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FRIGIA (LUGAR) [ Griego Frigia ( Φρυγια ) ]. La tierra de los frigios, un territorio del oeste…

FRIGIA (LUGAR) [ Griego Frigia ( Φρυγια ) ]. La tierra de los frigios, un territorio del oeste…

FRIGIA (LUGAR) [ Griego Frigia ( Φρυγια ) ]. La tierra de los frigios, un territorio del oeste de Asia central menor, entre el norte del Egeo y el río Halys (actual Kizil Irmak).

A. Historia de Frigia

B. Frigia en la Biblia

C. Frigia y el cristianismo primitivo

A. Historia de Frigia     

1. El período temprano. Los frigios emigraron a Asia Menor en el siglo XII a. C. Herodoto (6.45; 7.73) se refiere a un grupo étnico en Tracia y Macedonia llamado Brygoi o Briges (el macedonio b reemplaza al Gk ph común , como en Berenice / Pherenice). Lo que se sabe de las lenguas frigia y tracia indica que pertenecen al mismo grupo indoeuropeo, llamado traco-frigio. Una leyenda registrada por Herodoto (2.2) convierte a los frigios en la más antigua de todas las naciones, una afirmación sin fundamento.     

En Homero ( Il. 2.862, etc. ) los frigios están estrechamente asociados con los troyanos. Desplazaron a los hititas como potencia dominante en Asia Menor central. Sus reyes llevaban los nombres dinásticos alternativos Midas y Gordios, este último vinculado con el nombre de la capital de Frigia, Gordion (a unas 50 millas al OSO de Ankara). La situación de Gordion, al mando de las rutas comerciales entre el Helesponto y las puertas de Cilicia, estaba simbolizada en el nudo gordiano: quien lo desatara controlaría toda Asia Menor.

Los reyes frigios eran proverbiales por su riqueza, derivada quizás de las minas de oro y conmemorada en la leyenda de Midas y el toque de oro. El nombre de Midas aparece (en la forma -Mita-) en los registros asirios del 710 AC El poder de Frigia fue roto por los invasores cimerios de las estepas rusas; durante su invasión, Midas, el último rey frigio, se suicidó (693 a. C. ).

Cuando la invasión cimmeria retrocedió, Lydia, con su capital en Sardis, emergió como la principal potencia de Anatolia, extendiendo su dominio sobre Frigia hasta el este hasta Halys. A partir de entonces, Frigia estuvo sujeta a una potencia imperial tras otra: a los persas después del derrocamiento de Ciro del Creso de Lidia en 546 a. C. y a los macedonios después de la conquista de Asia Menor por Alejandro en 333 a. C.

Bajo el Imperio persa, Frigia se dividió en dos satrapías, Frigia mayor y Frigia menor o helespontina, que estaban separadas entre sí por los misios, bitinios y otros inmigrantes de Europa. Con la helespontina, Frigia puede asociarse a la talasocracia frigia tradicional del 905 al 880 AC (Diod. Sic. 7.11; cf. Hom. Il. 24.545).

En su marcha hacia el oeste contra Grecia en 480 a. C. ( Hdt. 7.27) Jerjes atravesó Frigia, después de cruzar el Halis, hasta llegar a la ciudad de Celaenae (la más tarde Apamea, moderno Dinar en el valle de Maeander). Un contingente frigio marchó en su ejército (Hdt. 7.73). Otras ciudades frigias por las que pasó el ejército fueron Anaua y Colosas en el valle de Lycus. En la frontera frigio-lidia llegó a Cydrara (Hdt. 7.30), más tarde conocida como Hierápolis.

Cuando Ciro el menor dirigió su ejército de griegos al este de Sardis en su intento por apoderarse del trono persa de manos de su hermano Artajerjes II (401 a. C.), cruzaron el Maeander desde Lydia hasta Frigia; luego, un día de marcha de 24 millas los llevó a través de Frigia hasta Colosas, "una ciudad grande y próspera". Desde allí, una marcha de tres días de 60 millas los llevó a Celaenae, donde a Cyrus se unieron refuerzos de otras partes del mundo griego. Desde allí avanzaron a Peltae (una marcha de dos días de 30 millas) y luego a Potters ‘Market (una marcha de dos días de 36 millas) y luego nuevamente a Caster plain (una marcha de tres días de 60 millas). Una marcha de dos días desde allí (30 millas) los llevó a Thymbrion, donde había una fuente que lleva el nombre de Midas. Otros dos días de marcha de 30 millas los llevaron a Tyriaion, desde donde una marcha de tres días de 60 millas los llevó a "Iconio, la última ciudad de Frigia". Al salir de Iconio, cruzaron de Frigia a Licaonia (Xen. An.1.2.6-19).

2. Después de Alejandro. Alejandro el Grande también pasó por Frigia en su camino desde el Gránico (que desemboca en el mar de Mármara) hasta Issus en el suroeste de Cilicia (334-333 a. C. ); Fue en Gordion, la antigua capital frigia, donde se dice que aseguró su dominio de Asia al "cortar el nudo gordiano".     

Después de la muerte de Alejandro (323 a. C. ), Antígono, su gobernador de Frigia, fue proclamado rey por su ejército; pero Ptolomeo y Seleuco, con Lisímaco de Tracia y Casandro de Macedonia, se unieron contra él y lo mataron en la batalla de Ipsus en Frigia central (301 a. C. ). Lisímaco luego obtuvo el control de Asia Menor, pero pronto perdió la mayor parte, incluida Frigia, ante Seleuco.

Se dice que Seleuco I concedió la ciudadanía a los colonos judíos en las ciudades que fundó en -Asia y la Baja Siria- ( Ant 12.119); entre estos, probablemente se incluirá Antioquía cerca de Pisidia.

En 278/277 a. C., tres tribus de celtas o gálatas migrantes cruzaron el Helesponto hacia Asia Menor a instancias del rey de Bitinia, que esperaba utilizarlos como mercenarios contra sus enemigos. Durante una generación o más, los gálatas amenazaron a sus vecinos en Asia Menor, hasta que una serie de derrotas a manos de Atalo I, rey de Pérgamo, los confinó dentro de límites estrictos, en un territorio que anteriormente había sido NE Frigia (232 a. C. ). Este territorio se convirtió en el reino de Galacia, que se expandió hasta que por el reinado de su último rey, Amintas, limitaba con Capadocia al E, Panfilia al S, y la provincia romana de Asia (antes reino de Pérgamo) al W . Cuando Amintas cayó en batalla en el 25 a. C., su reino expandido se convirtió en la provincia romana de Galacia.

Cuando Antíoco III le sucedió en el trono seléucida en el 221 a. C. , tuvo que recuperar a Lidia y Frigia de su pariente rebelde Aqueo, quien se apoderó de esas regiones y se coronó rey en Laodicea (220 a. C. ). Cuando Antíoco recuperó esas regiones, instaló en ellas a dos mil familias judías de Babilonia para asegurar su lealtad continua ( Ant 12.149). La población judía floreció en el valle de Lycus y otras partes de Frigia: en el 62 a. C. , por ejemplo, el impuesto anual de medio siclo para el mantenimiento del templo de Jerusalén ascendía a casi 100 libras de oro.(-Libras-) en Apamea y poco más de 20 en Laodicea, lo que apunta a una población de más de 50.000 judíos varones entre 20 y 60 años en las áreas en las que estas ciudades eran el centro (Cic. Flac. 68). Se ha pensado que un dicho talmúdico citado a menudo en el sentido de que "los baños y los vinos de Prugitha separaron a las diez tribus de sus hermanos" ( n. Šab. 147b) se refiere a las tendencias asimilacionistas de los judíos frigios; pero Prugitha puede no ser Frigia.

En el 204 a. C. , durante la guerra de Aníbal, los romanos enviaron una delegación a Pessinus en Frigia para adquirir, con los buenos oficios de Atalo I de Pérgamo, la piedra negra en la que se creía que la antigua diosa madre de Anatolia (Mater Deum Magna Idaea) residir (Livio 29.10); su culto, tan diferente a cualquier culto romano tradicional, se estableció a partir de entonces en Roma. Otras divinidades frigias cuyo culto persistió en la época romana fueron el dios de la luna Mēn , que tenía importantes centros de culto en Antioquía de Pisidia ( Mēn Askainos ) y cerca de Laodicea ( Mēn Karou ), y el dios de la naturaleza Sebazios (identificado con Dionisio).

Más tarde, en el reinado de Antíoco III, los romanos lo obligaron a entregar el suroeste de Frigia a su aliado, el rey de Pérgamo. (Atalo I de Pérgamo ya había anexado parte del noroeste de Frigia, llamada a partir de entonces Frigia Epiktētos , "Adquirió Frigia"). Cuando en 133 a. C. el último rey de Pérgamo legó su reino al Senado y al pueblo de Roma, fue reconstituido como el Imperio Romano. provincia de Asia, que incluía una buena parte del territorio frigio. Más de un siglo después, cuando los romanos reconstituyeron el reino de Galacia a su vez como provincia imperial, el resto de Frigia quedó bajo su control directo.

Así, Frigia se dividió entre las provincias de Asia y Galacia, siendo su parte occidental conocida como Frigia Asiática (Gal. De aliment. Facultat . 1.13.10), y su parte E probablemente como Frigia Galáctica (cf. Calder 1956). El territorio entre Emir Daǧ y Sultan Daǧ se llamó Phrygia Paroreios, "Frigia cerca de la (s) montaña (s)"; la parte SE extrema de Frigia se llamó Frigia-cerca de Pisidia (Strab. 12.8.13), teniendo a Antioquía de Pisidia como su ciudad principal (cf. Hch. 13:14).

En EL ANUNCIO 295 del sistema provincial en el centro de Asia Menor se reorganizó: un nuevo y ampliado provincia de Pisidia fue creado con Antioquía de Pisidia como su capital, una situación reflejada en los textos posteriores de Hechos 13:14, que el cambio -Antioquía de Pisidia,- es decir, , Antioquía-cerca-Pisidia (Strab. 12.3.31, etc.), a "Antioquía de Pisidia" (cf. KJV ). Al mismo tiempo, Frigia se convirtió en un título provincial por primera vez bajo el Imperio Romano: dos nuevas provincias se llamaron Frigia Prima (Frigia Pacatiana), al W, con su capital en Laodicea (cf. la nota adjunta a 1 Timoteo, KJV ) y Phrygia Secunda (Phrygia Salutaris), al E, con capital en Synnada.

Los frigios eran aparentemente un pueblo poco belicoso, sometido durante siglos a otras razas; de ahí quizás el uso despectivo de "frigio" (Gk Phryx ) como nombre de esclavo (por ejemplo, Ar. Vesp. 433); cf. el proverbio -tímido como una liebre frigia- citado por Estrabón (1.2.30).

En la música griega antigua, la escala frigia (Pl. Resp. 3.399A; Arist. Pol. 4.3.4; 8.7.89; cf. Eur. Or. 1426; Tro. 545), comúnmente asociada con la flauta, era un modo de dos tetracordios con un semitono en el medio de cada uno y un tono completo entre los dos.

B. Frigia en la Biblia     

1. En el Antiguo Testamento griego . No hay ninguna referencia a Frigia en la Biblia hebrea, aunque los Moschi (Assyrian Muški ), que ocuparon parte del territorio frigio, aparecen como -Mesec- en Génesis 10: 2 = 1 Crónicas 1: 5; Ezequiel 27:13; 32:26; 38: 2,3; 39: 1. En el AT griego, el único caso relevante es la mención de -Felipe, frigio de nacimiento ( griego Frix )-, a quien Antíoco IV nombró gobernador de Jerusalén en el 168 a. C. (2 Mac. 5:22).     

2. En el NT . Según Hechos 2:10, un contingente de judíos frigios estuvo presente en Jerusalén en el primer Pentecostés cristiano; posiblemente se mencionan porque la evangelización de Frigia se relatará más adelante en el libro.     

Antioquía de Pisidia e Iconio, ciudades de Frigia, fueron evangelizadas por Pablo y Bernabé durante su gira misionera por Asia Menor central (Hechos 13: 14-14: 4). Antioquía de Pisidia se encontraba en "Frigia cerca de Pisidia". Mientras Iconio se conoce como una ciudad de Licaonia por Cicerón ( Fam. 15.4.2) y el Plinio el Viejo ( HN 5.25), frigio se hablaba allí de vez de Jenofonte a finales del siglo 2d ANUNCIO , tal como muestran las inscripciones (Calder 1911 : 188-94). En EL ANUNCIO 165 Hierax, un asociado de Justino Mártir, cuando se pone a prueba con él en Roma, le dice al juez de instrucción que él fue -arrastrado lejos de Iconio, en Frigia- ( M. Just.4). De hecho, hasta el año 232 se describe que un concilio de la Iglesia se celebró en -Iconio, un lugar en Frigia- (Cipriano Ep. 75.7). El hecho de que se consideraba que Iconio estaba en Frigia y no en Licaonia está implícito en Hechos 14: 6, donde se dice que Pablo y Bernabé huyeron de Iconio "a Listra y Derbe, ciudades de Licaonia".

En Hechos 16: 6 (RV) se dice que Pablo, con Silas y Timoteo, pasó "por la región de Frigia y Galacia" en un viaje hacia el oeste a través de Asia Menor. La frase se traduce mejor "a través de la región frigia y galáctica" (Gk dia tēs Phrygias kai Galatikēs chōras ). Para la alta probabilidad de que el genitivo Phrygias sea ​​un adjetivo aquí y no un sustantivo, ver Hemer (1976; 1977). La región atravesada era la frigia y la galáctica, es decir, la convenientemente llamada Frigia Galatica (la parte de Frigia incluida en la provincia de Galacia).

Cuando en Hechos 18:23 se describe a Pablo yendo "de un lugar a otro a través de la región de Galacia y Frigia" ( Gr. Tēn Galatikēn chōran kai Phrygian ), la redacción es diferente y puede denotar la región galáctica de Licaonia (en la que Listra y Derbe yacía) junto con Frigia, tanto galáctica como asiática (Ramsay 1896).

Las iglesias de Colosas, Laodicea y Hierápolis, en el valle del Lico en la parte SW de Asia Frigia, se plantaron evidentemente por Epafras durante el ministerio de Pablo en Éfeso, AD 52-55 (Col 1: 7; 4: 12-13). La iglesia de Laodicea es la única frigia incluida en las siete iglesias de Asia mencionadas en Apocalipsis 1:11; 3: 14-22.

C. Frigia y el cristianismo primitivo     

Frigia fue uno de los centros más importantes de la vida y actividad cristianas en las generaciones posteriores a la era apostólica. Esto puede deberse en parte, pero no del todo, a la inmigración de destacados cristianos palestinos en la última parte del siglo I, como "Juan el discípulo del Señor" y Felipe de Cesarea y su familia. De Frigia viene una concentración mayor de inscripciones cristianas en las 2D y 3D siglos que de cualquier otro lugar excepto Roma. Se han trazado tres líneas principales de penetración cristiana: (1) por los valles de Lycus y Maeander e irradiando hacia Eumeneia y Akmonia, (2) el sureste de Frigia y Lycaonia, (3) el noroeste de Frigia, especialmente el valle de Tembris (Ramsay 1897: 511). , 715).

Entre los obispos frigios destacados se encontraban Papias y Claudius Apollinaris de Hierápolis y (hacia finales del siglo II) Abercius (Avircius) Marcellus de Hierápolis en Phrygia Salutaris. En Frigia, el movimiento montanista surgió a mediados del siglo II; a veces se la denomina herejía catafrigia. Los 60 cánones promulgados tradicionalmente por el Concilio de Laodicea (ca. 363) fueron tratados por concilios eclesiásticos posteriores como una base del derecho canónico.

El cristianismo frigio sufrió severamente durante la última persecución imperial. Una ciudad frigia, que se dice que fue enteramente cristiana (posiblemente Eumeneia), fue destruida por el fuego con sus habitantes (Eus. Hist. Eccl. 8.11.1).

Bibliografía

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      FF BRUCE

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