DICHOS DE JESÚS, OXIRHYNCHUS. Dichos dominicales que aparecen en cuatro textos…

DICHOS DE JESÚS, OXIRHYNCHUS. Dichos dominicales que aparecen en cuatro textos encontrados en montículos de basura en Oxyrhynchus, una ciudad que floreció en el Medio Egipto principalmente durante el período romano. Ahora parte de la ciudad moderna de Behnesa, el sitio se encontraba entre la orilla oeste del Nilo y el Baḥr Yusuf (Canal de José) a unas 125 millas al sur de El Cairo. Junto con una gran cantidad de documentos escritos en papiro y pergamino, que datan del siglo I al IX D.C. , los textos fueron recuperados por Bernard P. Grenfell y Arthur S. Hunt durante una serie de temporadas arqueológicas que comenzaron en 1897. En realidad, sólo tres de las piezas – Oxyrhynchus papyrus nos.1, 654 y 655 – se presentan en la forma estricta de colecciones de dichos independientes de Jesús. El cuarto, el papiro 840, exhibe el carácter de un relato continuo del evangelio, como se conoce a esta forma en los cuatro evangelios del NT . Desafortunadamente, los cuatro, junto con posiblemente un quinto texto mal conservado (núm. 1224) que puede ser un relato del evangelio, son breves y, en su mayor parte, muy fragmentarios. Dado que en la mayoría de ellos solo se pueden hacer unas pocas líneas, esto ha proporcionado aparentes invitaciones para que los comentaristas intenten restaurar los textos. Significativamente, el descubrimiento del evangelio copto de Tomáscerca de Nag Hammadi en el Alto Egipto ahora ha demostrado que los números 1, 654 y 655 se derivan de una versión griega de ese texto, y que los intentos anteriores de restaurar lagunas en los textos de Oxyrhynchus fueron en gran parte equivocados. A este respecto, también es importante señalar que, aunque los tres textos tienen una conexión literaria obvia tanto con el Evangelio de Tomás como entre sí, no son del mismo escriba, sino que proceden de diferentes manos.

1.      Esta hoja de papiro de un códice fue encontrada en 1897. Contiene siete dichos atribuidos a Jesús que son razonablemente legibles, tres de los cuales son paralelos a los Evangelios sinópticos; ahora se muestra el verso de este texto tal como fue publicado por primera vez por Grenfell y Hunt. preceder al recto; porque el orden correcto puede demostrarse a partir del texto copto del Evangelio de Tomás.Los siete dichos, más una palabra de un octavo, que se encuentra en la parte rota en la parte inferior del verso, son paralelos a los nueve dichos numerados 26-30, 77 y 31-33 en el documento de Tomás. La razón de la expansión del número de dichos en el último texto es porque el quinto dicho largo en el documento Oxyrhynchus se dividió en la versión copta, convirtiéndose en dicho 30, así como en la última parte del dicho 77 en Tomás. Adoptando las lecturas de Marcovich (1969), se tiene lo siguiente:

Oxyrhynchus Papyrus 1, líneas 24 a 31 (verso):

[Jesús dice: [Donde] haya

[tres] son ​​dioses; y

[donde] hay un [ne] solo

[o dos] o, estoy con

el [em.] Levanta [u] p la roca

y ahí me encontrarás;

corte la madera y yo

estoy ahí.

Estas palabras de Jesús están ordenadas en el Evangelio de Tomás de la siguiente manera:

Jesús dijo: Donde hay tres dioses, son dioses; donde hay dos o uno, ahí estoy yo con él (logion 30).

Jesús dijo: Yo soy la luz que está sobre todos ellos. Yo soy el Todo. El Todo salió de mí, y el Todo me ha llegado. Cortar madera, ahí estoy. Levanta la piedra y me encontrarás allí (logion 77).

El sentido de la primera parte del pasaje de Oxyrhynchus y el logion 30 de Tomás parece recordar Mateo 18:20 donde Jesús dice que "donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". La implicación de los dos dichos no canónicos es que Jesús constituye la segunda o tercera persona, en compañía de uno o dos discípulos, con el propósito de adorar. La segunda parte de la pieza de Oxyrhynchus enlaza con el último segmento de logion 77, aunque el orden de levantar la roca y cortar la madera se invierte. Al igual que con otras lecturas, aquí es imposible determinar qué disposición de los dichos fue anterior.

654.      Durante la segunda temporada en Oxyrhynchus en febrero de 1903, Grenfell y Hunt encontraron una lista de inspección en papiro cuyo reverso conservaba un texto de 42 líneas, interrumpidas en el lado derecho, que consistía en una serie de dichos, todos aparentemente atribuidos a Jesús. Debido a lagunas, solo en los dichos 3, 5 y 6 encontramos la frase introductoria "Jesús dice". Las similitudes entre las líneas 1 a 39 del texto 654 y el prólogo y las primeras seis logias del Evangelio de Tomás son inconfundibles. En las últimas tres líneas dañadas de la pieza de Oxyrhynchus, se puede distinguir lo suficiente para conectar el dicho perdido aquí con el logion 7 de Thomas. Aun así, hay una diferencia significativa en el segundo dicho de estos dos textos. Al recordar Mateo 7: 7-8 (= Lucas 11: 9-10), se lee:

Oxyrhynchus Papyrus 654, líneas 5-9:

[Jesús dice:]

El que ve [ks] no deje [de buscar hasta]

él encuentra. Y cuando lo encuentre, se asombrará, y será

asombrado reinará; y [reinando lo hará]

descansar.

Logion 2, Evangelio de Tomás:

El que busca, no deje de buscar hasta encontrar; y cuando lo encuentre, se turbará; y cuando haya sido turbado, se maravillará y reinará sobre el Todo.

La versión que aparece en 654 también es atribuida por Clemente de Alejandría al Evangelio de los Hebreos ( Stromateis 5.14.96), y los dos sin duda conservan la versión original de este dicho así como el orden original de la cadena (buscar-encontrar -marvel-reinado-descanso). La principal diferencia entre 654 y logion 2 radica en el resultado final de la búsqueda espiritual de la persona: reinar o descansar. Dado que ambos son motivos bien atestiguados en las Escrituras y en otros lugares (véase Marcovich 1969: 56 y sigs.), Es imposible determinar cuál fue la lectura anterior en los textos citados anteriormente, es decir, si uno u otro fue "corregido" por un copista a su lectura actual.

655.      Ocho fragmentos de dos columnas de un texto de fecha no más tarde de ANUNCIO 250 por Grenfell y Hunt se encontraron en 1903. Escrito en una pequeña parte, el experto en letras uncial, el documento proviene de un rollo de papiro cuyas fibras y el sentido del texto han permitido una colocación precisa de los fragmentos. Como en el caso de los núms. 1 y 654, el descubrimiento del Evangelio de Tomás ha demostrado que 655 proviene de una copia de una versión griega de esta colección de dichos individuales. De hecho, es posible determinar que logia 36-39 y posiblemente 24b se escribieron en las dos columnas.

La libertad que siente un copista para alterar la lectura de un texto se puede ver en una comparación entre el primer dicho y el logion 36, su paralelo en Thomas.

Oxyrhynchus Papyrus 655, líneas 1-17:

[No te preocupes] desde temprano hasta [hasta tarde o]

desde la tarde hasta la mañana, ni [para su comida] lo que puede comer [t, ni] para [su

coagule lo que debe ponerse. [Usted está]

mucho mejor que las [li] mentiras que [ni] tras

tarjeta ni spi [n. Pero] ya que tienes uno

[prenda], ¿qué es lo que de hecho te [ck]? Quién puede

añadir a tu estatura? Él mismo dará a

(cada uno de) ustedes su prenda.

En un aparente esfuerzo por minimizar la aparente contradicción entre este dicho, en el que la vestimenta especial de uno debía ser suministrada por el Señor, y la siguiente, en la que se espera que una persona se quite la ropa y la pisotee en el polvo antes de ser capaz de asociarse con -el Hijo del Viviente-, el redactor [?] del texto copto abandonó deliberadamente la mayor parte del dicho, dejando sólo lo siguiente.

Evangelio de Tomás, logion 36:

Jesús dijo: No te preocupes de la mañana a la tarde y de la tarde a la mañana por lo que debes ponerte.

840.      Encontrado en diciembre de 1905, este texto parcial consta de una pequeña hoja de vitela (8,8 × 7,4 cm .) Escrita en ambos lados con una letra pequeña y bastante regular. La escritura está fechada por sus descubridores en el siglo IV, y el copista muestra una inclinación por usar tinta roja en casos específicos, como las primeras letras de las oraciones, los puntos de puntuación y, dos veces, las marcas de acento.

Las siete líneas iniciales del texto introducen al lector al final de un discurso de Jesús, al que siempre se hace referencia como "el Salvador", en el que advierte a sus oyentes contra el tipo de exceso de confianza que conduce al castigo tanto en esta vida como en la vida. Siguiente. Luego conduce a sus discípulos al templo, aparentemente entrando en el "atrio de Israel", donde se encuentran con un sumo sacerdote farisaico, posiblemente llamado Leví. El sacerdote les reprocha haber entrado sin purificarse debidamente y no ponerse ropa blanca, profanando así el recinto sagrado. En respuesta, Jesús pregunta por el estado de limpieza del sacerdote, quien a su vez afirma que ha realizado los ritos purificadores necesarios. Contra esto, Jesús lanza una dura crítica, que recuerda la dura condena de Jesús a la "tradición de los ancianos" en Mateo 15:

La ausencia de conexiones en esta pieza con intereses especiales dentro de la comunidad cristiana primitiva, así como la presencia de numerosos semitismos y una visión informada sobre los asuntos del templo, conducen naturalmente a una alta estimación de este texto como una pieza virtual complementaria de los relatos del Evangelio sinóptico. . Además, lo más probable es que el documento original fue compuesta al menos por los primeros 2d siglo, ya que comparte ninguna de las fantasías no controlados sobre Jesús y los discípulos que 2d y 3d apócrifa del siglo representa típicamente de exposiciones.

Bibliografía

Grenfell, BP y Hunt, AS 1898. The Oxyrhynchus Papyri. Parte I. Londres.

—. 1904a. Nuevos dichos de Jesús y fragmento de un evangelio perdido de Oxyrhynchus. Nueva York.

—. 1904b. Los papiros Oxyrhynchus. Parte IV. Londres.

—. 1908. The Oxyrhynchus Papyri. Parte V. Londres.

Hennecke, E. y Schneemelcher, W., eds. 1963. Apócrifos del Nuevo Testamento. Vol. 1. Filadelfia.

Marcovich, M. 1969. Crítica textual del Evangelio de Tomás. JTS 20: 53-74.

      S. KENT BROWN