FILIGRA [ heb mĕubbaṣı̂m ( מְשֻׁבַּצִים) ]. Un tratamiento decorativo involucrado en la fabricación de ropa ceremonial…
FILIGRA [ heb mĕubbaṣı̂m ( מְשֻׁבַּצִים) ]. Un tratamiento decorativo involucrado en la fabricación de ropa ceremonial (Éxodo 28:20). La palabra hebrea se basa en la raíz bṣ, que aparentemente se refiere a hacer una tela con un diseño o patrón, y también se traduce como "trabajo de cuadrícula" en la RSV (como Éxodo 28: 4, 39).
Como ocurre con muchos términos técnicos, no se puede establecer la naturaleza exacta de este trabajo de verificación. La mayoría de las referencias a él están en el contexto de la descripción del efod en los textos del tabernáculo del Éxodo. Véase también EFOD (OBJECT). Dos piedras de ónice simbólicas, cada una con los nombres de seis tribus israelitas, se adjuntaron al efod. Estas piedras, que estaban fijadas a la hombrera del efod, estaban aseguradas con engastes de filigrana de oro (Éxodo 28:11, 13, 20, 25; 39: 6, 13, 16, 18). Dado que la palabra hebrea para "engaste" indica algo que rodea o encierra, "filigrana" designa marcos o parches dorados en los que se colocaron las piedras de ónice. Del mismo modo, las piedras que formaban parte del pectoral del sumo sacerdote estaban engastadas en "filigrana de oro" (Éxodo 28:20). Vea también PIEZA DEL PECHO.
Además de estas referencias a los marcos o engastes de filigrana para las piedras del efod y el pectoral de Aarón, la túnica o túnica (ketōnet) que usaba el sumo sacerdote estaba decorada con pequeños remiendos o planchas ("obra de ajedrez", Éxodo 28: 4). . Este detalle no estaba presente en las túnicas análogas que usaban los otros sacerdotes.
La obra de filigrana es, pues, notable por su asociación con el atuendo del sumo sacerdote únicamente, por su papel en unir algunos de los elementos simbólicos más importantes (piedras del efod y el pectoral) a ese atuendo, y por estar hecho de oro. Estas características de la obra de filigrana la colocan en la categoría de los artículos más sagrados, según la gradación de los materiales utilizados en el tabernáculo y en los fragmentos del sacerdocio (Harán 1979: 158-74). La vestimenta sacerdotal más elaborada y, por tanto, más sagrada es para el sumo sacerdote, que se acerca más a Yahvé, el más santo de todos. La ropa de Aarón se aproxima conceptualmente a las prendas rituales utilizadas para vestir las estatuas de los dioses en el ritual mesopotámico.
Una de las características tecnológicas de las vestimentas ceremoniales ricamente decoradas en la antigua Mesopotamia era el uso de una técnica para unir pequeños bracteates metálicos (placas de metal redondas, cuadradas o en forma de roseta) a la tela (Oppenheim 1949). Los diversos arreglos de estos bracteates, particularmente los cuadrados, aliviaron la monotonía de la tela lisa no solo en términos de color y forma, sino también en términos de textura. Este tratamiento especial y costoso de las vestiduras sagradas puede estar relacionado con los engastes de oro especificados para la vestimenta humana más sagrada en Israel, las vestiduras del sumo sacerdote. Una figura real humana, una princesa, también tiene ropa suntuosa con estas decoraciones especiales (Sal 45:14 [ -Eng 45:13]). El término traducido como "filigrana" o "obra de verificación" se traduciría así con más precisión como "bracteates".
La naturaleza metálica de los bracteates bíblicos está respaldada por un versículo en 1 Reyes 7:17 que describe parte de los capiteles de JACHIN Y BOAZ, que estaban hechos de metal, como "obra de ajedrez".
Bibliografía
Harán, M. 1979. Templos y servicio del templo en el antiguo Israel. Oxford.
Oppenheim AL 1949. Las vestiduras doradas de los dioses. JNES 8: 172-93.
CAROL MEYERS