GOLGOTA (LUGAR) [ Gk Golgotha ( Γολγοθα ) ]. El lugar de Jerusalén donde, según los Evangelios, terminó la Pasión de Jesús con su entierro en una tumba nueva que yacía en un jardín cercano (Juan 19: 17-42).
A. Información bíblica
De los evangelios, la ubicación está claramente definida con referencia a la ciudad de Jerusalén: (1) el sitio era conocido por su nombre hebreo, gwlgwlt˒ , transcrito al griego como gólgota, que se tradujo como Kraniou Topon ("Lugar de la Calavera" ) y Calvariae locumen la Vulgata (Juan 19: 17-18; Lucas 23:33; Marcos 15:22; Mateo 27:33); (2) el sitio estaba fuera de una de las puertas de la ciudad, pero no lejos de ella (He. 12:12); el Cuarto Evangelio enfatiza que muchos judíos leen la inscripción en la cruz -porque el lugar estaba cerca de la ciudad- (Juan 19:20); (3) en el sitio del Gólgota había un jardín que contenía una nueva tumba (cf. Juan 19:41; 20:15, que implica la existencia de un jardín con la mención de un jardinero); (4) el dueño de la nueva tumba fue José de Arimatea (Mateo 27: 59-60); (5) la tumba se excavó en la roca y la entrada se cerró con una piedra grande en forma de piedra de molino (Mateo 27: 59-60; Marcos 16: 3-5; Lucas 23:53; 24: 2). La tumba parece haber sido del tipo arcosolium en lugar de kôkı̂m. Ver ENTIERROS (JUDÍOS ANTIGUOS). En Juan 20:12, los ángeles estaban sentados a la cabeza y los pies de Jesús cuando yacía en la plataforma del entierro. La descripción que hace el evangelista de los ángeles sería imposible en una tumba del tipo kôkı̂m (u horno oblongo), mientras que sería bastante natural en una tumba de arcosolium.
B. Ubicación
La tradición cristiana desde los primeros días de la Iglesia siempre ha reconocido al Gólgota en ese lugar ahora ubicado dentro de los confines de la Iglesia Anastasis. A partir de 1961, se han realizado excavaciones arqueológicas y exploraciones subterráneas en el área de la Anastasis, comúnmente conocida hoy como la Basílica del Santo Sepulcro. Al mismo tiempo, también se ha investigado el área contigua de Muristan (por ejemplo, Kenyon 1974; Lux 1972).
La tradición antigua y los descubrimientos arqueológicos recientes deben compararse con los datos bíblicos para establecer si la tradición más antigua es válida y la Basílica del Santo Sepulcro es de hecho el sitio auténtico del Gólgota. Debe tenerse en cuenta que después de la muerte de Jesús, el área del Gólgota se incluyó dentro de los muros de la ciudad de Jerusalén por Herodes Agripa I ( AD 40-44.) Después de que Jerusalén había sido destruido en EL ANUNCIO 135, la nueva ciudad, -Colonia Aelia Capitolina , -Fue reconstruido más al norte, de modo que el sitio del Gólgota terminó en el centro de la ciudad. Según las fuentes históricas (Eusebius Vita C .; Jerome Ep. Paul.), el sitio del Gólgota fue enterrado bajo el vasto vertedero del Capitolio (templo pagano) de Elia. La nueva ciudad romana se esboza claramente en la famosa Madeba Mapa del sexto siglo AD ); sin embargo, en lugar del Capitolio se encuentra la Anastasis Constantiniana. Los cambios efectuados como consecuencia del establecimiento de la ciudad romana todavía se pueden ver hoy en la Ciudad Vieja, lo que explica cómo el sitio del Gólgota llegó a estar en el centro de la ciudad.
C. Resultados de la arqueología
¿Cómo era el sitio del Gólgota en el momento de la Pasión de Cristo? La información proporcionada por los evangelios encuentra un buen apoyo en los resultados de la investigación arqueológica reciente (por ejemplo, Corbo 1981-82: Vol. 1) Las excavaciones realizadas entre 1961 y 1980 en el sitio del Gólgota arrojan los siguientes datos:
(1) No se encontraron en el sitio viviendas de ningún tipo pertenecientes a una época anterior a finales del siglo I D.C.
(2) Desde el siglo VII a. C. EN adelante, la silla del monte Gareb, donde más tarde se situó el Gólgota, contenía una gran cantera de piedra malaky (real). Se encontraron indicios obvios y seguros de esta cantera en todo el área que subyace a la Basílica del Santo Sepulcro y en el área adyacente de Muristan.
(3) Cuando se interrumpió la explotación de las canteras en el siglo I a. C. , el pozo se recuperó para el cultivo. Se arrojaron tierra vegetal y esquirlas de piedra dispersas al pozo. El resultado fue un jardín con niveles que corresponden aproximadamente al piso de la actual basílica, ca. 10 m por debajo de la línea de contorno (760 m sobre el nivel del mar) de la silla original de la ladera del cerro.
(4) Dado que el pozo se convirtió en un jardín, tenía paredes verticales de piedra en sus bordes exteriores, especialmente en los lados W y S. Al menos dos tumbas fueron excavadas en las paredes W de la roca: la del tipo arcosolium (la tumba de Jesús) y la comúnmente conocida como la tumba de José, con lugares de enterramiento del tipo kôkı̂m (u horno). La pared vertical en el flanco S se elevaba sobre el jardín como una especie de espolón, de modo que sus flancos E y S permanecían conectados a la silla original de la colina. Este espolón rocoso, incluido el jardín de abajo, se llamaba Gólgota.
(5) El jardín, junto con los escarpes rocosos del Gólgota y las tumbas, sufrió dos grandes alteraciones después de la resurrección de Jesús. Primero, con la construcción de Aelia Capitolina, el jardín y los escarpes rocosos fueron enterrados bajo un vasto vertedero que elevó los niveles del jardín al nivel de la montura restante de la montaña, creando así una gran plataforma. Luego se construyó el Capitolio sobre esta plataforma, sobre la tumba de Jesús. La estructura tenía tres cámaras con una estatua de Júpiter en la central. El espolón rocoso del Gólgota, ahora enterrado en el vertedero, se convirtió en la base de una estatua de mármol de Venus. Nuestra fuente de esta información es Jerónimo en su carta a Paulinus. El testimonio de Eusebio ( Vita C.26) con respecto al templo de Adriano sobre el jardín del Gólgota es más vago, porque habla en términos generales de un culto a Venus ("… Construyendo un hueco oscuro para una deidad impía, Afrodita…"). Excavaciones recientes han arrojado muchos restos de Adriano de los temenos de los cimientos del Capitolio (Corbo 1981-82: 1.33-37; 2. Tabla 28; 3. Fotografías 1-3, 5, 14, 15, 17, 30, 31, 34, 44, 45, 50, 51, 53, 88-90, 118-20). El redescubrimiento de restos de la construcción de Adriano en el sitio del jardín del Gólgota es un criterio muy cierto para la autenticidad de este sitio.
La segunda alteración, según la información proporcionada por Macario, obispo de la iglesia madre de Jerusalén, fue la obra de Constantino el Grande, que, en el ANUNCIO 325, tenía el Capitolio y los temenos derribado y eliminado el relleno sanitario. En este proceso, se descubrió el jardín del Gólgota, con sus dos monumentos de la Pasión (la tumba de Jesús y el cerro del Gólgota): en el lado S, resurgió el espolón rocoso del Gólgota, mientras que en el W, el rocoso Se redescubrieron los escarpes de la silla de montar que contenían las dos tumbas.
Con el fin de aislar la tumba de Jesús de tipo arcosolio, posteriormente se cortaron los flancos rocosos al O y N. Esta remodelación se llevó a cabo para dar paso a la construcción tanto de la Anastasis alrededor de la tumba de Jesús como de la casa del patriarca para el obispo de Jerusalén. Además, los dos lados restantes (E y S) ahora también se recortaron y cuadraron, lo que resultó en un tipo de pilar de cuatro lados abierto al cielo (ver Corbo 1981-82, 2: fig. 41). Así, con las renovaciones de Constantino, la geografía de la colina del Gólgota y del jardín se alteró radicalmente, diferenciándose apreciablemente de su apariencia en la época de la Pasión.
Cuando estaba así aislada, la roca del Gólgota ahora se enfrentaba a las alas S y E del triportico constantiniano y se alzaba frente a los muros de la grandiosa basílica del Martyrium. Esta basílica, según el relato posterior de la peregrinación de Egeria en el siglo IV, recibió el nombre propio de Gólgota, Martyrium, o -lugar de testimonio-: -. . . por eso se le llama Martyrium porque está en el Gólgota -(Maraval 1982: 272). Consulte la Fig. GOL.01 .
El complejo de edificios que Constantino erigió entonces para honrar la memoria de la Pasión ahora ha sido excavado y puede reconstruirse (Corbo 1981-82, 1: 39-137; 2: tablas 10, 11, 14, 16-19, 21, 23 , 24, etc .; 3). Este complejo incluye (desde el W) la Anastasis (con la residencia del clero hasta su N), el Triportico, la basílica (Martyrium) y el patio E con su entrada principal frente al Cardo Maximus (la principal arteria N-S de la ciudad) .
Bibliografía
Corbo, VC 1981-1982. Il Santo Sepolcro di Gerusalemme. 3 vols. Jerusalén.
Coüasnon, C. 1974. La Iglesia del Santo Sepulcro. Londres.
Hamrick, EW 1977. El tercer muro de Agripa I. BA 40: 18-23.
Kenyon, K. 1974. Desenterrando Jerusalén. Londres.
Lux, V. 1972. Vorläufiger Bericht über die Ausgrabung unter der Erlöserkirche im Muristan in der Altstadt von Jerusalem in den Jahren 1970 y 1971. ZDPV 88: 185-201.
Maraval, P. 1982. Égérie: Journal de Voyage. París.
VIRGILIO C. CORBO
Trans. Dietlinde M. Elliott