ERASTUS (PERSONA) [Gk Erastos ( Ἐραστος ) ]. Nombre de tres personas en el NT. 1.      Uno…

ERASTUS (PERSONA) [Gk Erastos ( Ἐραστος ) ]. Nombre de tres personas en el NT.

1.      Uno de los ayudantes de Pablo que, junto con Timoteo, había estado con Pablo en Éfeso durante su tercer viaje (Hechos 19:22). Cuando Pablo decidió partir de allí hacia Macedonia y Acaya, envió a Erasto y Timoteo adelante.

2.      Una persona que, según el autor de 2 Timoteo, "se quedó en Corinto" (4:20). Esto implica que había estado viajando con Pablo y que, después de llegar a Corinto, Erasto se quedó mientras Pablo continuaba. La mención de Erasto en esta epístola indica que Timoteo lo conocía.

Erasto no. 1 y Erasto no. 2 son muy probablemente la misma persona, ya que ambos son compañeros de viaje de Pablo, ambos son conocidos por Timoteo, y ambos pueden estar relacionados con visitas a Corinto. El vínculo con Corinto plantea la cuestión de si Erasto no. 3, el tesorero de la ciudad de Corinto (Rom. 16:23), podría no ser también idéntico a Erasto 1 y 2; pero esto es incierto. Como se observará a continuación, podría haber sido un esclavo de la ciudad y, por lo tanto, difícilmente habría tenido la libertad de viajar con Paul.

3.      Este hombre figura entre los que envían sus saludos a los lectores de Romanos (Rom. 16:23). Dado que Pablo ciertamente escribió Romanos 16 desde Corinto, Erasto debe haber estado viviendo allí. Paul lo describe como ho oikonomos tēs poleōs, que la RSV traduce como "el tesorero de la ciudad".

Theissen ha observado que Pablo normalmente no habla del estatus mundano de un miembro de la comunidad cristiana en sus cartas; por lo general está interesado sólo en los servicios prestados a la congregación, aunque a veces alude al estatus social, por ejemplo, de esclavo (1982: 75-76). Hechos, por otro lado, a menudo proporciona tal información (por ejemplo, que Aquila y Priscila eran fabricantes de tiendas, Lydia era vendedora de púrpura). Theissen concluye que el caso excepcional en Romanos 16:23 donde se menciona la ocupación mundana de Erasto -probablemente indica que el estatus probablemente habría sido un esclavo de propiedad de la ciudad con deberes económicos muy humildes (1931: 51). digno de mención, es decir, un estatus relativamente alto- (1982: 76). Sin embargo, otros, en particular Cadbury, han sostenido que Erasto en su oficina municipal de oikonomos

Estas diferentes evaluaciones reflejan un debate complejo y continuo sobre lo que se puede saber sobre Erastus. Se trata precisamente de cuál habría sido su estatus social y sus funciones como oikonomos, un término cuyo significado variaba en el tiempo y el lugar; podría denotar un alto cargo en la ciudad para el que la persona fue elegida o un puesto mucho menos importante en la administración financiera que normalmente ocupa un esclavo municipal. Relacionado con la discusión sobre el papel de Erasto, y teniendo en cuenta que Corinto, a mediados del siglo I D.C., era una colonia romana y, por lo tanto, estaba bajo el dominio romano organización municipal , está la cuestión de qué término latino correspondía al oficio de oikonomos de nombre griego. El testimonio de la Vulgata latina, que tradujo el término como arcario,figura de manera prominente, pero no siempre concluyente, en los intentos de resolver esa pregunta. Aún no se puede observar un consenso en los estudios sobre estos temas y la controversia se ha complicado por la posible relevancia de un hallazgo arqueológico.

En 1929 se descubrió una inscripción en Corinto que menciona a Erasto que tenía la oficina municipal de nombre latino de aedilis, una función que generalmente se traduce al griego como agoranomos. La inscripción, que data de mediados del siglo I D.C. , se encuentra en un largo adoquín de piedra caliza acrocorintia que se encuentra cerca del teatro, donde una calle del NE entra en una plaza. El texto aparentemente incompleto se refiere a un Erasto a quien se le había pavimentado la calle a sus expensas a cambio de su edilicia. ¿Debería identificarse este aedilis con el Erasto de Romanos 16:23, es decir, era el Erasto cristiano, el oikonomos / arcarius (?). El mismo hombre que Erasto, el agoranomos (?) / Aedilis?Se trata de la cuestión de la identidad entre un oikonomos y un aedilis, y, sobre todo, de cara a la probable no equivalencia de esas oficinas, la cuestión de si la misma persona podría haber mantenido tanto, sucesivamente, el rango de aedilis bienestar lo mas alto.

Para aquellos que argumentan la improbabilidad de que el Erasto de Romanos 16:23 y el Erasto del pavimento sean la misma persona, por ejemplo, Cadbury (1931: 58), la inscripción, por supuesto, no agrega nada a nuestro conocimiento del Erasto del NT. Pero para algunos otros que piensan que es probable que el oikonomos cristiano (1) fuera en el momento en que Pablo lo mencionó, o (2) más tarde se convirtió en un edilis, la piedra es esclarecedora. Por ejemplo, Murphy-O’Connor, reflejando el primer sesgo, ha comentado que desde las responsabilidades de un aedilis incluido el manejo de los mercados públicos, -no es imposible que Pablo conoció a Erasto por primera vez en el cargo oficial de este último, es decir, al pagar el alquiler o los impuestos de su espacio de trabajo, lo que explica por qué llamaría a Erasto ‘el tesorero de la ciudad’ -(1984: 155). Tomando el segundo matiz está Theissen, quien teoriza que Erastus podría haber sido el oikonomos en el año en que se escribió Romanos y luego haber ascendido más alto en su carrera pública al puesto de edilis (1982: 83). Este autor señala que para ser elegido aedilis habría que ser ciudadano romano. Así, en su opinión, Erasto era aparentemente un hombre de éxito que había ascendido a las filas de los notables locales.

Bibliografía

Cadbury, HJ 1931. Erasto de Corinto. JBL 50: 42-58.

Murphy-O’Connor, J. 1984. El Corinto que vio San Pablo. BA 47: 147-59.

Theissen, G. 1982. El entorno social del cristianismo paulino. Ensayos sobre Corinto. Filadelfia.

      FLORENCIA MORGAN GILLMAN