EBED-MELECH (PERSONA) [Heb ˓ebed melek ( עֶבֶד מֶלֶך) ]. Eunuco etíope destacado en el servicio del…
EBED-MELECH (PERSONA) [Heb ˓ebed melek ( עֶבֶד מֶלֶך) ]. Eunuco etíope destacado en el servicio del palacio de Sedequías y que brindó ayuda oportuna al profeta Jeremías durante su encarcelamiento (Jer 38: 7-13; 39: 15-18).
Cuatro componentes son inherentes a la vida personal de este notable individuo. Primero, era etíope (Heb kûî ). No se proporciona si fue comprado como esclavo o nacido en una familia servil de Judá o naturalizado como extranjero residente en Judá. No era una práctica infrecuente contratar extranjeros para el servicio real, en particular para las tareas domésticas. En segundo lugar, el nombre Ebed-melech claramente no era su nombre original, ya que es hebreo. Parece probable que se le otorgó cuando ingresó o alcanzó el reconocimiento real en el servicio real. El nombre es neutral: -siervo [del] rey-; falta el nombre personal. En tercer lugar, se le describe como un eunuco (heb sārı̂s), un término que puede tomarse literalmente (la antigüedad no atribuía tanta estigmatización a estos individuos como es común en el lenguaje moderno) o puede significar un "funcionario judicial". El uso del término proporciona una base para cualquiera de las interpretaciones. Y, finalmente, la responsabilidad que ejercía en la corte era sumamente importante. Estaba bien informado del funcionamiento interno del palacio, el estado político de la política exterior, las intrigas de los poderosos nobles y las injusticias perpetradas contra Jeremías y los grupos menores por una aristocracia reinante. En medio de la confusión de los tiempos desconcertantes que atormentaron a Sedequías, encontró en este siervo leal una confianza refrescante.
El texto presupone alguna relación con Jeremías. Cuando Ebed-melec descubrió que Jeremías había sido enviado a la mazmorra o cisterna de Malquías por orden de Sedequías, quien accedió a regañadientes a los cuatro poderosos señores de la guerra de su corte, desafió el peligro personal y apeló al rey mientras estaba sentado en la Puerta. de Benjamín, sin duda administrando el tribunal superior (Jer 38: 1-6). Alegando las fatales consecuencias de tal encarcelamiento de Jeremías, obtuvo del rey una rescisión de su orden anterior y un nuevo decreto para trasladar a Jeremías al confinamiento en la corte de la guardia más habitable. Uno solo puede imaginar la ira que despertó de los fiscales de Jeremías, pero uno debe aplaudir su dedicación desinteresada para llevar a cabo ese acto de mejora: levantar al profeta de la cisterna fangosa de Malquías y transportarlo a su nuevo alojamiento.
Esta flagrante invasión de un sirviente en la más alta política del momento y la flagrante pérdida de la cara por parte de los supremos consejeros de guerra le valieron el miedo a las severas represalias. Parece haberse convertido en un hombre marcado cuya liquidación persiguieron ardientemente los aristócratas anti-babilonios en la corte. Sin embargo, en todos sus temores, Jeremías recibió un oráculo divino que le aseguraba a Ebed-melec que nunca sería presa de sus enemigos, sino que sobreviviría al desastre que se avecinaba. Tal fue el bondadoso regalo de Yahvé en quien había depositado su confianza. La afirmación didáctica del oráculo indica que la fe en Yahvé es salvífica aunque implica una lucha por el derecho, una preocupación por los oprimidos y un valor para atreverse (Jer 39: 15-18).
EDWARD R. DALGLISH