EL POZO DE JACOB (LUGAR) [ Gk Pēgē tou Iakōb ( Πηγη του Ἰακωβ ) ]. El único…

EL POZO DE JACOB (LUGAR) [ Gk Pēgē tou Iakōb ( Πηγη του Ἰακωβ ) ]. El único pozo que se menciona específicamente en el NT , y el lugar donde Jesús habló con la mujer samaritana (Juan 4: 6). No se menciona con ese nombre en el AT , aunque se informa que la morada de Jacob está en esa región.

El texto de Juan conecta el pozo con la ciudad de Sicar (Juan 4: 5), pero las opiniones sobre la identificación de este pueblo están divididas entre los que ven en el topónimo el moderno pueblo de Askar ubicado al N de este pozo y otros. que asocian a Sicar con Siquem. Ver SHECHEM; SYCHAR. La primera posición que favorecía a Sychar fue ocupada por la antigua Biblia siríaca, Jerome y, más recientemente, por Albright. Dos de los argumentos que se utilizan con más frecuencia son la supuesta corrupción de Sicar a Siquem, y el texto de Génesis 33:18 que menciona que Jacob habitó antes de la ciudad, es decir, al E. de ella. Esta identificación se ha visto alterada por la evidencia arqueológica reciente según la cual Siquem dejó de existir en el siglo I A.C.Así, la cercana Askar recibe hoy más atención a pesar de que la ciudad no está tan cerca del pozo tradicional como desearían los proponentes de esta tesis; Además de esto, Askar tiene su propio pozo cuya agua no es tan buena como la del pozo en cuestión.

Sin embargo, a pesar de las dificultades relacionadas con la identificación de la ciudad de Sychar, el pozo se ha identificado con seguridad con Bir Ya˓aqub (MR 177179) en las proximidades de Tell Balatah. Este pozo está ubicado a la entrada del barranco que separa el monte Ebal del monte Gerizim en una iglesia ortodoxa griega que ha estado en construcción desde 1903. Esta ubicación es plausible ya que concuerda con la evidencia de la narración, a saber, que el pozo se encuentra al pie del monte Gerizim (Juan 4:20) y aproximadamente a 1 milla al SE de Nablus. Está cerca de la bifurcación de un camino que viene de Jerusalén y se ramifica a Samaria y Tirsa, respectivamente.

La autenticidad de este pozo no solo se basa en los detalles de la historia, que concuerdan con su identificación, sino también en el hecho de que todas las tradiciones (judía, samaritana, cristiana y musulmana) lo apoyan. Esto llevó a A. Parrot a declarar que este sitio es el más auténtico de todos los Lugares Santos de Palestina. La evidencia más temprana viene de ANUNCIO 333 cuando Peregrino de Burdeos menciona una piscina o bañera llena de agua de este pozo. Además, Eusebio en el siglo IV habla del pozo en su Onomasticon.

Según Jerome había una iglesia en este lugar hacia el final del siglo cuarto, un hecho confirmado por la historia de la peregrinación de Arculfo en EL ANUNCIO 670, que establece que la iglesia fue construida en la forma de una cruz. Las excavaciones arqueológicas del sitio han desenterrado las ruinas de una antigua iglesia de los cruzados que data del siglo XI. En 1881 se descubrió una piedra cercana que se cree que era una tapa del pozo.

El pozo en sí es ca. 30 metros de profundidad, un hecho que recuerda las palabras de la mujer en Juan 4:11. El agua es clara y fresca y todavía se ofrece a los visitantes una taza de este refresco. La parte superior del pozo está construida con mampostería, mientras que la parte inferior está excavada en roca. Las palabras de Juan 4: 6 se pueden traducir como "sobre el pozo", lo que sugiere que el pozo estaba cubierto por bloques de piedra. El pozo se abastece de 2 formas, por fuentes subterráneas y también por agua superficial, como el agua de lluvia. Basándose en el uso de la palabra griega phrear (4:11), algunos se inclinan a llamar a la fuente un pozo de extracción. La fuente de agua ciertamente no era una cisterna, ni lo es hoy, sino un rico suministro de agua a gran profundidad.

Algunos de los importantes paralelismos entre el informe de John y la descripción real del lugar demuestran el buen conocimiento del autor de los datos geográficos de esta región palestina.

Bibliografía

Albright, WF 1956. Antecedentes del Nuevo Testamento y su escatología. Cambridge.

Parrot, A. 1968. Tierra de Cristo. Filadelfia.

      ZDRAVKO STEFANOVIC