DEMETRIUS EL CRONÓGRAFO. Un historiador-exégeta judío que probablemente floreció en Egipto…

DEMETRIUS EL CRONÓGRAFO. Un historiador-exégeta judío que probablemente floreció en Egipto durante el último cuarto del siglo III A.C. Compuso al menos una obra, probablemente titulada Sobre los reyes en Judea, que parece haber narrado la historia judía desde la época de los patriarcas hasta el período postexílico. período. Solo sobreviven algunos fragmentos de la obra.

Seis fragmentos existentes se atribuyen de manera confiable a Demetrius. Sugieren una obra que depende estrechamente, probablemente exclusivamente, de la LXX , escrita en un estilo griego sencillo y sin adornos. Los fragmentos tratan especialmente cuestiones de cronología que surgen del texto bíblico, de ahí la designación cronógrafo (Freudenthal). Aunque ensaya la historia bíblica en la tradición de ciertos historiadores helenísticos, como Eratóstenes, Manetón y Beroso, Demetrio muestra un interés explícito en los problemas exegéticos. En su enfoque exegético, parece emplear un método de interpretación establecido conocido como aporiai kai luseis("Problemas y soluciones", o "preguntas y respuestas") utilizado por los escritores paganos para interpretar los escritos de Homero y Hesíodo y luego aplicado por Filón de Alejandría en la interpretación de Génesis y Éxodo.

Cinco de los fragmentos de Demetrius (4 de los cuales se le atribuyen explícitamente) son preservados por Eusebio en Praep. Evang., Libro 9, aunque Eusebio afirma que está citando extractos del autor pagano Alexander Polyhistor (ca. 112-30 a. C. ), quien por lo tanto parece ser el primer autor en mencionar a Demetrius y citar su obra. Un sexto fragmento, conservado en Clemente de Alejandría Strom., Libro 1, atribuye una obra titulada Sobre los reyes de Judea a Demetrio y proporciona un resumen de sus cálculos cronológicos para los eventos que siguieron a la caída de Samaria y la caída de Jerusalén hasta la época de Ptolomeo IV Philopator (ca. 220-204 a. C. ).

Todos los fragmentos conservados por Eusebio se centran en eventos del Génesis y el Éxodo. El fragmento 1 proporciona un resumen breve y nada excepcional del sacrificio de Isaac por parte de Abraham (Génesis 22). El fragmento 2 es el más largo de los seis fragmentos (aproximadamente 137 líneas de texto en griego). Trata varios eventos relacionados con Jacob y José registrados en Génesis 27-50, prestando especial atención a cuestiones cronológicas como las edades de los patriarcas en diversas coyunturas de sus vidas, las fechas de nacimiento de los hijos de Jacob, las edades de sus hijos cuando ocurrieron eventos importantes, y el número acumulado de años para ciertos períodos de tiempo designados, por ejemplo, desde Adán hasta el momento en que los hermanos de José llegan a Egipto. Los siguientes tres fragmentos tratan los eventos de Éxodo. El fragmento 3 se centra en Moisés, particularmente en su matrimonio con Séfora (Éxodo 2: 15-22): Era cronológicamente posible porque ella era sólo una generación mayor que Moisés; ella era endogámica, descendiente de Abraham y Keturah; ella era monógama, identificada con la mujer cusita (etíope) de Números 12: 1. El Fragmento 4 trata brevemente el incidente del agua amarga en Mara (Éxodo 15: 22-27), mientras que el Fragmento 5 explica cómo los israelitas pudieron haber salido de Egipto desarmados pero lograron obtener armas con las que luchar contra los egipcios (Éxodo 13:18; 17: 8-13).

El establecimiento de la fecha y procedencia de Demetrius se basa principalmente en el Fragmento 6 (Clemente de Alejandría Strom. 1.21.141.1-2), en el que el reinado de "Ptolomeo IV" (Philopator, 220-204 a. C. ) se utiliza como punto de referencia. por hacer ciertos cálculos cronológicos relacionados con el período de tiempo entre 2 eventos: la deportación de las 10 tribus después de la caída de Samaria (722 a. C. ) y la deportación de las tribus de Benjamín y Judá después de la caída de Jerusalén (586 a. C. ). Debido a que los cálculos presentan varias dificultades, se han sugerido varias enmiendas textuales, algunas de las cuales lo identifican como Ptolomeo III (246-221 a. C. ) o Ptolomeo VII Euergetes II (170-164 y 145-117).BCE ). Sin embargo, estas sugerencias alternativas no han ganado una aceptación generalizada. En consecuencia, debido a que es seguro asumir que Demetrio llevaría sus cálculos cronológicos a su propio tiempo, y que definiría este tiempo en términos de su propio Ptolomeo reinante, su fecha se establece con seguridad en el último cuarto del siglo III a. C. Debido a que el gobierno ptolemaico en este momento se concentró en Egipto, Demetrio generalmente se coloca en un entorno egipcio, o incluso más específicamente, en un entorno alejandrino. Sin embargo, dado que la extensión del gobierno ptolemaico antes de la batalla de Paneion (200 a. C. ) abarcaba tanto a Siria como a Egipto, el escenario podría haber sido Palestina o incluso Cirene.

La capacidad de establecer una fecha relativamente firme para Demetrius es importante para evaluar su importancia general para el judaísmo en el período helenístico. Por lo tanto, tiene la distinción de ser el primer autor judío nombrado que se sabe que escribió en griego. Su importancia está relacionada con al menos las siguientes áreas:

(1)      Estudios LXX. Es un testigo importante, fechado de manera confiable, de la existencia de una versión griega del Génesis y el Éxodo (quizás el Pentateuco griego) ya en el siglo III a. C. De hecho, dependiendo de la fecha de Ezequiel el Tragediano, Demetrio puede ser el primer testigo independiente de la LXX Génesis y Éxodo. En cualquier caso, se convierte en un recurso importante para el estudio de los orígenes de la LXX.

(2)      Historiografía judía.Aunque breves, los fragmentos de Demetrius proporcionan un ejemplo temprano de un autor judío en la tradición de otros historiadores "culturales" helenísticos, Berossus (Babilonia) o Manetho (Egipto), que escribieron historias nacionales promocionando sus respectivos pueblos y culturas. Más específicamente, su interés explícito por la cronografía quizás atestigüe el mayor respeto que esta disciplina intelectual particular había comenzado a disfrutar, especialmente entre los judíos, en el período helenístico. Se ha sugerido plausiblemente que Demetrio pertenecía a una escuela de interpretación cronográfica que buscaba aplicar sistemáticamente los principios de la -historiografía científica- helenística a la interpretación bíblica. Ciertamente, su trabajo debe verse junto con otros escritos judíos con intereses cronológicos similares, comoJubileos, Genesis Apocryphon y Seder Olam.

(3)      Exégesis bíblica.Demetrius muestra un interés constante en resolver las dificultades del texto bíblico. Además de las cuestiones de cronología, aborda otras preguntas que el texto podría plantear a un lector crítico: ¿Por qué José permaneció en Egipto 9 años floreciendo sin informar de su paradero a su anciano padre en Canaán? ¿Por qué mostró parcialidad hacia Benjamín? ¿Por qué los judíos no comen el tendón del muslo del ganado? Estas pueden ser preguntas hechas por judíos cuando comenzaron a leer el texto bíblico críticamente, influenciados quizás por la "historiografía científica" helenística. O, quizás, son preguntas hechas por no judíos, ya sea sin simpatía o manifiestamente hostiles, cuando se dieron cuenta de la historia bíblica judía. En estos casos, así como en su discusión sobre el matrimonio de Moisés con Séfora,

Bibliografía

Bickerman, EJ 1975. El historiador judío Demetrios. Páginas. 72-84 en vol. 3 de cristianismo, judaísmo y otros cultos grecorromanos, ed. J. Neusner. SJLA 12. Leiden.

Freudenthal, J. 1874-75. Demetrious, der Chronograph. Páginas. 35-82, 205-207, 219-23 en Alexander Polyhistor und die von ihm erhaltenen Reste jüdaischer und samaritanischer Geschichtswerke. Hellenistischer Studien 1-2 . Breslau.

Hanson, J. 1985. Demetrius the Chronographer. OTP 2: 843-54.

Holladay, CR 1983. Demetrius. Páginas. 51-91 en Fragmentos de autores judíos helenísticos. Vol. 1, Historiadores. SBLTT 20. Missoula, MT.

Vermes, G., Millar, F. y Goodmann, M., eds. 1986. La historia del pueblo judío en la era de Jesucristo. 3 vols. Edimburgo.

Wacholder, BZ 1974. Cronologías bíblicas helenísticas. Páginas. 97-128 en Eupolemus. Un estudio de la literatura judeo-griega. Cincinnati.

Walter, N. 1980. Demetrios. Páginas. 280-92 en vol. 3, pt. 2 de Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit, ed. WG Kümmel. Gütersloh.

      CARL R. HOLLADAY