aceite y un fragmento con el nombre de Baal-Pelet, indican que el asentamiento de Dan continuó prosperando hasta la conquista de Babilonia.
Después de la conquista de Babilonia, hay poca evidencia arqueológica de la historia de la ciudad; solo se encontraron fragmentos dispersos de los períodos posteriores en las áreas B, K, M e Y. Las cámaras de la puerta superior se bloquearon y se construyeron bancos a lo largo los muros. El pavimento, sin embargo, continuó en uso durante el período helenístico. A los pies del montículo donde se ubicaba originalmente la puerta de la Edad del Hierro, dos cisternas y caños de barro que traían agua desde la época primaveral hasta la época romana. En el talud se descubrieron otra cisterna o estanque enlucido y enterramientos de época romana. El asentamiento romano aparentemente se limitó al área SO del sitio, donde se encontró una gran cantidad de fragmentos en la superficie. El recinto sagrado, sin embargo, continuó con las actividades relacionadas con el santuario.
Al oeste del lugar alto, se descubrieron los restos de una pared y fragmentos de frascos de almacenamiento y lámparas de aceite del período persa. En un fragmento se encontró la impresión de un magnífico león. Varias estatuillas, posiblemente de una favissa, pertenecen al final del persa o al comienzo del período helenístico. Una estatuilla del dios Bes, dos del dios Osiris, una de un Astarté sonriente, otra de una mujer y un niño, una estatuilla de un jinete, monedas de Ptolomeo I (4), de Antíoco III (2) y de Ptolomeo II (4), y una figura de un niño del templo indican actividades dentro y alrededor del santuario en los siglos IV-III a. C.
Durante los períodos helenístico y romano se llevaron a cabo importantes actividades de construcción en el recinto sagrado. Un muro de recinto bien construido con la entrada desde el S rodeaba el santuario durante el período helenístico. Una palangana circular enlucida, monedas de Antíoco IV y Demetrio II, lámparas de aceite y una inscripción bilingüe dan fe de que el santuario continuó sirviendo a la comunidad de Dan y sus alrededores. La inscripción es especialmente significativa. Escrito en griego y aram , dice: "Zoilos hizo un voto al dios que está en Dan". Consulte la Fig. DAN.06 .
Durante la época romana se bloqueó la entrada a la muralla helenística y junto a ella se construyeron nuevas murallas. Al oeste del muro del recinto se construyó una casa fuente. Los escalones conducían a cuencas enlucidas que se alimentaban con agua traída del manantial a través de una tubería de arcilla. El desbordamiento se devolvió al manantial en un canal abierto. Algunos 38 monedas de Constantino I y Constantino II pueden haber pertenecido a los peregrinos que visitaron el santuario en los siglos 3d y 4 CE La última referencia a Dan fue por Eusebio, quien afirmó que se encuentra a 4 millas de Paneas.
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AVRAAM BIRAN