ELKANA (PERSONA) [Heb ˒elqānâ ( אֶלְקָנָה) ]. Hasta ocho hombres diferentes, probablemente todos menos uno de…

ELKANA (PERSONA) [Heb ˒elqānâ ( אֶלְקָנָה) ]. Hasta ocho hombres diferentes, probablemente todos menos uno de los cuales eran levitas, llevaban este nombre.

1. Un levita coreíta descendiente de Coat, hijo de Aarón (Éxodo 6:24); posiblemente, aunque no necesariamente, lo mismo que el n. ° 2 a continuación.

2. Un levita coraíta, presumiblemente algo posterior cronológicamente al # 1 anterior (1 Crónicas 6:23, 25, 36).

3. Un levita coraíta, descendiente del # 2 anterior (1 Crónicas 6:26, 35).

4. Un levita coraíta, descendiente del # 3 arriba (1 Crónicas 6:27, 34; 1 Sam 1: 1). Las relaciones genealógicas descriptivas entre los números 2, 3 y 4 se pueden ver en la siguiente tabla:

1 Crónicas 6: 33-36

1 Sam 1: 1

1 Crónicas 6: 25-27

(en orden inverso)

(en orden inverso)

Elcana # 2 (6:25; cf.también 6:23)

Elcana # 2 (6:36)

Amasai

Amasai

Ahimot

Mahath

Elcana # 3 (6:26)

Elcana # 3 (6:35)

Zophai

Zuph

Zuph

Nathan

Toah

Tohu

Eliab

Eliel

Eliú

Jeroham

Jeroham

Jeroham

Elcana # 4 (6:27)

Elcana # 4 (6:34)

Elcana # 4

Samuel

Samuel

[Samuel; cf. 1: 19-20]

Elkanah # 4, el padre de Samuel, se describe en 1 Sam 1: 1 como un Zuphite (revocalizando MT ṣôpı̂m como ṣûpı̂ + enclitic -m ), sin duda debido a su descendencia de Zuph / Zophai (la tabla anterior muestra diferencias de ortografía similares y también otras modificaciones en algunos de los otros conjuntos de nombres paralelos). La referencia al levita Elcana como efraimita probablemente se relaciona con el territorio tribal donde vivía más que con sus orígenes tribales.

El padre de Samuel debe haber sido un hombre de algún tipo, ya que es el único plebeyo en los libros de Samuel y Reyes que ha tenido más de una esposa. Solicitante del bienestar religioso de su familia, Elcana tenía la costumbre de llevar a sus dos esposas (Ana y Penina) ya los hijos de Penina con él en una peregrinación anual a Silo. Mientras estaba allí, les distribuyó porciones de carne de sacrificio (cf. Éxodo 29:26; Levítico 7:33; 8:29), ya que las esposas y los hijos compartían algunas de las ofrendas de sacrificio que el cabeza de familia traía al Señor. (véase Deuteronomio 12: 17-18; 16: 13-14). Peninnah, la rival de la estéril Ana, parecía disfrutar especialmente al utilizar lo que debería haber sido un momento de celebración gozosa como ocasión para la provocación continua sobre la esterilidad de Ana, que a menudo la hacía llorar. En esos momentos,

Finalmente, y en respuesta a sus oraciones, Ana quedó embarazada de Elcana y dio a luz a Samuel. Mientras tanto, Elcana continúa con su costumbre de la peregrinación anual a Silo. En una ocasión, usó la oportunidad con el propósito adicional de cumplir un voto (v 21), quizás en apoyo del voto que Ana había hecho antes (v 11). Elcana estuvo de acuerdo con su deseo de presentar a Samuel al Señor para que lo aprendiera en el sacerdocio bajo Elí (vv. 22-23; 2:11). Elcana y Ana finalmente se convirtieron en padres de cinco hijos adicionales (2: 20-21).

5. Un levita coraíta que fue uno de los guerreros de David en Siclag (1 Crónicas 12: 1, 6). Ver CAMPEONES DE DAVID.

6. Un levita que fue uno de los dos porteros del arca del pacto durante al menos una parte del reinado de David (1 Crónicas 15:23).

7. Un alto funcionario en la corte de Judá, asesinado por un guerrero efraimita durante el reinado de Acaz (2 Crónicas 28: 7).

8. Un levita que fue el antepasado de Berequías, hijo de Asa, que se estableció en Jerusalén después de regresar del exilio en Babilonia (1 Crónicas 9: 1-3, 16).

El nombre ˒elqānâ significa "Dios ha creado (un hijo)". La raíz verbal subyacente al nombre se encuentra en Génesis 4: 1 con el significado de "engendrado", donde hace juegos de palabras con el nombre "Caín"; en 14:19, 22, donde Dios Altísimo es llamado "Creador" del cielo y la tierra; en Éxodo 15:16, donde se describe que el Señor ha "creado" a su pueblo; etc. Se ha reconocido desde hace mucho tiempo que la raíz qny en varios idiomas semíticos a menudo significa -dar a luz, crear-, especialmente cuando una deidad es su sujeto (BDB 888-89; KB 843; WUS, 229; Habel 1972: 321-37; Cassuto 1975: 55; Miller 1980: 43-46; contraste, sin embargo, Vawter 1986: 461-67). Títulos similares a los de Génesis 14:19, 22 se aplicaron a El, la principal deidad cananea, en la antigüedad (Papa 1955: 50-54).

Un sello inédito decorado con la figura de una cabra montés lleva el nombre de ˒elqānâ (Avigad 1987: 200). Otros tres nombres que se encuentran en los sellos y que contienen la misma raíz verbal son pertinentes aquí: (1) qnyw, -Yahweh ha creado- (Avigad 1987: 197); (2) mqnmlk, -La Creación del Rey (Divino)- (Avigad 1986: 77); y especialmente (3) mqnyw / mqnyhw, "La creación de Yahweh" (Avigad 1986: 99; 1987: 198), un nombre idéntico al de Mikneiah (1 Crónicas 15:18), quien, como los descendientes de Elcana # 4 , era un músico del tabernáculo / templo (15:21).

Bibliografía

Avigad, N. 1986. Hebrew Bullae from the Time of Jeremiah. Jerusalén.

—. 1987. La contribución de los sellos hebreos a la comprensión de la religión y la sociedad israelitas. AIR , 195-208.

Cassuto, U. 1975. Estudios bíblicos y orientales. Vol. 2. Jerusalén.

Habel, N. 1972. -Yahvé, Creador del cielo y la tierra-: Un estudio en la crítica de la tradición. JBL 91: 321-37.

Miller, PD, Jr. 1980. El, el Creador de la Tierra. BASOR 239: 43-46.

Pope, MH 1955. El in the Ugaritic Texts. VTSup 2. Leiden.

Vawter, V. 1986. Yahweh: Señor de los cielos y la tierra. CBQ 48: 461-67.

      RONALD YOUNGBLOOD