GAD (DEIDAD) [Heb gad ( גַּד) ]. Una deidad (o espíritu) de la fortuna mencionada en…

GAD (DEIDAD) [Heb gad ( גַּד) ]. Una deidad (o espíritu) de la fortuna mencionada en Isaías 65:11 como adorada, junto con Meni (un dios del destino), por judíos apóstatas, probablemente en la Judá postexílica. La RSV traduce heb gad como -Fortuna- y mĕnı̂ como -Destino-: -tú. . . que ponen una mesa para Fortune y llenan copas de vino mezclado para Destiny ". Lo más probable es que se haya puesto una mesa para venerar a ambas deidades, así como también el llenado de copas.

Según la evidencia del arameo, siríaco y árabe, gad debe entenderse como "fortuna", "buena suerte". Se usa con este significado apelativo en el AT (Génesis 30:11 [ kĕtı̂b ], aunque algunos comentaristas verían aquí el nombre de la deidad) y en otra literatura del ANE . Cuando se usa gad como un elemento en nombres compuestos, a menudo es difícil determinar si debe tomarse en el sentido apelativo o como el nombre del dios. El nombre del lugar Baal-gad (Jos. 11:17) podría interpretarse como "Lord Gad" o como un epíteto (gad)unido al nombre divino de Baal. Asimismo, "Migdal-gad" (Jos. 15:37) podría ser "Torre de Gad" o "Torre de la fortuna". Sin embargo, nombres como Gaddi (Números 13:11), Gadi (2 Reyes 15:14, 17) y Gaddiel (Números 13:10) se entienden mejor en el sentido de que usan gad como apelativo (ver RE 5: 329, 332-33 ; TDOT 2: 383, también para el nombre Gad [Gen 49:19, 1 Sam 22: 5] como posiblemente representando el significado apelativo).

Cierto testimonio en el AT de una deidad Gad proviene de Isa 65:11, y del nombre Azgad, Heb ˓azgād (Esdras 2:12 = Neh 7:17; Esdras 8:12; Neh 10: 16- Eng 10:15 ), de acuerdo con la analogía con los nombres fenicios ˓zb˓l, "Baal es poderoso" y ˓zmlk, "Malk es poderoso". La certificación clara de la divinidad Gad también proviene de pruebas arameas, palmirenas y árabes. Sin embargo, no hay un nombre divino correspondiente en los panteones de Asiria o Babilonia. Se ha sugerido, con cierta credibilidad, que la deidad Gad, "Fortuna", evolucionó relativamente tarde (quizás en el primer milenio a. C. ) como una personificación del apelativo (y abstracto) gad,"fortuna." El apoyo para esta sugerencia puede provenir del señalamiento en el texto hebreo, que proporciona a gad en Isa 65:11 el artículo definido ( literalmente, "para el Gad"), lo que quizás indica que los masoretas conservaban el conocimiento del apelativo "original". significado de gad (es decir, "para el [dios de] la buena fortuna"?).

La tradición judía identificaba a Gad con el planeta Júpiter, considerado en la astrología árabe como la estrella de mayor fortuna. Sin embargo, no hay evidencia suficiente para establecer que los apóstatas descritos en Isa 65:11 tuvieran tal entendimiento de Gad. Gad también ha sido identificado con la deidad Tyche (Gk tychē ), "Fortuna", mencionada en las inscripciones griegas, muchas de las cuales provienen del Hauran. Esta identificación probablemente sea correcta: una inscripción bilingüe Aram-Gk de Palmyra aparentemente equipara a Gad y Tyche (sin embargo, véase RE 5: 334). Una minoría de eruditos conectaría Tyche con otra divinidad ( p . Ej. , Atargatis: RE 5: 335), y la lectura mejor atestiguada de la LXX en Isa 65:11 traduce "Gad" con daimoni (odaimoniō ), "demonio" y "Meni" con tychē (para una posible explicación de esta lectura, véase Delitzsch 1969: 484; SDB 2: 322). Sin embargo, en algunos manuscritos "Gad" se traduce con tychē, "Meni" con daimoni; la LXX en Gen 30:11 tiene para el heb gad (usado en el sentido apelativo) tychē; y para Isa 65:11 el Vg dice Qui ponitis Fortunae mensam, "(Tú) que colocas una mesa para la Fortuna".

Gad se menciona con frecuencia en la literatura siríaca y judía posterior. Un escritor siríaco del siglo V menciona que todavía se estaban poniendo las mesas para Gad en su tiempo. Esta práctica de extender una mesa cargada de comida ante una deidad o deidades (generalmente equiparada con el lectisternium romano ) era común en todo el mundo antiguo (en el AT, cf. Jer 7:18; en el NT, 1 Cor 10:21). . Puede haber un paralelo parcial en la adoración de Yahvé, el Dios de Israel, con la provisión del -pan de la proposición- (Lv 24: 5-9) colocado en una mesa especial (Éxodo 25: 23-30; 1 Reyes 7: 48). Los apóstatas de Isa 65:11 miraban a Gad, no a Yahweh, como la fuente de bienestar y prosperidad.

Bibliografía

Delitzsch, F. 1969. Isaiah. Trans. J. Martin. Vol. 7 en Comentario sobre el Antiguo Testamento. Grand Rapids, MI.

      WALTER A. MAIER III