FILADELFIA (LUGAR) [Gk Philadelpheia ( Φιλαδελφεια ) ]. Una ciudad de la provincia romana de Asia a…

FILADELFIA (LUGAR) [Gk Philadelpheia ( Φιλαδελφεια ) ]. Una ciudad de la provincia romana de Asia a la que se dirigió Jesús resucitado en el libro de Apocalipsis (3: 7-13).

Situada en la antigua Lidia, en el oeste de lo que hoy es la Turquía asiática, Filadelfia fue fundada por Eumenes II, rey de Pérgamo (197-159 a. C. ) o posiblemente su hermano, Atalo II (159-138 a. C. ), cuya lealtad se había ganado para él el epíteto "Filadelfo", de ahí el nombre de la ciudad. Se encuentra cerca del extremo superior de la meseta muy fértil en el valle del río Cogamus (hoy Koca Çay), un afluente del río Hermus, al E de Sardis y en la ruta hacia el interior desde Esmirna en la costa (38 ° 22´ N ; 28 ° 32´E). Se encuentra en medio de una región agrícola muy próspera, aunque fue (y está) notoriamente sujeta a frecuentes terremotos. Uno severo en el ANUNCIO 17 destruyó la ciudad, y esto fue seguido por una serie de choques intermitentes que llevaron a la gente a seguir viviendo fuera de la ciudad durante algunos años debido a la inestabilidad estructural de muchos de los edificios y muros de la ciudad (Strabo, Geog. 12.8.18; 13.4.10; cf. Hemer 1986: 156-57). Este desastre tuvo un impacto indeleble en el mundo contemporáneo como el más grande en la historia de la humanidad (Pliny HN 2.86.200). La cercana ciudad de Sardis resultó igualmente gravemente herida (Tacitus Ann.2.47.3-4), pero Filadelfia fue una de las ciudades cuyo tributo se remitió durante cinco años para permitir que la gente tuviera los recursos para reconstruir. Hemer (1986: 157) encuentra una alusión histórica a esta situación en la promesa de Apoc 3, 12a: -Al que venza, le haré columna en el templo de mi Dios; nunca saldrá de ella. . . . " Posteriormente, los ciudadanos de Filadelfia expresaron su cálida gratitud por las inscripciones y monedas al emperador Tiberio por su ayuda en el proceso de reconstrucción de su ciudad, y más tarde tomaron el nombre de "Neocaesarea". Más tarde, bajo Vespasiano, tomó otro nombre imperial, Flavia ( BMC, 60 y 60 de Vespasiano; 62 de Domiciano). Hemer sugiere que esta adopción del nombre del emperador divino se hace referencia y se contrasta con la oferta de un nombre mejor y más duradero en Apocalipsis 3: 12b: -Y escribiré en él el nombre de mi Dios, y el nombre del ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén que desciende del cielo de mi Dios -.

Otro evento negativo que se consumió en la memoria colectiva de la gente de Filadelfia fue un edicto del emperador Domiciano en el ANUNCIO DE 92 (prácticamente contemporáneo con la fecha probable del Apocalipsis). Con el fin de proteger a los viticultores de Italia (o tal vez para fomentar la producción de cereales a expensas de la uva), Domiciano exigió que al menos la mitad de los viñedos de las provincias fueran talados y que no se plantaran nuevos (Suet. Dom. 7,2; 14,2; Philostr. VA 6.42; VS1,21). Como se puede imaginar, este edicto fue amargamente impopular en Asia y la fuente de graves penurias en una ciudad como Filadelfia, que dependía tanto de la viticultura (cf. Ap 6: 6) y donde Dionisio era la principal deidad. De ahí el contraste entre el carácter de Cristo, que nunca traicionará a su pueblo que ha continuado confesando su nombre incluso cuando son débiles y rechazados (Ap 3: 8, 10, 11), y el del dios imperial que los había defraudado. tan severamente.

Ignacio, obispo de Antioquía del Orontes, visitó la ciudad en su camino a su martirio en Roma ( AD 107) y también envió una carta de Troas a la iglesia de Filadelfia. Algunos de los miembros de la iglesia de esta ciudad fueron martirizados ca. AD 155 junto con Policarpo ( Mart. Polyc. 1). Filadelfia fue un centro de profecía en la era post-apostólica, un lugar donde los cristianos tendían a ser intrépidos y agresivos en su testimonio de la fe, y posiblemente el lugar de nacimiento del montanismo (Calder 1923: 309-54; cf. Hemer 1986: 170 -74). Hoy, los restos helenísticos y romanos se encuentran debajo de la moderna ciudad turca de Alaşehir.Hay una antigua acrópolis con algunas excavaciones menores, una iglesia antigua (con restos de frescos del siglo XI) y una parte bastante extensa de la muralla de la ciudad de la época bizantina. Los hallazgos de Filadelfia se encuentran en el museo Manisa, a cierta distancia.

Bibliografía

Calder, WM 1923. Filadelfia y montanismo. BJRL 7: 309-54.

Finegan, J. 1981. La arqueología del Nuevo Testamento. Boulder, CO.

Hemer, CJ 1986. Las cartas a las siete iglesias de Asia en su entorno local. JSNTSup 11. Sheffield.

Yamauchi, E. 1987. Ciudades del Nuevo Testamento en Asia Menor Occidental. Grandes rápidos.

      W. WARD GASQUE