DEMETRIUS (PERSONA) [Gk Demetrios ( Δεμετριος ) ]. 1.      Demetrius Poliorcetes (336-283 a. C. ) "el sitiador", rey de Macedonia…

DEMETRIUS (PERSONA) [Gk Demetrios ( Δεμετριος ) ]. 1.      Demetrius Poliorcetes (336-283 a. C. ) "el sitiador", rey de Macedonia (293-288 a. C.)). Su padre Antígono, que era uno de los Diodochi, había sido sátrapa de Frigia y pudo extender su poder hasta Media, por lo que Demetrio se vio a sí mismo como heredero del legado de Alejandro. Esto despertó la enemistad de otros funcionarios de Alejandro que luego hicieron la guerra contra Antígono. Al intentar proteger los límites S del reino contra Ptolomeo I de Egipto, Demetrio fue derrotado en Gaza en 312, pero esto no impidió nuevas hazañas. Demetrius derrotó a Ptolomeo I en Chipre en 306, y luego intentó tomar Rodas de Ptolomeo, pero se vio obligado a abandonar el esfuerzo. Después de la muerte de Antígono en la batalla de Ipsus en Frigia (301) se produjo un breve período de paz, pero como Demetrio aún estaba vivo, pronto estalló de nuevo la guerra (Tcherikover 1966: 9-10). En 296 Demetrio conquistó Samaria de Ptolomeo I,HJP² 2: 87). Fue coronado rey de Macedonia en 293, pero nunca pudo extender su influencia hacia el este.

2.      Demetrio I Soter, -Salvador-, rey de Siria alrededor de 162-150 a. C. (1 Mac 7: 1; 2 Mac 14: 1-2). Era hijo de Seleucus IV Philopator y sobrino de Antiochus IV Epiphanes. Llegó al poder durante una época de dominación seléucida de Palestina, amenazada tanto por el Egipto ptolemaico como por la expansión romana. El conflicto estalló en Palestina entre los seléucidas y la comunidad religiosa de Jerusalén debido a la invasión de las autoridades seléucidas contra el santuario en Jerusalén y la observancia religiosa de los judíos. En vista de todas las presiones externas, la lucha interna en la comunidad de Jerusalén no fue bien recibida por los seléucidas porque amenazaba el deterioro de la situación (Noth NHI , 359-361).

Antíoco III (223-187 a. C. ) fue derrotado por los romanos y se sometió a la Paz de Apamea en 189. Fue sucedido en 187 por su hijo Seleuco IV Filopator, cuyo hermano Antíoco fue rehén en Roma. Seleuco IV cambió a su propio hijo Demetrio por Antíoco. A la muerte de su padre en 175, Demetrio intentó negociar su propia libertad para asumir el poder, pero su fracaso permitió a su tío tomar el trono bajo el título de Antíoco IV Epífanes (174-164 a. C.). Demetrio finalmente logró escapar de Roma y, a su regreso, se vengó del joven sucesor de Antíoco IV, que gobernó bajo un regente (164-162). Organizó el asesinato de Antíoco V y Lisias y así terminó su breve reinado que había visto el regreso de la observancia judía. Demetrio asumió el trono como Demetrio I Soter en 164 (1 Mac 7: 1-4).

La historia de la interacción entre Demetrio I y los judíos se relata en 1 Mac 7: 1-10: 52 y por Josefo ( Ant 12.189-13.79). Demetrius fue inmediatamente abordado por Alcimus, un miembro de la facción helenizante que quería ser sumo sacerdote. Despertó al rey contra los judíos debido a las revueltas lideradas por los macabeos. Demetrio envió a su fiel amigo Báquides con Alcimo para tomar venganza, que fue iniciada por una masacre traicionera de 60 judíos en un día (1 Mac 7:16). Los judíos se rebelaron contra Alcimo y sus fuerzas, por lo que Demetrio envió a Nicanor para destruir a este pueblo. La burla arrogante de Nicanor y la profanación del templo desencadenaron una batalla en la que las fuerzas de Nicanor fueron aplastadas por los Macabeos y el propio Nicanor cayó (1 Mac 7, 43). Demetrius luego envió a Báquides y Alcimo a Judá por segunda vez. Mataron a muchos e hicieron una batalla en la que cayó Judas Macabeo. Su hermano Jonatán asumió el liderazgo y derrotó a Báquides (1 Mac 9:48). Báquides regresó por tercera vez después de la muerte de Alcimo, pero su expedición fracasó e hizo las paces con Jonatán. Algunos años más tarde, Demetrio se enfrentó a la llegada de Alejandro I Epífanes (Balas), quien se hizo pasar por el hijo de Antíoco IV Epífanes y asumió el trono en Ptolemais. La oferta de Demetrius por una alianza con Jonathan falló debido a la contraoferta de Alexander. La muerte de Demetrio en la batalla con Alejandro alrededor de 150 dejó a Alejandro en el poder y en una posición de discordia con el hijo de Demetrio. La oferta de Demetrius por una alianza con Jonathan falló debido a la contraoferta de Alexander. La muerte de Demetrio en la batalla con Alejandro alrededor de 150 dejó a Alejandro en el poder y en una posición de discordia con el hijo de Demetrio. La oferta de Demetrius por una alianza con Jonathan falló debido a la contraoferta de Alexander. La muerte de Demetrio en la batalla con Alejandro alrededor de 150 dejó a Alejandro en el poder y en una posición de discordia con el hijo de Demetrio.

3.      Demetrio II, Nicator, "Víctor", hijo de Demetrio I, rey seléucida de Siria alrededor de 145-140 y 129-125 a. C. (1 Mac. 10:67). El poder le fue arrebatado a Demetrio I por Alejandro Balas, por lo que Demetrio II se levantó contra Alejandro para recuperar el trono que le pertenecía. Cuando Demetrio II llegó de Creta en 147 a. C.Alejandro fue amenazado y regresó de Fenicia a Antioquía para asegurar su posición allí (1 Mac 10: 67-68). 1 Macabeos informa que Demetrio II nombró a Apolonio gobernador de Celesiria y que Apolonio luego se movió contra Jonatán, cuya elección de lealtad estaba con Alejandro (1 Mac 10: 18-21, 67-69). Josefo acredita a Alejandro con el nombramiento de Apolonio, pero esto probablemente sea un error y sería contrario al avance de Apolonio contra Jonatán ( Ant 13.4.3, sf). En este punto, la posición de Demetrio era más fuerte que la de Alejandro, ya que la gente de Antioquía, sus propios soldados y su suegro Ptolomeo VI se pusieron de su lado.

Las victorias de Jonatán sobre Apolonio en Jope y Azoto le valieron grandes recompensas de Alejandro. Ptolomeo VI Filometor avanzó contra Alejandro y obtuvo el control de las ciudades costeras hasta Seleucia, y firmó un pacto con Demetrio II. Ptolomeo VI prometió recuperar a su hija Cleopatra de manos de Alejandro y entregarla como esposa a Demetrio II. Posteriormente en las batallas entre ellos, Alejandro huyó y fue asesinado en Arabia, y Ptolomeo fue herido de muerte y murió pocos días después (Josefo Ant13.116-19). Jonatán tuvo que enfrentarse a Demetrio II, a quien extorsionó muchas concesiones. Más tarde, Demetrio se vio obligado a hacer más concesiones para asegurar la ayuda de Jonatán contra Diodoto Trifón, un ex general de Alejandro que aparentemente buscó el trono para el hijo de Alejandro, Antíoco VI, como rival de Demetrio II. Jonathan continuó consolidando su poder y renovó los tratados de amistad con Roma y Esparta (Schürer HJP²1: 181-85). Esta ascendencia judía se volvió inquietante para Trifón, quien tomó prisionero a Jonatán y finalmente lo mató (1 Mac. 12: 39-13: 24). Poco después mató al joven rey Antíoco VI y asumió él mismo la corona. A Jonatán le sucedió en el liderazgo de los judíos su hermano Simón, con quien Demetrio hizo las paces (1 Mac 13: 33-40). Simón también hizo las paces con los hombres en la ciudadela de Jerusalén, limpió la ciudadela y tomó el control de ella (1 Mac. 13:52).

En el año 140 a. C., Demetrius II marchó contra Media. Arsaces, el rey de los partos, lo llevó rápidamente al cautiverio y, por lo tanto, estuvo fuera de circulación durante algún tiempo. Su hermano Antíoco VII Sidetes tomó su lugar contra Trifón, a quien asedió en Apamea y obligó a quitarse la vida. En 130, Antíoco VII avanzó contra los partos y se perdió en la batalla en 129. En el mismo año, Demetrio II fue liberado y reasumió el trono de Siria para gobernar por segunda vez, aunque brevemente. Casi de inmediato, Ptolomeo VI Physcon envió a Alejandro Zebinas, el supuesto hijo de Alejandro Balas, contra Demetrio como rival al trono. Demetrio II fue derrotado por Alejandro Zebinas, y su reinado terminó alrededor de 125. Fue sucedido brevemente por su hijo Seleuco en 125, y por Antíoco VIII Gripo en 125-113 (Schürer HJP² 1: 130-33).

4.      Demetrius III, Eucerus, hijo de Antiochus VIII Grypus. Su nombre completo era Demetrius III Theos Philopator Soter, y Eucerus era un apodo.

En el imperio seléucida de la época hubo continuas luchas. Antíoco IX Ciciceno derrotó a su hermano / primo Seleuco V, por lo que Felipe I, el hermano de Seleuco V, asumió el poder sobre parte de Siria (Josefo Ant 13.370). Schürer ( HJP² 1: 225) lo llama rey de los nabateos. Ptolomeo Lathyrus luego hizo rey a Demetrius III Eucerus en Damasco. A la muerte de su padre Antíoco VIII en el 96 a. C. , toda Siria estaba en manos de los dos hermanos, Felipe I y Demetrio III.

Fue a partir de esta posición que Demetrio III fue llamado a la ayuda de Judios que se rebelan contra Alexander Janneo en el 88 AC Alejandro fue derrotado, pero los Judios tenido un cambio de corazón, al parecer, prefiriendo un estado judío libre bajo la hasmonea Janneo, a la anexión a la Imperio seléucida bajo Demetrio. Cerca de 6.000 judíos se pasaron a Alejandro y Demetrio regresó a casa (Schürer HJP² 1: 224).

Después de la campaña de Judea, Demetrio III fue asediado por los partos que lo capturaron y lo retuvieron hasta su muerte por enfermedad en el 88 a. C. Su hermano Felipe I se apoderó de Antioquía y se convirtió en rey de toda Siria ( Ant 13.365-86).

5.      Demetrio de Phalerum, director de la biblioteca real de Alejandría (345-283 a. C. ). Sobre la base de la legendaria Carta de Aristeas, se atribuyó a Demetrio la sugerencia al rey Ptolomeo II Filadelfo (283-246) de la traducción de las Escrituras hebreas al griego. La versión de los Setenta fue hecho disponible en todo el 3d siglo AC , pero la Carta de Aristeas está fechada alrededor del 100 AC , y por lo tanto ya es demasiado tarde para haber surgido en la situación histórica que describe.

Schürer ( HJP² 3: 1, 475) señala que el papel de Demetrius no puede ser histórico porque nunca estuvo a cargo de la biblioteca. Después de la muerte de Ptolomeo I, Ptolomeo II Filadelfo lo desterró porque estaba en desacuerdo con el rey. Al indicar la antigüedad de la tradición judía, Josefo ( AgAp 1.218) menciona a Demetrius Phalerum entre otros eruditos, pero esto probablemente sea una confusión con otro historiador judío también llamado Demetrius.

6.      Un cristiano mencionado en 3 Juan 12. Los intentos de identificar a esta persona con otras en el NT de nombre similar son conjeturas. Lo que podemos suponer razonablemente de esta carta se deriva de la carta misma, particularmente del testimonio en 3 Juan 12.

Demetrio pudo haber sido rechazado previamente por Diótrefes (3 Juan 10) y, por lo tanto, el triple testimonio del Anciano se habría dado como una referencia a Gayo para recibir bien a Demetrio. La fuerza de la recomendación se basa en tres testigos: todos los que lo conocieron (12a); la verdad misma, quizás la bondad de su propia vida (12b); y el anciano (12c). El escritor parece pedir la cooperación de Gayo, que muestra hospitalidad a los misioneros (3 Juan 5-9), mientras que Diótrefes no presta atención a las peticiones del Anciano ( Epístolas Brown de John AB, 721-24; 748-49). Demetrius pudo haber llevado la carta él mismo, o puede haber sido enviada con anticipación para preparar a Gayo para la llegada del misionero.

Bibliografía

Hengel, M. 1974. Judaísmo y helenismo. Filadelfia.

Pfeiffer, RH 1949. Historia de los tiempos del Nuevo Testamento con una introducción a los apócrifos. Nueva York.

Tcherikover, V. 1966. La civilización helenística y los judíos. Filadelfia.

      BETTY JANE LILLIE

7.      Un platero residente en Éfeso que instigó un motín contra Pablo cuando la predicación de este último comenzó a interferir con su oficio, que consistía en hacer santuarios de plata de Artemisa, la deidad patrona de Éfeso (Hechos 19: 23-41). Nótese también Alejandro el calderero en 2 Timoteo 4:14 e IvEf 554 donde se menciona la profesión de calderero.

No ha habido una controversia significativa con respecto a la identidad de este individuo, excepto por el esfuerzo de EL Hicks (1890: 401-22) para demostrar que se trataba del mismo individuo mencionado en una inscripción de Efeso que data aproximadamente de la época de la narración de Lucas. La sugerencia de Hicks se basó en una reelaboración del texto de Lucas de Hechos 19:24. Esta hipótesis ha atraído a pocos seguidores y plantea más problemas de los que resuelve. No se sabe nada sobre este Demetrius, excepto la mínima cantidad de información proporcionada por Luke. Los hechos relevantes de la historia se centran en la naturaleza de la ocupación de Demetrius y el papel de este sindicato de artesanos, más que en su identidad personal.

Los sindicatos eran parte integrante de la vida urbana en la antigüedad. En Anatolia, tales uniones están bien documentadas en la evidencia literaria y epigráfica de la era romana (Magie 1950: 811-13). Actualmente hay más de media docena de inscripciones de Éfeso que mencionan en particular el gremio de plateros ( IvEph 425, 547, 585, 586, 636, 2212, 2441). Esta viñeta de Lukan que retrata los disturbios civiles que podrían ser instigados por los sindicatos de la época está respaldada por pruebas tanto epigráficas como literarias (MacMullen 1966: 173-178). De hecho, otra inscripción de Efeso registra un motín que fue engendrado por miembros descontentos del sindicato de panaderos en Éfeso ( IvEph 215). La evidencia literaria algo posterior que aparece en la correspondencia de Plinio-Trajano ( Ep.10,33-34) en relación ilegal y potencialmente perjudicial colegial en Asia Menor refleja la misma filosofía urbana representado en cuenta el carácter de la unión de los plateros de Éfeso de Lucas.

Aunque aún no se han encontrado réplicas devocionales de plata del templo de Artemisa, se han descubierto objetos devocionales hechos de otros materiales y dedicados a la diosa efesia Artemisa. La plata, de hecho, se usó con frecuencia para artículos devocionales y estatuas en varios cultos (por ejemplo, Luciano, Alex. 18; Petron. Sábado 29; IvEph 27, y la inscripción de C. Vibius Salutaris para el uso de plata en el culto de Artemisa. en objetos que no sean réplicas de templos).

Bibliografía

Buckler, WH 1923. Conflictos laborales en la provincia de Asia. Páginas. 27-50 en Anatolian Studies Presentado a Sir William Mitchell Ramsay, ed. W. Buckler y W. Calder. Manchester.

Hicks, EL 1890. Demetrius the Silversmith: An Ephesian Study. Exp. 4/1: 402-22.

Johnson, SE 1979. El apóstol Pablo y los disturbios en Éfeso. Lexington Theological Quarterly 14: 78-88.

MacMullen, R. 1966. Enemies of the Roman Order. Cambridge.

Magie, D. 1950. El dominio romano en Asia Menor hasta el final del siglo III después de Cristo. Princeton.

Ramsey, WM 1893. La Iglesia en el Imperio Romano. Nueva York / Londres.

      RICHARD E. OSTER, JR.