EPIGRAFÍA, TRANSJORDÁN. La epigrafía transjordana nació en 1868 cuando un misionero…
EPIGRAFÍA, TRANSJORDÁN. La epigrafía transjordana nació en 1868 cuando un misionero francés, el reverendo Klein, encontró la famosa estela Mesha en Dhiban (el bíblico Dibon). La inscripción grabada en esta estela sigue siendo la inscripción más larga e importante jamás encontrada al E del Jordán. También se descubrieron inscripciones amonitas, moabitas y edomitas en excavaciones controladas, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. La publicación de muchos sellos nuevos y un análisis cuidadoso de su escritura e iconografía, iniciado por N. Avigad, permitió distinguir claramente entre los sellos o impresiones de sellos amonitas, moabitas y edomitas, cuyo ductus es diferente del hebreo, fenicio, y sellos arameos.
La epigrafía amonita, moabita y edomita no cubre todo el campo de la epigrafía transjordana, ni cronológica ni geográficamente. Estos idiomas están representados en inscripciones alfabéticas lineales desde el siglo X hasta aproximadamente el año 500 A.C. El corpus en consideración no incluye las tablillas de Deir ˓Alla (Lemaire 1981: 98) ni la estela de Balu˓a (Drioton 1933; Ward y Martin 1964 -65) (ambos aún sin descifrar y probablemente estén fechados a principios del siglo XII a. C. ). Las inscripciones arameas del período persa y posteriores ( p . Ej. , Ibrahim y van der Kooij 1983: 581; Milik 1958-59; 331-42) no se incluyen aquí (ver ARAMAIC SCRIPT), ni tampoco las N Inscripciones árabes (principalmente thamúdico y safaítico; ver INSCRIPCIONES, SAFAITICAS).
También se excluyen las inscripciones aram de N Transjordania del siglo IX al VI a. C. , especialmente algunas pequeñas inscripciones grabadas y las famosas inscripciones en yeso encontradas en Deir ˓Alla (Hoftijzer y van der Kooij 1976). El lenguaje de estas últimas inscripciones es aún motivo de controversia; ha habido intentos de relacionar el idioma con madianita, amonita, galaadita y arameo (p. ej., Hackett 1984b, 1986, 1988; BibAT , 313-70; Puech 1987). Según esta última atribución (Lemaire 1987a, 1988a; cf. Garr 1985; Kaufman 1988) el – Libro / texto de Balaam hijo de Beor,el vidente de los dioses -podría ser el ejemplo más antiguo de un dialecto arameo literario de N Transjordania (Lemaire 1985; ver DEIR ALLA [TEXTS]).
El reino edomita, sin embargo, ocupó no sólo parte de S Transjordania, sino también parte de S Cisjordan desde al menos 734 AC (la captura de Elat por el rey de Edom [2 Reyes 16: 6; la lectura "Edom" debe ser preferido al "Aram" de MT ]). Los edomitas ocuparon el Negeb en el 597 a. C. y la parte S de la Sefela y las montañas de Judea en el 587 a. C. Pueden encontrarse inscripciones edomitas en Cisjordania hasta la línea N de Laquis a Hebrón y En-gedi.
La paleografía de Transjordania aún no es tan conocida como la epigrafía paleohebrea. Sin embargo, es posible distinguir varias características que muestran que las tradiciones de escritura separadas surgieron para Ammon, Moab y Edom a finales del período Iron II (Herr 1980; van der Kooij 1987). Las características lingüísticas de amonita, moabita y edomita muestran que son dialectos cananeos estrechamente relacionados con el hebreo y el fenicio.
A. Inscripciones de amonita
La identificación y el estudio de la epigrafía amonita comenzaron alrededor de 1950 con el descubrimiento de algunas inscripciones fragmentarias y el estudio de las características de los sellos amonitas (Avigad 1952). Hoy podemos enumerar la inscripción de la ciudadela de Amman, la inscripción de Tell Siran, el Heshbon, Tell el-Mazar, Deir ˓Alla y Nimrud ostraca, algunas inscripciones fragmentarias incisas y unos cien sellos. A estos textos en escritura y lenguaje amonitas podemos agregar algunas inscripciones en arame que contienen nombres amonitas.
1. Inscripción de la ciudadela de Amman. Esta losa de piedra fragmentaria (26 × 19,4 cm ) fue descubierta en 1961 en las excavaciones de la cresta SO de la ciudadela de Amman en un nivel de la Edad del Hierro. Ahora en el Museo Arqueológico de Amman ( J 9000), esta inscripción contiene fragmentos de ocho líneas grabadas en piedra caliza. La datación paleográfica sólo puede ser aproximada: desde mediados del siglo IX (Cross 1969a) hasta principios del siglo VIII AC (Horn 1967-68: 83; 1969: 8).
Debido al estado fragmentario de esta inscripción, la lectura de algunas cartas es dudosa y la interpretación general inestable. Sin embargo, esta inscripción es probablemente una especie de inscripción de edificio, tal vez una inscripción real que registra el oráculo de Milkom de "instrucción de construcción" para nuevas defensas en caso de un asedio (entrada desviada, puertas, zanjas o cisternas …) para que el país estará en seguridad y paz.
2. Dígale a Siran Inscripción. Esta inscripción fue descubierta en 1972 en las excavaciones en Tell Siran (campus universitario), a unos 10 km al NO de Ammán. Está grabado alrededor de una botella de bronce de 10 cm de largo que contenía granos de trigo y cebada (Helbaeck 1974; Thompson 1983). Debido a que la botella no se encontró en un contexto estratificado, la datación paleográfica e histórica de la inscripción solo se puede aproximar a fines del siglo VII a. C. El texto está completo y la lectura es cierta:
1. -Hazañas de Aminadab rey de los amonitas
2. hijo de Hizzilel, rey de los amonitas,
3. hijo de Aminadab rey de los amonitas:
4. el viñedo y el jardín (s?) Y el canal
5. y el (los) depósito (s?).
6. Que se regocije y se alegre
7-8. durante muchos días y muchos años ".
Esta inscripción en un objeto votivo registra la fundación de un "jardín del placer", un motivo literario bien conocido en hebreo (Cant. 4: 12-15; 6: 2.11; Qoh 2: 4-6) y en inscripciones asirias.
3. Hesbón Ostraca. En las excavaciones de Tell Heshban (probablemente Hesbón bíblico) se descubrieron varios ostraca amonita, publicados por primera vez por FM Cross (1973b, 1975, 1976).
Ostracon 1 es una lista de nombres: -Hijo de Laha [y?]; — ˓Uzzı̂a (o ˓Uzzı̂e [ l ] – , – Hijo de Rabe [l?] -,- Hijo de Psammî -,- Nanaydan -. Probablemente esté fechado alrededor del 525 AC Ostracon 2, probablemente también una lista de los nombres, aunque mal conservado, es de la misma fecha.
Ostracon 4 parece anterior y podría estar fechado ca. 600 a. C. Es una lista de nombres relacionados con varios elementos: ganado menor, goma de mascar (?), Plata, vino, heno (?), Tortas (?) Y ganado (?). Ostracón 11 (siglo VII a. C. ) es fragmentario; podría mencionar ganado menor y bestias de carga.
El ostracon publicado más recientemente por Cross (1986; Jackson 1983: 53-54), es también una lista de nombres: -Elram hijo de Hô [sha] l, – Azarel hijo de [. . .], — Elazar hijo de Malakel -,- NQR hijo de Elûr -,- Elnadab (hijo de) Baraq. . . "
4. Dile a el-Mazar y Deir ˓Alla Ostraca. Durante las excavaciones de Deir ˓Alla (Ibrahim y van der Kooij 1983: 581) y de Tell el-Mazar se han encontrado varios ostraca que datan del siglo VII al V AC : son amonitas o arameas. Uno de ellos, publicado por K. Yassine y J. Teixidor (1986; Yassine 1988) es un mensaje con fórmulas cercanas a las que se encuentran en la epistolografía fenicia, hebrea y edomita:
-(Así) dijo Palat: dile a su hermano a Abd â : ¿estás bien? Y ahora . . . "
5. Nimrud Ostracon. Encontrado en las excavaciones de Nimrud en 1957, este ostracón (registrado como ND 6231) lleva una lista de nombres escritos en columnas en ambos lados. Algunos de los nombres fueron identificados como Transjordanian por P. Bordreuil (1979) y la lista completa como Ammonite por J. Naveh (1980):
Recto: Columna I. -(1) [. . .] hijo de Anael, (2) Hananel hijo de Anael, (3) Manahem hijo de Beya del, (4) Sabel hijo de Uzel, (5) Hananel hijo de Hazael, (6) GN ‘ hijo de Menahem.
Columna II. (1) Elnur hijo de Me (na) hem, (2) Elnur hijo de Padi el, (3) Zakarel hijo de Zinnor, (4) Nadabel hijo de Hannun ".
Verso: "(1) Menahem hijo de Elyasha, (2) Elnur hijo de Mikael, (3) Ayanadab hijo de Haggay, (4) Eltamak (el lavador), (5) Akbar s [on de E] l natan".
Ostracon ND 6231 probablemente se encontró en el último nivel neoasirio de Fort Salmanasar. Según MEL Mallowan (1966: 407) podría ser -una lista de trabajadores extranjeros empleados por el Arsenal en el siglo VII a. C. -. Sin embargo, la fecha paleográfica de este ostracón está en disputa y parece más bien ca. 700 a. C.
6. Corto de inscripciones incisadas fragmentarias. La inscripción del teatro de Ammán, un fragmento de piedra triangular, fue descubierta en 1961 durante las excavaciones en el Teatro Romano de Ammán (Dajani 1967-68); Contiene restos de dos líneas grabadas y probablemente esté fechado a finales del siglo VII a. C.
Tres tiestos con incisión de la ciudadela de Amman, un fragmento de Heshbon con incisión, una copa de bronce con incisión de Umm Udheinah (Zayadine y Bordreuil 1986), y un tiesto de Deir ˓Alla aún inédito dan los nombres (fragmentarios) de los propietarios de las vasijas.
Se grabaron ocho letras aisladas en la parte posterior de los ojos de cabezas de dos caras encontradas en la ciudadela de Ammán (Zayadine 1973: 33-35; Bordreuil 1973b); Deben fecharse a finales del siglo VIII o principios del VII a. C.
7. Sellos de amonita. Desde el descubrimiento de unos pocos sellos de amonita en la tumba de Adoninur (Driver 1953) y las primeras identificaciones de sellos de origen desconocido como amonita por Avigad (1952), el corpus de sellos de amonita identificados como tales por lugar de origen, paleografía, onomástica, y la iconografía ha seguido creciendo. La identificación de las focas como amonitas de acuerdo con estos criterios ahora puede considerarse confiable, aunque la datación paleográfica es todavía aproximada. Se pueden distinguir varias variedades de sellos:
5 sellos de "siervos" (de un rey): "Adonipelet siervo de Aminadab" (ca. 667), "Adoninur siervo de Aminadab" (ca. 667), "Beyadel siervo de Padiel" (ca. 701), " Menahem hijo de Samak, siervo de (el) rey -(ca. 700-650),- Milkomûr siervo de Baalyasha -(ca. 587).
5 sellos de varios oficiales: "Abdâ mayordomo (n˓r) de Elram" (siglo VII), "Mayordomo Battush de Barakel" (¿siglo VI?), "Hatay escriba de Adonur" (siglo VII), "Shôher el estandarte -portador -(finales del siglo VII),- Nazarel el orfebre / platero -(siglo VII).
2 sellos de esposas: -Alyah (sirvienta) sirvienta (˒mt) de Hananel- (ca. 700-650), -Anamût (sirvienta) sirvienta de DBLBS- (ca. 700-650).
6 sellos de mujeres con un patrónimo: "Abyehay hija de Yenahem" (ca. 700), "Elsagab hija de Elshama" (ca. 700-650), "Biqeshat hija de Abdyarah" (ca. 700-650), " Ala hija de Amar -(ca. 700-650),- Abyehay hija de Uzziyâ (ca. 600).
64 sellos de hombres con patrónimo.
27 sellos con un solo nombre.
Varios sellos con varias fórmulas religiosas: -[ A X hijo de ] Abnadab que hizo un voto a Asta (rte) en Sidón. ¡Que ella lo bendiga! " (finales del siglo VII); -Sello de Mannuki-Inurta bendecido por Milkom- (ca. 700-650).
Aproximadamente 10 focas con abecedarios parciales. Se encuentran las primeras cuatro, cinco, ocho, diez u once letras del alfabeto. Estos sellos fueron probablemente ejercicios de grabadores.
De todas estas inscripciones, el onomasticón ammonita se está volviendo más conocido (Jackson WLSGF , 507-21; O’Connor 1987). El dios Milkom era el dios nacional de Ammón y se menciona en las fórmulas de bendición, pero no figura en el onomasticón. El es el nombre divino que se usa en muchos nombres personales amonitas.
La escritura amonita parece ser una rama de la escritura aramea con ciertas peculiaridades locales, como el ˓ayin cuadrado , el he en forma de bandera , el ṭet angular ovalado con un trazo horizontal y el kap con cabeza triangular. La mayoría de las letras tienden a estar erguidas, una característica que también se encuentra en la escritura fenicia y aramea. Como en arameo, las cabezas de las letras con curvas cerradas ( b, d, ˓, r ) ya no están cerradas en ejemplos datables a finales del siglo VII. La escritura amonita del siglo VI se parece tanto a la escritura aramea que en varios casos solo el idioma (p. Ej., Ammonita bn en lugar de aram br) es una clara indicación del origen amonita de un texto.
La influencia del arameo en la cultura amonita queda atestiguada por el uso esporádico del arameo en las inscripciones escritas por los amonitas. Este parece ser el caso de la inscripción de la estatua de Ammán (ca. 700 a. C. ), que dice:
" [Yo], mago (o [S] tatue) de Yarahazar [hijo de Za] kkur hijo de Shani p ."
Esta es probablemente la estatua de un nieto del rey amonita Shanipu mencionado en los Anales de Tiglat-pileser III. El uso del arameo por parte de los amonitas también parece estar atestiguado por un sello neobabilónico (ca. 600) que se lee: "A Tamakel hijo (br) de Milkom". Después de la caída del reino amonita (582 a. C. ), los amonitas parecen haber usado la escritura y el lenguaje arameos con creciente frecuencia. Hasta ahora, no tenemos evidencia del uso del idioma amonita después de ca. 500 a. C.
B. Inscripciones moabitas
Desde 1868 la epigrafía moabita ha estado dominada por la estela Mesha. Sin embargo, otras pequeñas inscripciones y varios sellos inscritos recientemente identificados como moabitas han ampliado la comprensión de la epigrafía moabita.
1. Mesha Stele. Esta famosa estela, descubierta en 1868 en Dhiban, fue posteriormente rota por beduinos. C.Clermont-Ganneau logró enviar la mayoría de las piezas al Louvre de París, donde se reconstruyó casi en su totalidad a partir de un apretón tomado antes de que se rompiera la piedra (Horn WLSGF , 497-505; ver también MESHA STELE). La estela es una inscripción real de Mesa, rey de Moab, que glorifica al rey y sus logros en los dos campos de la guerra y la construcción. Esta inscripción parece haber sido escrita hacia el final del largo y exitoso reinado de Mesa: no solo la casa de Omri fue destruida (por Jehú en 841), sino que también Israel mismo ha sido aniquilado (bajo el reinado de Joacaz [2 Reyes 13: 3 -7]); esta última situación política corresponde probablemente a ca. 815-810 (cf. 2 Reyes 13:20).
2. Inscripciones fragmentarias. Se han encontrado varias pequeñas inscripciones fragmentarias en Dhiban (quizás mencionando el -templo de Che [mosh]-), en Kerak (con el nombre del padre de Mesha: -Chemoshyat-) y en Balu˓a (Zayadine 1986).
3. Sellos Moabitas. Más de 30 focas pueden identificarse como moabitas por su origen, paleografía, onomástica e iconografía. Los más importantes incluyen un título: "Para Chemosham (hijo de) Chemoshel el escriba", "Amoz el escriba", "Para Paltî hijo de Maosh el heraldo (mzkr) " , "Para Menasseh hijo del rey". Varios de los nombres incluyen el elemento teóforo "Chemosh": "Chemoshmaosh", "Chemoshdan", "Chemoshzadaq", "Chemoshyahay", "Chemoshnatan". La mayoría de las focas moabitas emplean un solo nombre.
La escritura moabita estuvo cerca del hebreo durante el siglo IX y principios del siglo VIII a. C. , pero a fines del siglo VIII y durante el siglo VII, el ductus de Moabita experimentó un desarrollo original. Las colas de las letras se volvieron más curvas, se inclinaron hacia la izquierda y se acortaron, dando a las letras con descendentes una forma achatada; mem y monja desarrollaron cabezas grandes; y se desarrolló un ḥet con las dos barras verticales en la dirección opuesta. Más tarde, probablemente hacia principios del siglo VI a. C. , esta escritura fue influenciada por la escritura aramea. La influencia aramea es perceptible especialmente en el in ejecutado en tres golpes y en el ˓ayin abierto .
Sin moabita inscripción actualmente conocido parece ser posterior al siglo 6 AC , pero sabemos por una inscripción en arameo publicado por JT Milik (1958-1959) que el culto de Quemos todavía se atestigua en Moab a finales del cuarto-principios 3d siglo AC
C. Inscripciones edomitas
El estudio de la epigrafía edomita apenas comienza. La identificación de inscripciones como edomitas sigue siendo en gran parte conjeturas.
1. Dígale a el-Kheleifeh Ostracon. El primer ostracón edomita fue descubierto en Tell el-Kheleifeh ( n. ° 6043) e identificado como edomita por Naveh (1966: 28-30). El texto es una lista de diez nombres, cuyas lecturas a veces son inciertas: "Rael", "Bodqô [s]", "Shalem", "Qôsb [anah]", "Pagaqôs". Paleográficamente, este ostracon debe estar fechado ca. 600 a. C.
2. Umm el-Biyara Ostracon. Descubierto en Umm el-Biyara (Milik 1966), este ostracon contiene el comienzo de tres líneas difíciles de leer y aproximadamente fechadas en el siglo VII a. C.
3. Horvat ˓Uzza Ostracon. Descubierto en Khirbet / Horvat ˓Uzza (un sitio en el Negeb) en ca. En el contexto arqueológico del 600 A.C. , este ostracón es parte de una carta:
-(Así) dijo Lumalak: dile a Blbl. ¿Estás bien? Te bendigo por Qôs.
Y ahora, dale la comida. . . . "
4. Inscripciones fragmentarias. Se encontró un grafito edomita en un pequeño frasco en Tell el-Kheleifeh; varias inscripciones fragmentarias proceden de Buseirah (Puech 1977); y al menos dos inscripciones fragmentarias que contienen los DN Qôs se han encontrado en el santuario edomita de Qitmit en el Negeb (Beit-Arieh y Beck 1987). Un pequeño peso de bronce con la inscripción ḥmt (45, 35g) de Petra es difícil de clasificar: puede ser arameo, amonita o edomita (Pilcher 1922; Bron y Lemaire 1983).
Se han encontrado otras ostracas edomitas (¿o arameas?) Probables en el S Negeb: en Tell Aroer (Biran y Cohen 1982; Naveh 1985) y en Tell Malhata (Kochavi 1972).
5. Inscripción de Laquis (?). Un pequeño altar de incienso de piedra caliza cuboide encontrado en Laquis está inscrito en un lado; la escritura es aramea (finales del siglo VI o principios del siglo V AC ); pero el idioma es probablemente edomita o N árabe: "Altar de incienso de Iyâsh, hijo del rey Mahlay ". Después de 587, los edomitas ocuparon el sur de Judá y más tarde (después de aproximadamente 552) probablemente fueron absorbidos y controlados por la confederación árabe de Qedar. En consecuencia, Iyâsh podría ser un príncipe edomita que conservaba el título de -rey- dentro de esta confederación, o un rey árabe de Qedar (Milik 1958-59: 334, n. 4; Cross 1969b: 23; Lemaire 1974; 1988b).
6. Khirbet el-Kôm Ostraca? Se ha cuestionado la relación de la ostraca de Khirbet el-Kôm con la epigrafía edomita. Si se sostiene la categorización del texto semítico como edomita, los ostraca atestiguan el uso del idioma edomita en Idumea a principios del siglo III AC Ver KOM, KHIRBET EL- (OSTRACA).
7. Sellos edomitas. Aproximadamente diez sellos se pueden identificar como edomita. Una, una bulla de principios del siglo VII con la inscripción "To Qôsga [bar king of E] dom", es especialmente preciosa; el rey Qôsgabar se menciona en los anales de Senaquerib ( LAR 2 876 [667 a. C. ]) junto con Musuri, rey de Moab, y Amminadbi, rey de Bet-ammón.
Siete impresiones de sellos en vasijas encontradas en Tell el-Kheleifeh nos dan el nombre de un ministro del rey edomita: -Qôsanal siervo del rey- (¿finales del siglo VII?). En Buseirah se encontró una bulla con el mismo título.
Paleográficamente, la escritura edomita parece haber estado muy cercana a la moabita y probablemente influenciada por las escrituras aramea y fenicia a partir del siglo VII en adelante. Sin embargo, la escritura edomita es la menos atestiguada de las escrituras transjordanas, lo que hace que su tipología sea difícil de describir. Una característica del ductus parece ser exclusiva de los edomitas: en la mayoría de las inscripciones del siglo VII o principios del VI AC , dalet se escribe con la cola apuntando hacia arriba, presumiblemente para evitar confusiones con re.
Los nombres edomitas con el elemento teopórico "Qôs" aparecen, a partir de finales del siglo VI, en inscripciones cuneiformes (Dalley 1984; Joannes 1987), en arameo ostraca de Beersheba (Naveh 1979b) y Arad (Naveh 1981), y en inscripciones griegas ( Milik 1958; 1960: 95-96; Israel 1979a) principalmente de Marissa (Peters y Thiersch 1905; Oren y Rappaport 1984).
Inscripciones de Transjordania
INSCRIPCIÓN
FECHAS
BIBLIOGRAFÍA
Amonita
Ciudadela de Amman
mediados del siglo IX / principios del siglo VIII?
Horn ADAJ 1967-68; Cross 1969a; Albright BASOR 198 (1970): 38-40; Kutscher Qadmoniot 5/1 (1972): 27-28; Puech y Rofé RB 80 (1973): 531-46; Dion RB 82 (1975): 24-33; Van Selms BiOr 32 (1975): 5-8; Fulco BASSOR 230 (1978): 39-43; sasson PEQ 111 (1979): 117-25; Shea PEQ 111 (1979): 17-25; PEQ 113 (1981): 105-10; Jackson 1983
Dile a Siran
finales del siglo VII
Thompson ADAJ 18 (1973): 5-13; AJBA 2 (1974-75): 125-36; Thompson 1883; Thompson y Zayadine BASOR 212 (1973): 5-15; BA 81 (1974): 80-85; RB 81 (1974): 80-85; Zayadine y Thompson Berytus 22 (1973): 115-40; Dion RB 82 (1975): 24-33; Krahmalkov BASOR 223 (1976): 55-57; Loretz UF 9 (1977): 196-71; Shea PEQ (1978): 107-12; Coote BASOR 240 (1980): 93; Isreal BeO 22 (1980): 283-87; Baldacci VT 31 (1881): 363-68; Becking BiOr 38 (1981): 273-76; Emerton
Hesbón
Sexto ciento.
Cross AUSS 7 (1969): 223-29; AUSS 11 (1973): 126-31; AUSS 13 (1975): 1-20; AUSS 14 (1976): 145-48; Cross 1986; Shea AUSS 15 (1977): 217-22; Geraty AFO 27 (1980): 251-54; Jackson 1983
Dile a el-Mazar, Deir ˓Alla
7o / 6o ciento.
Ibrahim y Van der kooji 1983; Yassine y Teixidor 1986; Yassine 1988: 137-55
Nimrud
California. 700 a. C.
Segal Iraq 19 (1957): 139-45; Albright BASOR 149 (1958): 33-36; Segert Asian and African Studies 1 (1965): 147-51; Garbini AION 27 (1967): 94-95; Bordreuil RHPR 59 (1979): 313-17; Naveh 1980; Jackson 1983
incisiones cortas
8o / 7o ciento.
Dajani 1967-68; Oded RSO 44 (1969): 187-89; Bordreuil 1973a; Zayadine 1973; Fulco JNES 38 (1979): 37-38; Jackson 1983; Zayadine y Bordreuil 1986
focas
Siglo VIII-VI
Avigad 1952l Sepher Tur Sinai (1960): 319-24; BIES 25 (1961): 239-44; IEF 14 (1964): 190-94; IEF 15 (1965): 222-28; EI 9 (1969): 1-9; Avigad EI 13 (1977): 108-10; BASOR 225 (1977): 63-69; IEF 35 (1985): 1-7; Conductor 1953; Hammond BASOR 160 (1960): 38-41; Martin RSO 39 (1964): 203-10; Tadmor IEF 15 (1965): 233-34; Garbini AION 27 (1967): 251-57; AION 28 (1968): 453-54; JSS 19 (1974): 159-68; Naveh y Tadmor AION 28 (1968): 448-52; cuernoBASOR 205 (1972): 43-45; Bordreuil Syr 50 (1973): 181-95; Bordreuil 1986, 1987; Cross CBQ 36 (1974): 486-94; Dion RB 82 (1975): 24-33; Bordreuil y lemaire Sem 26 (1976): 55-63; JA 265 (1977): 17-19; Bordreuil y Lemaire 1979; Heltzer UF 8 (1976): 441-42; No. 131 en The Elie Borowski Collection , ed. R. Mehav, Tel Aviv, 1987; Puech RB 83 (1976): 59-62; Israel BeO 19 (1977): 167-70; OLP 10 (1979): 143-59; Herr 1978; Abbadi ZDPV95 (1979): 36-38; Hestrin y Dayagi-Mendels 1979; Yassine y Bordreuil 1982; Bordreuil y Gubel Syr 60 (1883): 335-41; Jackson 1983; Knauf BN 25 (1984): 22-26; Lemaire Syr 61 (1984): 255-56; CRAIBL (1985): 270-85; EI 18 (1985): 29-32; Syr 62 (1985): 41-47; Syr 63 (1986): 305-25; Lemaire 1987b; VT 38 (1988): 220-30; Tushingham 1985; Zuckerman 1987; O’cannor 1987; Israel Syr 64 (1987): 141-46; Millard 1988; Yassine 1988: 137-55
Moabita
Estela de Mesha
California. 815-810 a. C.
Clermont-Ganneau 1870; Cooke 1903; Sidersky 1920; Albright en ANET , 320-21; Murphy CBQ 15 (1953): 409-17; Michaud VT 8 (1958): 302-4; Sur la pierre et l’argile, Neuchâtel, 1958, págs. 29-45; Bernhardt ZDPV 76 (1960): 136-58; Van Zyl 1960; Kuschke ZDPV 77 (1961): 24-31; ZDPV 78 (1962): 139-40; PEQ 99 (1967): 104-5; Segert ArOr 29 (1961): 197-267; Schwantes AUSS 3 (1965): 158-66; Wallis ZDPV 81 (1965): 180-86; Anderson Or 35 (1966): 81-120; KAI 181; Schottroff ZDPV 82 (1966): 163-208; HígadoPEQ 99 (1967): 14-31; PD Miller Or 38 (1969): 461-64; Bonder JA NES 3 (1970-71): 82-88; TSSI 1: 71-84; Lipinski Or 40 (1970): 325-40; OLP 8 (1977): 81-117; Lipinski 1978; M. Miller PEQ 106 (1974): 9-18; Reviv 1975; Auffret UF 12 (1980): 109-24; Blau Maarav 2 (1980): 143-57; Timm ZDPV 96 (1980): 23-27; Timm 1982; Jaro 1981; Horn WLSGF , 497-505 ; Demsky Shnaton 7-8 (1883-84): 255-57; Beeston JRAS (1985): 143-48; HP Müller TAUT 1/6: 646-50; Dahood 1986: 429-41; Knauf BN31 (1986): 70-95; Lemaire Syr 64 (1987): 205-14; Smelik 1987
Inscripciones fragmentarias
finales del siglo IX al VII.
Murphy BASOR 125 (1952): 20-23; Winnett BASOR 125 (1952): 7-20; AASOR 36/37 (1964): 6-10, 23; Reed y Winnett BASOR 172 (1963): 1-9; Braslavi BIES 28 (1964): 250-54; Freedman BASOR 175 (1964): 50-51; Schiffmann ZAW 77 (1965): 324-26; Tushingham AASOR 40 (1972): 5-26; Israel Lateranum 48 (1982): 106-9; Swiggers AION 42 (1982): 305-6, 521-25; Zayadine Syr 62 (1985): 155-58; ADAJ 30 (1986): 302-4; Smelik 1987
focas
finales del siglo IX-principios del siglo VI.
Herr 1987; Lemaire Sem 33 (1983): 18-31; Bordreuil 1986; AulaOr 4 (1986): 119-20; Israel 1987a: 101-38; SMSR 53 (1987): 5-39; Millard 1988: 44-46
Edomita
Dile a el-Kheleifeh Ostracon
California. 600 a. C.
Albright BASOR 71 (1938): 17-18; BASOR 82 (1941): 11-15; Glueck BASOR 71 (1938): 3-18; BASOR 79 (1940): 2-18; BASOR (1941): 3-11; págs. 225-42 en Estudios del Cercano Oriente en honor a WF Albright, ed. H. Goedicke, Baltimore, 1971; Naveh BASOR 183 (1966): 27-30; Israel RBI 27 (1979): 171-205
Umm el-Biyara Ostracon
Séptimo ciento.
Bennett RB 73 (1966): 372-403; Milik RB 73 (1966): 398-99; Israel RBI 27 (1979): 171-205
Horbat ˓Uzza Ostracon
California. 600 a. C.
Beitz-Arieh y Cresson TA 12 (1985): 96-101; Beit-Arieh Qad 19 (1986): 31-40; Israel RBI 35 (1987): 337-56; Zwickel BN 41 (1988): 36-40
inscripciones breves o fragmentarias
finales del siglo VIII a principios del siglo VI.
Pilcher 1922; Kochavi 1972; Bennett Levant 6 (1974): 1-24; Levant 7 (1975): 1-15; JSOTSup 24 (1983): 9-17; Puech Levant 9 (1977): 11-20; Israel 1979a; Biran y Cohen 1982; Bron y Lemaire 1983; Naveh 1985; Beit-Areih Qad 19 (1986): 72-79; Beit-Areih y Beck 1987
Laquis
finales del siglo VI a principios del siglo V
Dupont-Sommer 1953; Milik 1958-1959; Cross 1969b; Aharoni Le 35 (1970): 3-6; Naveh BASOR 203 (1971): 27-32; Degen Neue Ephemeris Fur Semitische Epigraphik 1 (1972): 39-48; Albright 1974; Lemaire RB 81 (1974): 63-72; Lemaire 1988a; Israel 1979a
Khirbet el- Kôm
principios del 3d ciento.
Geraty BASOR 220 (1975): 55-61; AUSS 19 (1981): 137-40; WLSGF , 545-48; Skaist IEF 28 (1978): 106-8; Israel 1979a; RBI 35 (1987): 337-56
focas
finales del siglo VIII a principios del siglo IV.
Diver QDAP 11 (1945): 81-82; Avigad BASOR 163 (1961): 18-22; Galling ZDPV 83 (1967): 131-34; Naveh BASOR 203 (1971): 27-32; IOS 9 (1979): 182-95; Lemaire Levant 7 (1975): 18-19; Biran y Cohen IEJ 26 (1976): 139-40; Herr 1978; Israel 1979a; Pratico BASOR 259 (1985): 1-32; Becking UF 18 (1986): 445-46; Israel RBI 35 (1987): 337-56
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ANDRÉ LEMAIRE