DATAN (PERSONA) [Heb dātān ( דָּתָן) ]. Hijo de Eliab, un rubenita, quien con ABIRAM, CORÁ…

DATAN (PERSONA) [Heb dātān ( דָּתָן) ]. Hijo de Eliab, un rubenita, quien con ABIRAM, CORÁ y 250 líderes de Israel conspiraron contra el liderazgo exclusivo de Moisés y Aarón en el desierto (Núm. 16: 1-40). La conspiración terminó cuando, a raíz de una competencia ritual con Aarón, la tierra "se tragó" a los líderes y el fuego devoró a los 250. El nombre se deriva de Akk datnu ‘fuerte, heroico’.

La última forma postexílica de la historia ( P ) se refleja también en Números 26: 9. Allí Datán, junto con Abiram y Coré, es devorado por la tierra, y el resto de los conspiradores son consumidos por el fuego. Sin embargo, tanto Deut 11: 6 como Sal 106: 16 dan evidencia de una forma anterior perteneciente a la tradición épica ( J) en el que la historia de Datán y Abiram aún no se ha entretejido con la de Coré. Pertenecientes a la tradición anterior de Datán-Abiram son los versos 12-14 (15) y 25-34, menos la nota sobre Coré en el versículo 32, más fragmentos de los versos 1-2, 24. La conspiración de Coré es una preocupación estrictamente levítica dirigida contra los reclamos exclusivos del sacerdocio de Aaronide. La de Datán y Abiram es una conspiración política más directa contra la autoridad gobernante exclusiva de Moisés, quien sería "príncipe" (heb śar ) sobre el pueblo (v 13). Mientras que el término técnico sacerdotal "acercarse" (heb qārab ) se usa en la tradición de Coré, la tradición de Datán juega con el verbo "subir" (heb ˓ălah). Mientras que Coré recibe la instrucción de "acercarse", Datán y Abiram se niegan a "subir" ( Qal ) porque el Señor solo "hizo subir" ( Hip˓il ) al pueblo de Israel de Egipto para matarlo en el desierto (vv 12 -13).

Esta historia de conspiración forma parte de un grupo de tales narrativas, incluida la revuelta de Aarón y Miriam contra Moisés (Números 12) y de todo el pueblo (Números 14). Se agrupan en este punto de la narración que probablemente demuestren el impacto negativo de la democratización del espíritu de Dios en Números 11, y la declaración de Moisés en particular de que él deseaba -que todo el pueblo del Señor fueran profetas, que el Señor pusiera su espíritu sobre ellos -(11:29). La historia de Abiram a menudo se entiende como un reflejo de la pérdida de prestigio de la tribu de Rubén después del período de asentamiento. Consulte también Budd Numbers WBC .

Bibliografía

Coats, GW 1968. Rebelión en el desierto. Nashville.

      RODNEY R. HUTTON